佛告諸比丘。大通眾慧如來。爾時見十方無央數(shù)百千億眾生勸請說法。及十六子國王太子。轉(zhuǎn)大法輪三轉(zhuǎn)十二事。開化發(fā)起沙門梵志諸天龍神眾魔梵天及世人民。為說苦本是為苦諦。至習(xí)盡道由是盡苦。苦盡至道十二緣起具足分別。從癡致行。從行致識。從識致名色。從名色致六入。從六入致習(xí)。從習(xí)致痛。從痛致愛。從愛致受。從受致有。從有致生。從生致老病死憂苦大患。又告比丘。大通眾慧如來三說經(jīng)法。須臾之頃分別此誼。令十六億百千垓眾漏盡意解。逮得六通三達(dá)之智。無央數(shù)人皆得度脫。如是至三。第四說經(jīng)。江河沙等億百千垓群生聽經(jīng)。一一皆獲漏盡意解。諸聲聞眾不可稱計(jì)。

爾時十六國王太子以家之信出家為道。皆為沙彌。聰明智慧多有方便。以曾供養(yǎng)億百千佛。造立眾行。求無上正真道。俱白佛言。今大會聲聞眾。無央數(shù)億百千人。有大神足已具成就。惟為我等。講演無上正真道誼。愿弘慧見指示其處。當(dāng)從如來學(xué)大圣教。以共勸進(jìn)觀察其本。于時世尊。悉見幼童國王太子心之所念。則為國王及諸眷屬講說經(jīng)法。八十億百千垓人皆作沙門。于時彼佛觀諸沙門心之本原。為二萬劫說正法華方等經(jīng)典菩薩所行一切佛護(hù)。皆已周遍。四部眾會普等無異。十六幼童沙彌兄弟。聞佛所說悉共受持。諷誦講贊。其佛授決。當(dāng)?shù)脽o上正真之道。說是經(jīng)已聲聞歡喜。十六沙彌無數(shù)億百千垓諸菩薩眾皆得本志。彼佛說是。于八萬劫未曾休懈。說斯經(jīng)已。即入靜室精思閑定。四十萬劫三昧正受。

爾時十六王子為沙彌者。行菩薩道本是佛子。睹見世尊獨(dú)處閑居。各各豫嚴(yán)法座。欲用敷演廣彼法誼。于時都會八萬四千劫分別說經(jīng)。一一菩薩化度六十萬江河沙億百千垓。處于無上正真道。皆立大乘。其大通眾慧如來八十四萬劫。乃從三昧興就法座。普告一切諸比丘眾。十六王子所建功德難及無量。至未曾有智慧巍巍。則以供養(yǎng)無數(shù)億百千諸佛。眾行具足普受圣慧。入于道明合集佛智。諸比丘眾皆當(dāng)稽首。恭敬自歸十六仁賢。數(shù)數(shù)莫懈。其志聲聞緣覺乘。已得聲聞緣覺之路。若行菩薩及成就者。其新發(fā)意皆當(dāng)付此。諸族姓子。聽所說經(jīng)不拒逆者。皆當(dāng)逮得無上正真之道成佛圣慧。諸族姓子順世尊教。以是正法數(shù)數(shù)分別為一切說。其十六子具菩薩乘。一一開化六十江河沙等人。所生之處常共俱會。亦復(fù)普說聽正法誼。各各值見四十億百千諸佛世尊。或當(dāng)復(fù)更見諸佛者。今我班宣四輩。

佛言欲知爾時十六國王子乎。答曰不及也。佛言。今皆成無上正真之道。今悉現(xiàn)在處于十方說法救護(hù)。無數(shù)億百千垓兆載聲聞眾。不可稱計(jì)菩薩東方現(xiàn)在甚樂世界。有二佛號無怒山崗如來至真等正覺。東南方現(xiàn)在二佛。號師子響師子幢如來。南方現(xiàn)在二佛。號一住常滅度如來。西南方現(xiàn)在二佛。號帝幢梵幢如來。西方現(xiàn)在二佛。號無量壽超度因緣如來。西北方現(xiàn)在二佛。號栴檀神通山藏念如來。北方現(xiàn)在二佛。號樂雨雨音王如來。東北方現(xiàn)在二佛。號除世懼。今吾能仁。于忍世界。得成如來至真等正覺。合十六尊。

