子墨子游荊耕柱子于楚，二三子過之，食之三升，客之不厚。二二#29子復于子墨子曰：耕柱子處楚無益矣。二三子過之，食之三升，客之不厚。子墨子曰：未可智也。毋幾何而遺十金于子墨子，曰：后生不敢死，有十金于此，愿夫子之用也。子墨子曰：果未可智也。

巫馬子謂子墨子#30之為義也，人不見而耶，鬼不見而富，而子為之。有狂疾。子墨子曰：今使子有二臣于此，其一人者見子從事，不見子則不從事；其一人者見子亦從事，不見子亦從事，子誰貴于此二人？巫馬子曰：我貴其見我亦從事，不見我亦從事者。子墨子曰：然則是子亦貴有狂疾也。

子夏之徒問于子墨子曰：君子有國乎？子墨子曰：君子無國。子夏之徒曰：狗稀#31猶有國，惡有士而無闕矣？子墨子曰：傷矣哉。言則稱于湯文，行則譬于狗稀，傷矣哉。

巫馬子謂子墨子曰：舍今之人而譽大#32王，是譽槁骨也。譬若匠人然，智槁木也，而不智生木。子墨子曰：天下之所以生者，以大王之道教也。今譽大王，是譽天下之所以生也。可譽而不譽，仁#33也。子墨子曰：和氏之璧，隋侯之珠，三棘六異，此諸侯之所謂良寶也。可以富國家，眾人民，治刑政，安社稷乎？曰：不可。所為貴良寶者，為其可以利也。而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六異不可以利人，是非天下之良寶也。今用義為政于國家，人民必眾，刑政必治，社稷必安。所為貴良寶者，可以利民也，而義可以利人，故曰，義，天下之良寶也。

葉公子高問政于仲尼曰：善為政者若之何？仲尼對曰：善為政者，遠者近之，而舊者新之。子墨子聞之曰：葉公子高未得其問也，仲尼亦未得其所以對也。葉公子高豈不知善為政者之遠者近也，而舊者新是哉？問所以為之若之何也。不以人之所不智告人，所以#34智告之，故葉公子高未得其問也，仲尼亦未得其所以對也。子墨子謂魯陽文君曰：大國之攻小國，譬猶童子之為馬也。童子之為馬，足用而勞。今大國之攻小國也，攻者農夫不得耕，婦人不得織，以守為事；攻人者亂亦農夫不得耕，婦人不得織，以攻為事。故大國之攻小國也，譬猶童子之為馬也。子墨子曰：言足以復行者，常之；足以舉行者，勿常。不足以舉行而常之，是蕩口也。

子墨子使管黔澈游高石子于衛，衛君致祿甚厚，設之于鄉。高石子三朝必盡言，而言無行者。去而之齊，見子墨子曰：衛君以夫子之故，致祿甚厚，設我于鄉。石三朝必盡言，而言無行，是以去之也。衛君無乃以石為狂乎？子墨子曰：去之茍道，受狂何傷。古者周公旦非關叔，辭三公束處于商蓋，人皆謂之狂。后世稱其德，揚其名，至今不息。且翟聞之：為義非避毀譽就#35，去之道茍，受狂何傷。高石子曰：石去之，焉敢不道也。昔者夫子有言曰：天下無道，仁士不處厚焉。今衛君無道，而貪其祿爵，則是我為茍陷人長也。子墨子說，而召子禽子曰：姑聽此乎。夫倍義而鄉祿者，我常聞之矣。倍祿而鄉義者，于高石子焉見之也。

子墨子曰：世俗之君子，貧而謂之富，則怒，無義而謂之有義，則喜。豈不悖哉。

公孟子曰：先人有則三而已矣。子墨子曰：孰先人而曰有則三而己矣？子未智人之先有。

后生有反子墨子而反者，我豈有罪哉？吾反后。子墨子曰：是猶三軍北，失后之人求賞也。

公孟子曰：君子不作，術而已。子墨子曰：不然，人之其不君子者，古之善者不誅，今也善者不作。其次不君子者，古之善者不遂，己有善則作之，欲善之自己出也。今誅而不作，是無所異于不好遂而作者矣。吾以為古之善者則誅之，今之善者則作之，欲善之益多也。

