魏柏鄉相公
國初名臣二魏公，世人多以蔚州為巨擘。今觀二公家乘，蔚州初為馮銓所重，雖云座主，究系比昵匪人。后又以海昌株連罷官，及復召后，以撤藩事請誅明、米二公，乃蹈袁盎故轍。又以地震請誅索相以應災咎，亦有違宋景之心。至吳逆叛時，首建招撫之策，有“七旬苗格”之語。雖曰持重，幾誤國事，尤非大臣之所用心。至柏鄉相公，居諫垣時，首劾張縉彥為明莊烈復仇，其后屢劾劉正宗、陳之遴諸閣臣，為章皇帝所引重。至請罷吳三桂居滇南一疏，尤為預測奸謀。其要語曰“滇、黔、蜀、粵地方邊遠，今將滿兵遽撤，恐一旦有變，有鞭長莫及之虞。再荊、襄為天下腹心，請設滿兵駐防，以一重臣督之。無事控制邊區，以消奸宄窺測之心，有事驅除以通四方水陸之道”之語，尤為卓識。使當時用其言，可無三逆同叛之禍，其相業勝蔚州多矣。
乾隆初年督撫
純皇帝初政時，擢用滿洲諸臣為封疆大吏，皆極一時之盛。若簡儀親王、尹文端公、黃文襄公等事，已具載矣。其他如那公蘇圖以武臣起家，歷任七省制軍，薨日，家無擔石。其撫苗一疏，議論宏遠，預識末年紅苗之亂，尤為卓見。吳春麓侍御嘗讀其疏，謂余曰：“那公初無赫赫名，乃能深慮至此，反勝黔督名將多矣！”時黔督為張公廣泗，以知兵著也。馬公爾泰為費直義后裔，任兩江、閩省諸制府，亦以廉謹稱職。策公楞為果毅公裔，性剛毅，頗為僚屬所怨，然識見明敏，卒為世重。雅公爾圖明醫理，嘗侍孝圣憲皇后醫藥，為純皇帝所倚重。其任河南撫時，亦以廉潔著。其請罷祀田制府文鏡一疏，世多稱之。傅公德清貞剛介，素談程、朱之學，為徐文定、楊文定二公所賞識。任豫撫時，前撫臣王士俊以苛酷為民所怨，公下車時，立更其制，歡聲遍野，有“三月魯治”之稱。去任時，萬民挽車泣送，擁塞閭巷。實皆干城楨干之選，不負上委任之專也。
元初人物之盛
余以三代之下人品醇正可繼美商、周者，惟東漢及元初而已。卻特氏起自沙漠，一時所用將相，如耶律文正、楊中令惟中之相業，許文正、竇學士默、姚文憲樞之文學，劉太保秉中之謀畫，商孟陽挺、郝伯常經之剛直，廉中書弟兄之忠梗，史丞相天澤、伯右相顏之戰功，張都統宏范、李統制恒、阿太尉術之勇略，率皆拔出一時者。較諸褒、鄂、房、杜，功業相似而醇茂過之，豈趙中令、曹武惠所能企及？蕭、曹、徐、常輩之機詐齷齪者，更無論矣。其后漸染漓俗，尊用國人，致使至元仁政頹敗而喪亡隨之，亦自貽伊戚也。
李御史
乾隆初李御史慎修，德州人。身軀傴僂而敢言直諫。上于上元夜賜諸王公大臣觀火戲，公嘗諫阻之，以為玩物喪志。上喜吟詩，公亦諫，恐以搞翰有妨政治。上韙其言，見《御制詩注》中。上嘗召見，曰：“是何渺丈夫，乃能直言若此。”公奏曰：“臣面陋心善。”上大笑。又當時以錢貴故，諸大臣議變法制，公上疏阻之。歷舉前代之政，洋洋萬言，已預料近日錢價俑貴之弊矣。
滿洲跳神儀合于祭
余考滿洲跳神儀，書前卷矣。近聞宗老云：“其南向陪祀正中位，為祀始祖之莫知名者。”故俗呼神位為祖宗版，良有以也。按古董子云：“者，其所自出也。”禮上溯遠祖，旁及毀廟，與今滿洲所祀者殊多相似。然則跳神禮儀實沿古明堂之舊制，益有征矣。
自鳴鐘
近日泰西氏所造自鳴鐘表，制造奇邪，來自粵東，士大夫爭購，家置一座以為玩具。純皇帝惡其淫巧，嘗禁其入貢，然至今未能盡絕也。按《唐書。天文志》云：“渾天銅儀，立木人二于地平，其一上置鼓以候刻，刻至一刻，則自擊之；其一前置鐘以候辰，辰至一辰，亦自擊之。皆于柜中各施輪軸鉤鍵，關鑰交錯相持，置于武成殿前以示百官。”然其制作亦有所仿矣。
史書氏族
魏收作《北魏書》，所有名公巨卿，皆以氏族類序，世系厘然。至其人無足載者，亦必書其官爵，有類譜牒，誠非史例。然拓跋一代氏族，賴茲以傳，今人猶可溯其門第。金、元二代修史者昧于是例，故其傳記春駁，多所遺落，致有速不臺一人二傳之誤，見譏于后。當時若用魏氏之例，烏能羼亂至是哉！后之修史者所宜知也。
轉庵和尚