又告比丘。吾等十六為沙彌時。在彼佛世講說經(jīng)法。眾生聽受。一一菩薩開化無量諸江河沙億百千垓。發(fā)無上正真道者。今得成就為菩薩道。住聲聞地者。漸當(dāng)誘進(jìn)無上大道。稍稍當(dāng)成最正覺。所以者何。如來之慧難限難計(jì)。不可逮及為若此也。又告比丘。何所是乎。吾為菩薩時。開化無量億百千垓江河沙等。聽聞咨受諸通慧者。當(dāng)來末世。或有發(fā)意。學(xué)弟子乘。成為聲聞。后不肯聽受菩薩之教。不解佛慧不行菩薩。一切志在無為之想。謂當(dāng)滅度。甫當(dāng)往至他佛世界。順殊異行生異佛國。當(dāng)求道慧志聽啟受。爾乃解知如來之法。有一滅度無有二乘也。皆是如來善權(quán)方便說三乘耳。如來正覺滅度之時。若有供養(yǎng)以清凈行。信樂妙言趣于經(jīng)典。一心定意為大禪思。當(dāng)知爾時觀于如來。皆普合會諸菩薩眾。會諸聲聞聽受此法。爾乃睹見世間佛道。無二滅度也。如來正覺善權(quán)說耳。其樂下劣小乘行者。則自亡失遠(yuǎn)乎人種。不解人本為欲所縛。如來滅度時。若有聞?wù)f歡喜信者。佛恩所護(hù)。

假喻曠野五百里路。迥絕無人亦無國君。有一導(dǎo)師聰慧明達(dá)。方策密謀隱知遠(yuǎn)近。將眾賈人欲度懸迥。皆俱疲怠不能自前。各思戀曰。予等安處圣興之土。本國平雅有君長師父。今來遠(yuǎn)涉極不任進(jìn)。寧可共還免離苦難。導(dǎo)師愍之。發(fā)來求寶中路而悔。設(shè)權(quán)方便于大曠野。度四千里若八千里。以神足力化作大城。告眾商人無懷廢退。大國已至可住休息。隨意所欲飯食自恣。欲得大寶于此索之。又告比丘。商人見城人民興盛。快樂無極怪未曾有。離苦獲安喜用自慰。無復(fù)憂恐饑乏之患。自謂無為如得滅度。停止有日隱知欲厭。即沒化城令無處所。告眾賈曰。速當(dāng)轉(zhuǎn)進(jìn)到大寶地。吾見汝等行疲心懼。故現(xiàn)此城。

又告比丘。如來如是。為人等倫唱道經(jīng)誼。睹見生死長久艱難虛乏之患。現(xiàn)于三乘。禪定一心使得滅度。又佛從本說有一乘。聞佛講法不受道慧。若患厭者謂當(dāng)積行甚為勤苦。如來悉見其心所念志疲懈想。為現(xiàn)聲聞緣覺易得。猶如無導(dǎo)化作大城。人民饒?jiān)Ｉ陶哧滔ⅰＲ暼鐓捦鏇]之不現(xiàn)。為眾商人說幻化城。其導(dǎo)師者謂如來也。大曠野者謂五道生死。眾商賈人謂諸學(xué)者。將行求寶謂說道慧菩薩行法。中路厭玩不肯進(jìn)者。謂佛難得累劫積功不可卒成。誘以聲聞緣覺易辦。化作城者謂羅漢泥洹。沒城不現(xiàn)謂臨滅度。佛在前立勸發(fā)無上正真道意。其羅漢事限礙非真不至大道。若至他方與佛相見。得不退轉(zhuǎn)無所從生。乃為大寶究竟之事。佛語諸比丘。如來說法爾等聞之。謂悉備足。不知所作尚未成辦。又如來慧普見世間一切人心。示現(xiàn)泥洹。如來至真等正覺。善權(quán)方便說有三乘。爾時世尊欲重解誼。說斯頌曰。

