推薦序二 人，到底是無私的，還是自私的？

胡泳

北京大學新聞與傳播學院副教授

洞察中國社會數字化進程第一人

鐘擺終于擺到這一邊了么？數個世紀以來，人類社會按照對人性的一種不敢恭維的認識而運行，這種認識就是：人是一種內在的自私動物，無論生活在哪里都是一樣。經濟學把這樁事情看得最透，所以才有所謂的“經濟人”假設，即把人看做關注自我、物欲橫流的生物，不斷試圖通過理性計算以達到效用最大化。其實我們也都清楚，這是一種漫畫化的說法，然而，在市場和政治的“真實世界”中，經濟人假設的實際運行好得讓我們足以接受它。畢竟，誰沒見識過那些令人厭惡的、毫不利人專門利己的、貪婪的家伙！

結果就是，現存最根深蒂固的社會結構——從上至下的商業模式、懲罰性的法律制度、對所有事務采取的市場化取向（從教育改革到環境監管）都建立在“人是自私的”這一假設之上。在此種社會結構中，“人為財死、鳥為食亡”是金科玉律，“只問成敗，不問是非”是社會認知，人們只被兩樣東西操控：自由市場的無形之手，或是高壓政府的鐵拳。

然而，在過去20余年里，經濟人模型終于顯示出了疲態，一批學者開始致力于提出新的解釋人類社會的范式。在數以百計的不同文化中進行的研究顯示，大多數人的合作能力要比先前假定的高得多。“理性人”的神話被戳出了很多漏洞，雖然新的范式也還沒有贏得主流承認，無論是在經濟學家、政治家還是普通人當中都是如此。哈佛大學教授尤查·本科勒的新書《企鵝與怪獸》試圖為此振臂一呼，他想告訴人們：合作是怎樣戰勝自我利益的。

在這本書中，本科勒列舉了來自神經科學、經濟學、社會學、進化生物學、政治學等學科的一系列新發現，并且提交了大量真實生活的案例，試圖證偽“人是自私的”這一命題，志向絕不在小，其目的是要論證：一旦人類懂得駕馭合作之力量，就可以以之改進商業流程、設計更為智能的科技、改革我們的經濟體系、將對科學的志愿貢獻最大化、減少犯罪、提升公民運動的效力，等等，不一而足。

本科勒的全部要旨在于，諸多的科學研究成果和無數的基于互聯網的例子揭示了，人類并非經濟學家所想象的那種無可救藥的、自私自利的人和社會逆行者，而是具有與生俱來的合作本性，可以在各自同意的社會結構中攜手行動，而不是彼此發動一場永無休止的競爭。書名中的“怪獸”其實就是霍布斯筆下的“利維坦”（Leviathan），它象征著遏制“所有人對所有人的戰爭”的絕對權威。

本科勒充滿樂觀地寫道：“Linux的吉祥物企鵝Tux正在一點一點地瓦解湯姆斯·霍布斯在《利維坦》一書中所宣揚的人性觀。”這種人性觀當然就是：從根本意義上和普遍意義上說，人是自私的。管理人的唯一方法就是建立政府并由它對我們進行控制，這樣，我們就不會在盲目追求自利的過程中傷害到彼此；或是讓彼此的生活悲慘到難以容忍的地步。同時，企鵝也在反對亞當·斯密提出的應對我們自私的另外一個解決方案——“看不見的手”。毫無疑問，企鵝代表著人類內在的無私本性，我們要做的是，設計合適的制度和政策以發揚光大這種本性。

本科勒的上一本書，《網絡財富》（The Wealth of Networks），著重論述了源自于國家、市場兩大傳統的資源分配模式之外的第三種合作努力，他稱之為“共同對等生產”（commons-based peer production）。在他看來，由個人及或松散或緊密的合作者進行的非市場化、非專有化的生產，在信息、知識和文化交換中所起的作用日益加大，維基百科、開源軟件和博客圈都是例子。該書雖然火花四射，但卻是以學術方式撰寫的大部頭著作，讀來令人頭疼。而這本新書一反常態，充滿了各種軼事，腳注極少，且一本參考文獻都沒有，與其說它是對自由市場的意識形態及其認知前提的學理式的解構，不如說是一本有關人類合作的新科學發現的普及版。書中的例子，從豐田的管理文化、西班牙的村民自治，到唱片的自主定價和GNU/Linux數字化禮品經濟，都表明合作的可行性在大范圍內不斷顯現。那么，合作賴以運行的底層基礎是什么呢？遺傳？文化？法律和公共政策？商業組織？社會規范？

真正的答案可能是：所有這一切。本科勒一開始就以進化生物學挑戰了理查德·道金斯的名作《自私的基因》，以及自然選擇只發生在個體層面而非集體層面的說法。他引用哈佛生物學教授馬丁·諾瓦克的話：“也許進化最引人注目的方面就是，它能夠在一個競爭性的世界當中生成合作。這樣，我們也許可以在突變和自然選擇這兩個進化的基本原則之外，加上第三個：自然合作?！?/p>

本科勒接著討論了合作的心理與社會影響，溝通的加強如何導致了共情和團結性，以及在成功的公地管理中公平和信任的重要性。如何框定公平也是重要的，例如，我們能接受走運者的中獎、企業高管的高薪，但我們卻無法容忍排隊中的插隊。在《企鵝與怪獸》全書中，沒有一個單一的、總體性的論述，作者更像一位導游，通過不同的學術研究和許多原型系統，帶領我們穿行斑駁陸離的人類合作風景。

“企鵝”講得很多，但我失望的是，“怪獸”著墨甚少。那只“利維坦”——以國家為基礎的從上至下的命令、控制和強迫系統，在書中只是一個陪襯物。在《網絡財富》中，本科勒對公地的政治含義有很多論述，本來我期望，通過帶進“利維坦”這個隱喻，他能夠更加深入地探索在數字網絡與合作的時代，國家權力會有何變化，但可惜我未能讀到。

不過瑕不掩瑜。過去20年，想了解學者在人類合作上有何發現，這本書是最好的導讀。想了解21世紀，合作會在生活中占據何等地位，這本書有最好的預測。讓我們期待，有關人類有能力合作的論證，能夠成為更多人頭腦中的常識，特別是政治家和經濟學家。企業家也是一樣：是否能夠重新思考人的本性，而改變那些通過激勵結構——既包括獎勵，也包括懲罰，來管理人的古老的做法？