巫馬子謂子墨子曰：我與子異，我不能兼愛。我愛鄒人于越人，愛魯人于鄒人，愛我鄉人于魯人，愛我家人于鄉人，愛我親于我家人，愛我身于吾親，以為近我也。擊我則疾，擊彼則不疾于我，我何故疾者之不拂，而疾不#36者之拂？故有我有殺彼以我，無殺我以利。子墨子曰：子之義將匿耶，意將以告人乎？巫馬子曰：我何故匿我義？吾將以告人。子墨子曰：然則，一人說子，一人欲殺子以利己；十人說子，十人欲殺子以利己；天下說子，天下欲殺子以利己。一人不說子，一人欲殺子，以子為施不祥言者也；十人不說子，十人欲殺子，以子為施不祥言者也；天下不說子，天下欲殺子，以子為施不祥言者也。說子亦欲殺子，不說子亦欲殺子，是所謂經者口也，殺常之身者也。子墨子曰：子之言惡利也？若無所利而不言，是蕩口也。

子墨子謂魯陽文君曰：今有一人于此，羊牛翰犧，維人但割而和之，食之#37勝食也。見人之生#38餅，則還然竊之，曰：舍余食。不知日月安不足乎，其有竊疾乎？魯陽文君曰：有竊疾也。子墨子曰：楚三意#39之田，曠蕪而不可勝辟，評靈數千，不可勝，見宋鄭之問邑，則還然竊之，此與彼異乎？魯陽文君曰：是猶彼也，實有竊疾也。

子墨子曰：季孫紹與孟伯常治魯國之政，不能相信，而祝于禁社#40；曰：茍使我和。是猶會其目，而視#41于禁社也，茍使我皆視。豈不繆哉。

子墨子謂駱滑騖曰：我聞子好勇。駱滑騖曰：然，我聞其鄉有勇士焉，吾必從而殺之。子墨子曰：天下莫不欲與其所好，度其所惡。今子聞其鄉有勇士焉，必從而殺之，是非好勇也，是惡勇也。

注釋：

#1『瞳』《閑詁》校作『擘』，即婉字。

#2《閑詁》云『非欲之』三字當刪。

#3畢沅云：『也人』二字倒。

#4王引之云，一慮獲之利』當重。

#5『特』《閑詁》作『持』。

#6《閑詁》無『于』字。

#7王引之云：『同，其所以然不必同』應為『其然也同，其所以然不必同。』

#8『有』下王引之據下文補『所』字。

#9王引之云：兩『害』字俱為『周』字之誤。

#10王引之云：『視』當作『親』。

#11『故也』王引之據下文校作『也故』。

#12『殺』畢沅校作『然』。

#13『同』下畢沅據上文補『類』字。

#14『然』上王念孫補『不』字。

#15俞曲園云：『失』為衍字。

#16王引之云：『待』前當有『不』字。

#17王引之云：『后』下當有『為』字。

#18王引之云：此五字為衍文。

#19王引之云：『祭』下脫『人』字。

#20此四字王引之云為衍文。

#21『自』畢沅以意校作『白』。

#22『我』畢沅據《藝文類聚》、《太平御覽》校作『子』。

#23畢沅云：『子』上脫『子墨』二字。

#24《閑詁》據《玉海》于『卜』前增補『雉乙一兩字。

#25畢沅云：『人』當為『又』，其前脫『乙』字。

#26『諫』王引之校作『謀』。

#27畢沅云：『此于』二字倒。

#28畢沅云：『子』下脫『墨子』二字。

#29『二』《閑詁》作『三』，是也。

#30王念孫云：『子墨子』下脫『日子』兩字。

#31『稀』《閑詁》作『稀』，下同。

#32『大』《閑詁》作『先』，下同。

#33畢沅云：『仁』前脫『非』字。

#34畢沅云：『所以』二字倒。

#35畢沅云：『譽就』二字倒。

#36畢沅云：『疾不』二字倒。

#37『之』下畢沅據《太平御覽》增『不可』二字。

#38『生』《閑詁》作『作』。

#39『三意』畢沅據《太平御覽》改為『四竟』。

#40王念孫云：『禁社』當為『叢社』，下同。

#41『視』《閑詁》作『祝』，是也。