昔有大通　　眾慧導(dǎo)師　　適坐道場

于佛樹下　　其佛定處　　具十中劫

尚未得成　　究竟道誼　　諸天龍神

阿須倫等　　普發(fā)精進(jìn)　　供養(yǎng)最勝

雨諸天華　　紛紛如降　　用散等覺

人中之導(dǎo)　　于虛空中　　暢發(fā)雷震

而以進(jìn)貢　　上尊大圣　　最勝在彼

行甚勤苦　　所行久長　　成無上道

專精思惟　　于十中劫　　乃成正覺

大通眾慧　　諸天人民　　億百千垓

一切眾生　　歡喜踴躍　　彼佛本有

諸子十六　　皆順稟受　　人中道化

眾庶之類　　億百千垓　　眷屬圍繞

造兩足尊　　前稽首禮　　師長圣尊

殷勤啟諫　　愿說經(jīng)典　　勇猛師子

講未聞?wù)摺　★枬M我等　　及世人民

十六荒域　　及此世界　　久遠(yuǎn)空墟

大圣乃興　　梵天宮殿　　亙?nèi)淮竺?

現(xiàn)眾瑞應(yīng)　　悉分別說　　東方世界

億百千垓　　五百國土　　自然震動

彼有大梵　　自處其宮　　威神功德

巍巍最上　　于時睹見　　此本瑞應(yīng)

尋即造詣　　愍傷俗者　　則以天華

供散大仁　　皆用宮殿　　奉上世尊

鼓樂弦歌　　贊佛功德　　勸諫正導(dǎo)

令轉(zhuǎn)法輪　　時人中尊　　默然受之

尋為如應(yīng)　　解說經(jīng)法　　南方西方

北方世界　　上方下方　　四隅境域

億千垓眾　　梵天悉來　　各獻(xiàn)所珍

以為供養(yǎng)　　又復(fù)下方　　諸界梵天

普亦如是　　等無有異　　皆以宮殿

奉上大圣　　嗟嘆如來　　悉共勸助

愿轉(zhuǎn)法輪　　光闡心目　　無數(shù)億劫

難得值遇　　惟垂示現(xiàn)　　往古根力

加哀開[門@為]　　甘露法門　　普等法眼

分別慧誼　　宣揚(yáng)群典　　若干品類

時佛為說　　遍示四諦　　一切具解

十二因緣　　為顯無黠　　令得眼目

講說生死　　憂苦空患　　一切世間

悉從生有　　當(dāng)知因是　　致于終沒

如來適說　　是法欲竟　　若干種類

無央數(shù)人　　八十億垓　　眾生之儔

于時聽者　　住聲聞乘　　何況余方

立第一地　　彼時最勝　　所說經(jīng)法

如江河沙　　黎庶清凈　　都盧志于

聲聞之行　　導(dǎo)師圣眾　　計(jì)數(shù)若茲

一切共算　　不能稱限　　眾等品類

一一如是　　皆悉若斯　　立大上慧

于時至尊　　十六圣子　　等俱學(xué)者

齊共同心　　一切出家　　咸為沙彌

而悉分別　　佛方等經(jīng)　　吾等當(dāng)成

世之明父　　汝黨如是　　皆得上慧

斯諸眾生　　悉令如此

又如世尊　　為法之眼　　最勝至誠

見人心本　　幼少為童　　常行平等

而為眾生　　說上尊道　　億百千垓

無底譬喻　　示現(xiàn)因緣　　尋獲報(bào)應(yīng)

