人，有了防御性之后，就難以誠(chéng)實(shí)正視批評(píng)或承認(rèn)過(guò)失而加以改進(jìn)，更不能從批評(píng)中找到可能存在的智慧，甚至羞于多想可能的意圖，因?yàn)檫@對(duì)自尊來(lái)說(shuō)，“太傷心了”。有部分的人保護(hù)自己，使自己免于受到不愉快的情緒侵?jǐn)_，進(jìn)而不愿面對(duì)批評(píng)，主要原因是過(guò)高的“自我要求”，造成他們難以面對(duì)自己的過(guò)失和缺點(diǎn)，而采取自圓其說(shuō)或其他諸如否認(rèn)、說(shuō)謊等等的逃避方式。舉個(gè)例子：某個(gè)父親，總是用嚴(yán)厲的批評(píng)和專(zhuān)制的態(tài)度來(lái)教訓(xùn)他兒子，這個(gè)父親絕對(duì)不會(huì)聲稱(chēng)自己的做法是個(gè)獨(dú)裁者，也絕對(duì)不會(huì)承認(rèn)自己的行為是專(zhuān)制的，他會(huì)堅(jiān)持說(shuō)：這么做是為了孩子好。或者，另一個(gè)例子，某個(gè)母親，總是批評(píng)正值青春期的女兒的穿著、交友情形，或堅(jiān)決要求女兒應(yīng)該多花些時(shí)間在家陪伴媽媽……等等，這位母親會(huì)堅(jiān)持說(shuō)（你看，又來(lái)了）她限制女兒的自由是為了孩子好。

為什么會(huì)出現(xiàn)“防御性”？

或是反向思考地問(wèn)：為什么人們要一直隱藏、壓抑對(duì)你的重要想法、感受和行為？現(xiàn)在，我們假設(shè)你已經(jīng)有了以下的覺(jué)醒：

（1）感受并非“主動(dòng)存在”而能任意打擊你的，感受是在你思考過(guò)程中被造就和培養(yǎng)出來(lái)的，是被你選擇的。

（2）在你的覺(jué)醒中，已經(jīng)有一個(gè)重要而且關(guān)鍵的觀念，那就是，人們的感受源自個(gè)人的信念體系以及透過(guò)生活經(jīng)驗(yàn)累積而來(lái)的價(jià)值觀。（你也可以補(bǔ)充說(shuō)，價(jià)值觀是從生活中學(xué)到的教訓(xùn)。）（3）我們假設(shè)在你的覺(jué)醒中，也已經(jīng)有這樣的認(rèn)知：如果有人依循他們的感受和行為，卻走向他們不愿見(jiàn)到的結(jié)果——徹底的無(wú)助，那么，必然地，這等于反應(yīng)出他們的信念體系和所認(rèn)同的非理性（也就是不合乎邏輯／現(xiàn)實(shí)）觀念有了問(wèn)題，這也正是情緒困擾和非理性信念互動(dòng)的關(guān)鍵所在。

（4）最后，你已經(jīng)認(rèn)知：當(dāng)一個(gè)人了解保持非理性信念，會(huì)導(dǎo)致情緒困擾和不當(dāng)行為時(shí)，他幾乎能挑戰(zhàn)、對(duì)抗非理性信念，并逐步地以堅(jiān)定的理性信念取而代之，走向更健康——而非不利己的情緒化行為的道路。

所以，準(zhǔn)備好以上的覺(jué)醒和強(qiáng)韌的心靈之后，還有什么非理性信念會(huì)在你背后窮追不舍，迫使你以“防御”來(lái)面對(duì)批評(píng)？切記，“防御”是被設(shè)計(jì)用來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)的。我們已經(jīng)給了你一個(gè)線索：絕大部分的防御起因于過(guò)度的“自我要求”，所以，因過(guò)度自我要求反而容易造成自責(zé)的信念是什么？現(xiàn)在，從就你所知的非理性信念構(gòu)成要素：“非如此不可”和“沒(méi)救了”的觀念中，找找答案。我們推斷，對(duì)因好意的批評(píng)而陷進(jìn)自責(zé)和以各種防御態(tài)度將批評(píng)踢出意識(shí)的人而言，他們所保持的態(tài)度是依循下列的非理性信念所帶來(lái)的：

“我絕不被人否定或批評(píng)，如果我被人否定或批評(píng)，簡(jiǎn)直是沒(méi)救了，那表示我是個(gè)沒(méi)用的人。”

所有這類(lèi)的情緒問(wèn)題可歸結(jié)為三個(gè)“主要非理性信念”，在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，你將會(huì)遇見(jiàn)此三個(gè)信念和衍生的各種變奏，而此時(shí)，我們先列出“主要非理性信念1”，通常，這個(gè)信念的原型如下：