近讀吳留村遺稿《與轉庵和尚書》，實有裨于史官，故詳載其事。和尚俗姓孫名旭，余姚人。嘗中順治丁酉武乙科。家甚豪富，君喜施予，鄉人咸感其惠。有盜邱甲，聚不逞者數百人，肆為閭閻之害，邑令不敢攖。君慨然曰：“目睹鄰里受害而不為之救援，非天也。”因選強弓利矢，命壯丁負闌，夜攻其巢，咸射殺之，獨邱甲潛逃，隱恨次骨。時海禁森嚴，君素慕鄭延平知兵，嘗謂人曰：“今之人豪，惟海上鄭公。”蓋用明太祖獎王保保語。邱甲挾蜚語訟諸邑中，邑令亦素有嫌隙，因誣君通海上，置諸獄中。君素勇健，夜毀桔，逾垣出，匿某上舍家，久之，亡走滇南。會吳逆叛，偽將軍韓大任招致帳下，甚為賞鑒，曰：“奇男子也。”會大任屢寇萍鄉，為安親王軍所阻，吳逆促其師期，大任爽然曰：“吾竭力以事吳王，何相迫若是之急？”君聞其語，大悅，曰：“此丈夫報國時也。”因說大任曰：“將軍之事吳王亦至矣，為之辟地攻城，戰無不克，數月之間招徠數郡，未聞王有尺素之詞為之獎譽。今一旦偶愆師期，即肆意辱詈，儼然以奴隸待之。今天下兵戈方始，其慢士已如此，逮夫大業既成，吾恐君家鐘室之禍，復有見于今也。”韓為之色沮。會先良王遣姚制府往招撫，大任遲疑未決。君復進曰：“今大清恢復閩、越，事業已成，吳王之敗在于目睫，將軍何尚作兒女之態，致有失機宜也？”大任乃從招撫。先良王承制表授道銜，君慨然曰：“吾本朝廷赤子，不幸陷于非罪，不得已逃諸賊藪。今得返歸鄉井，復為盛世之氓，吾志已伸，敢以縲囚之軀有污章甫之榮也哉！”因辭職不受。久之，發為僧，居杭州侶云庵，號轉庵和尚。年八十余始逝，亦近代奇人也。
王奮威
惠定宇《精華錄注》載：“王奮威進寶之下保寧，賊將據邑不降，公披襟曰：”何不射我？“賊眾愕然。公因說以順逆，賊人開關延入，井里不驚，曰：”此仁義將軍也。“近閱《唐書》馬北平之下長春宮，賊亦引弓不射，王知有降意，因令其西拜朝廷，賊人因斬李懷光以降。古今名將之相同也若此。
佛言須彌山
佛經言須彌山高數萬由旬，日月繞山周行，為其峰影所蔽，遂分晝夜，其言與歐羅巴之術不同。然泰西之法，因天度地以分度數，今南北兩極實有征驗，非佛氏荒誕可比。蓋經文盛于六朝，其時何承天輩皆言蓋天之術，故黎輩剿襲其說，未必果出于佛言也。貝勒存齋主人永存言：“今日之翻譯經典，即如南人學習國語，祗能仿佛大概。至其典轉微妙處，終有一間未達者。”真有識之言也。
和相后裔
和致齋當權時，赫奕一時，其賜死后，門楣衰替。其子豐紳殷德，號天爵，善小詩，俊逸可喜。尚和孝公主，初賜貝子品級，因父獲罪，降散秩大臣。中年慕道，與方士輩講養生術，余每嬉侮之。卒以是致喘疾，號數旬死，年未交不惑也。相公弟制府和琳，有子名豐紳伊綿，號存谷，初襲宣勇公，嗣降襲其祖蔭一等輕車都尉。善堪輿，貴家爭延致之，間有驗者。以抑郁故，飲醇酒近婦人，卒以勞瘵終，去其弟沒未數年也。惟余一幼子，年甫四齡云。
名臣論識
余幼讀邱文莊言，以海運為必可復，可省國家經費無算。后見陳十議，乃知明成祖原欲復海運，以其害多利少，乃罷其役。又向以當復肉刑，若以髡治罔上，以耳刂治軍律，以刖治盜，以劓治貪，可歲免死百余人，嘗執此論與韓桂ぎ司寇辯詰，韓莫能答。近讀宋臣《杜純傳》，王安石時欲復肉刑，先議以刖減盜死罪，純論曰：“利欲所在，勢莫能遏。今以死懼之，歲犯刑者猶不減千人，若以刖代死，罪人知不死，犯者益眾，是誘民為非也。”安石乃罷其議。可見古人見識宏遠，非吾輩所及也。
湯義仍制曲
湯若士《四夢》，其詞雋秀典雅，久已膾炙人口矣。近讀《唐書》，始知明皇東巡，陜州守進百寶牙盤及彩舫獻伎，乃韋堅事；吐蕃信唐間諜，誅殺悉丞相，乃蕭嵩事，皆載在正史。若士取材于茲，托為盧生夢中事跡，以真為幻，亦可喜也。
經羊運糧
乾隆末，廓爾喀用兵時，和制府琳督糧餉，以久戰荒徼，艱于轉運，公乃命驅羊負米，以濟軍食，人服其智。按《金史》，承安中北邊準卜叛，命丞相襄征之。賊人遁，路既遼遠，僉患乏食之虞，完顏安國曰：“人得一羊，可食十余日，不如驅羊以追之。”襄從其言，遂擒賊首，固先有行之者矣。