分別所興　　諸通敏慧　　如諸菩薩

所當(dāng)造行　　于時大圣　　為現(xiàn)真諦

顯揚(yáng)宣布　　斯正法華　　普雨講說

大方等經(jīng)　　若干千頌　　不可思念

無能限量　　如江河沙　　于時適說

斯之經(jīng)典　　則入靜室　　三昧等觀

八十四萬　　劫中澹然　　世雄尊師

定意如斯　　時諸沙彌　　覲瞻大圣

在于靜室　　而不出游　　開化人民

無數(shù)億千　　覺了禪定　　清凈無漏

第一始設(shè)　　于大法座　　宣揚(yáng)說此

仁賢經(jīng)典　　于安住教　　流布佛化

如是比像　　所造弘廣　　于江河沙

不可稱限　　億百千數(shù)　　皆聽啟受

安住之子　　一一開導(dǎo)　　算諸黎庶

無能限量　　于時最勝　　滅度之后

悉得覲于　　四十億佛　　彼諸學(xué)士

適聞斯名　　便即供養(yǎng)　　兩足之尊

有四事行　　離垢為貴　　悉得佛道

現(xiàn)在十方　　斯十六童　　皆是佛子

普在八方　　敷弘道誼　　于彼所說

及聽受者　　是諸聲聞　　悉佛弟子

步步各各　　若干色像　　今當(dāng)親近

發(fā)大道意　　吾身爾時　　寤不覺者

皆令一切　　咸得聽受　　爾諸賢者

號聲聞子　　善權(quán)方便　　示諸人道

吾前世時　　報(bào)應(yīng)如斯　　應(yīng)所說法

是其因緣　　假使不忍　　修尊佛道

比丘當(dāng)知　　魔所嬈因　　隨其本性

兇弊縱恣　　志不奉行　　不樂空慧

無數(shù)百世　　渴不值水　　又當(dāng)愚騃

常處恐懼　　無數(shù)丈夫　　百千之眾

發(fā)跡而行　　欲度曠野　　又睹曠野

殊迥艱難　　其里計(jì)數(shù)　　五百逾旬

有一大人　　賢圣明哲　　導(dǎo)師開化

心無所畏　　為彼賈人　　導(dǎo)示徑路

曠野懸邈　　多有艱恐　　無數(shù)億人

創(chuàng)礙羸憊　　各對導(dǎo)師　　而自訴訟

吾等疲弊　　不能進(jìn)前　　徒類今日

欲退還歸　　導(dǎo)師聰明　　為方便父

諄諄宣喻　　誘誨委曲　　矜憐闇塞

欲棄寶退　　壞敗本計(jì)　　中路規(guī)還

吾今寧可　　設(shè)神足力　　化造立作

廣大城郭　　嚴(yán)莊若干　　億千人民

而立房室　　令微妙好　　又當(dāng)復(fù)化

大江流河　　苑園浴池　　華實(shí)滋茂

臺館殿宇　　墻垣綺[女*（替-曰+貝）]　　男女若干

巨億百千　　誘恤勉勵　　使不恐懼

各自僥慶　　歡喜悅豫　　今日得至

于此大城　　入市所娛　　所欲之具

心懷忻然　　如得滅度　　爾等及吾

諸難以除　　以親親故　　歡悅所安

今日一切　　恣所施為　　從己所樂

周遍觀采　　與卿同心　　故鄭重說

悉來聚集　　聽聞所說　　吾以神足

化作大城　　吾時觀察　　枯燥荊棘

每懼仁等　　創(chuàng)楚悔還　　即設(shè)善權(quán)

化現(xiàn)眾諸　　且宜精志　　順路進(jìn)前

佛告比丘　　吾亦如是　　見無央數(shù)

億千眾生　　患厭勤苦　　周旋迷惑

以方便教　　而開導(dǎo)之　　故佛念斯

如是利誼　　厭于佛道　　不得滅度

一切道父　　而覺了之　　賢等事辦

今得羅漢　　故勸助立　　住斯德報(bào)

偶察諸賢　　得至羅漢　　汝等一切

皆棄眾苦　　一切眾會　　乃演斯法

諸佛大圣　　善權(quán)方便　　講說佛教

大仙救護(hù)　　其乘有一　　未曾有二

休息爾等　　故分別說　　由是教化

此諸比丘　　當(dāng)興精進(jìn)　　第一英妙

諸仁當(dāng)志　　一切敏慧　　菩薩典法

無有滅度　　我常發(fā)求　　成諸通慧

得達(dá)十方　　最勝之法　　顏貌殊妙

相三十二　　當(dāng)?shù)梅鸬馈　∧藨?yīng)滅度

諸大導(dǎo)師　　說法如是　　且令休息

自謂滅度　　適得休息　　言獲無為

緣是之故　　暢諸通慧