每個人都是“在場直播”

“在場主義”，也即“在場性”(Anwesenheit)，是德語哲學(xué)中的一個重要概念，后來逐漸被整個西方當(dāng)代哲學(xué)所接受。在康德那里，“在場性”被理解為“物自體”；在黑格爾那里，指“絕對理念”；在尼采思想中，指“強力意志”；在海德格爾哲學(xué)中，指“在”、“存在”，到了法語世界，則被笛卡爾翻譯為“對象的客觀性”。

“在場”即顯現(xiàn)的存在，或存在意義的顯現(xiàn)，或歌德所說的“原現(xiàn)象”。翻譯過來，相當(dāng)于我們漢語的“在不在”的“在”和“有無”的“有”。更具體地說，“在場”就是直接呈現(xiàn)在面前的事物，就是“面向事物本身”，就是經(jīng)驗的直接性、無遮蔽性和敞開性，而“澄明”是通往“在場性”的唯一可能之途——只有“澄明”才能使“在場性”本身的“在場”成為可能。而欲達(dá)至“無遮蔽狀態(tài)”，只有通過“去蔽”、“揭示”以展現(xiàn)。

通俗地說，“無加工的現(xiàn)場直播”就是在場性。它的重要特征就是“去蔽”，是無遮擋的，不加工的，是原態(tài)的，是揭開的，是裸示的。

微博中的很多帖子都是如此：突如其來的傾訴，不可克制的憤怒，毫無掩飾的狂喜、不經(jīng)加工的照相，都是典型的在場主義特征。

照相，對，就是這個詞，不是攝影，不是棚拍，不是藝術(shù)，甚至不是精心安排的生活，它就是照相，就是偶然的瞬間，就是相互都不知道的一個現(xiàn)場呈現(xiàn)。

微博就是照相，大多數(shù)是原貌，而且是不經(jīng)意，無安排，咔嚓一聲，三五個字，三五句話，短促、直接，毫無修飾，一擊按鈕，零點幾秒，就呈現(xiàn)到世界的面前，幾千人、幾萬人、幾十萬人、幾百萬人乃至整個微博，都會看到你的“在場直播”。

我在現(xiàn)場。

我在這里。

我在看著。

我在拍著。

我在。

在。

這就是微博，隨時隨地，無處不在?；媒鹩沟囊痪湓挘?span id="tfn97vo" class="color">有人的地方就有微博，有微博的地方就有直播。

在場，無處不在。

最近發(fā)生的引起全世界關(guān)注的“7·23動車事件”，就是一個典型的“個體在場直播”的著名范例。

在7·23車禍發(fā)生后的第二天，所有關(guān)乎事故現(xiàn)場的救助和清理工作，都被網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了“在場直播”，車禍的處理，車廂的處置，當(dāng)?shù)毓賳T的到場，他們所說的話語，他們的衣服，他們所使用的雨傘，他們在現(xiàn)場的每一個表現(xiàn)，都被網(wǎng)友“直播”并且毫無遮蔽，他們被“裸曝”了！

最為經(jīng)典的是這個事件的新聞發(fā)布會，由于鐵道部應(yīng)對倉促，整個新聞發(fā)布會的現(xiàn)場被無情地直播出來，而且，微博與現(xiàn)場同步，當(dāng)那個著名的發(fā)言人說出“至于你信不信，反正我是信了”時，發(fā)布會現(xiàn)場和微博現(xiàn)場的情緒都同步達(dá)到了高潮。

社會，憤怒了！