非理性信念1

因?yàn)槭艿絼e人明確的肯定和喜愛(ài)是多么重要，而且，我理當(dāng)、必須受到這樣的對(duì)待，所以一旦情況并非如此，那簡(jiǎn)直是沒(méi)救了，我是個(gè)一文不值的人。

之前，我們已經(jīng)提到非理性信念中的“自我要求”，正是主要非理性信念1原型的基礎(chǔ)，這時(shí)，很容易將兩者之間的關(guān)系做個(gè)比較了。“我絕不被人否定或批評(píng)，如果我被人否定或批評(píng)，簡(jiǎn)直是沒(méi)救了，那表示我是個(gè)沒(méi)用的人。”你能看出這信念是主要非理性信念1的變奏嗎？如果你是認(rèn)同主要非理性信念1的想法，那么一旦你被別人否定或批評(píng)時(shí)，你就會(huì)將之視為自己不再受到別人肯定、喜愛(ài)的“證據(jù)”，你更因此輕易地把自己判斷為“沒(méi)救了”和推論自己是“沒(méi)有用的人”，這個(gè)判斷和推論的“邏輯”表示：不管發(fā)生什么事，你都不可以被批評(píng)！

辯證：

現(xiàn)在，提出我們?cè)O(shè)定的命題：“我絕不被人否定或批評(píng)，如果我被人否定或批評(píng)，簡(jiǎn)直是沒(méi)救了，那表示我是個(gè)沒(méi)用的人。”

（1）是否合乎邏輯？當(dāng)然不是。我的確不喜歡被批評(píng)，但是，因?yàn)槲也幌矚g被別人否定、批評(píng)，就絕不會(huì)受到否定、批評(píng)，這當(dāng)然不合邏輯，即使是我非常在意的人，我也沒(méi)有理由要求他們不能批評(píng)或否定我，以及，我的一些特質(zhì)遭人否定就使我整個(gè)人失去價(jià)值是合乎邏輯的嗎？當(dāng)然不是，我的特質(zhì)和行為只是我的一部分面貌而已，不是全部的我。很清楚地，這個(gè)信念——只因?yàn)槲业囊徊糠置婷膊皇芸隙ň腿P(pán)否定我整個(gè)人——是不合邏輯的。

（2）是否合乎現(xiàn)實(shí)？顯然地，不是，除非宇宙間有個(gè)法則說(shuō)我不應(yīng)該不被重視或批評(píng)。雖然我必須承認(rèn)遭到別人的批評(píng)時(shí)，實(shí)在很不舒服并且會(huì)因此難過(guò)，但是我不能因此就高呼“沒(méi)救了”或心生恐懼，因?yàn)橐坏┤绱耍虑榫妥兊帽任以人氲倪€糟——百分之一百零一的糟，這是錯(cuò)誤的想法，因?yàn)槭郎嫌肋h(yuǎn)存在比這更糟的事情。

（如果你依然堅(jiān)持這個(gè)不合邏輯的信念，你只會(huì)成功地使自己在面對(duì)別人否定或批評(píng)你時(shí)，陷入恐懼和沮喪，而不是適度地感到遺憾和挫折。）（3）是否能幫助我達(dá)成目標(biāo)？非常難，你應(yīng)該還記得合乎邏輯的理性信念是由欲望、需求和喜好所構(gòu)成，并且有助于做出有力的決定，因此，它們是顧及現(xiàn)實(shí)而能導(dǎo)向健康的情緒和建設(shè)性的行為。

于是，在你放棄‘我不該被批評(píng)’的非理性信念的同時(shí)，你可以高舉理性信念招牌，愿意接納和關(guān)注具有正面意義的批評(píng)，并且衡量、評(píng)估這些批評(píng)如何能使你采取恰當(dāng)或重要的行動(dòng)，于是，你會(huì)認(rèn)同以下的說(shuō)法：

“在生活中，我的確不喜歡被我所在意的人批評(píng)，但這并不表示我就能義正嚴(yán)詞地說(shuō)：‘我不該被批評(píng)。’批評(píng)，如果能使人產(chǎn)生建設(shè)性的舉動(dòng)，就具有正面意義，就算是沒(méi)有正面意義的批評(píng)，甚至出于惡意，也不致使我感到‘沒(méi)救了’，我能夠忍受，不需要惡言惡行地反應(yīng)。我的特質(zhì)、作為和表現(xiàn)只是我的一部分面貌，不是全部的我。這些部分面貌也許會(huì)被否定或批評(píng)，但是我整個(gè)人的價(jià)值絕非片面之詞所能論斷，所以，我可以關(guān)心這些反對(duì)我的批評(píng)，并試著改正缺失，好幫助我達(dá)成生命目標(biāo)，同時(shí)也可以和他人處得更好。”

有了如此理性的哲學(xué)觀，面對(duì)批評(píng)時(shí)，你不再會(huì)感到自己被迫擺出防御性的姿態(tài)，或是一時(shí)沖動(dòng)，對(duì)他人做出連自己也料想不到的行為。