師魯當(dāng)天下無事時(shí)，獨(dú)喜論兵，為《敘燕》、《息戍》二篇行于世。自西兵起，凡五六歲，未嘗不在其間，故其議論益精密，而于西事尤習(xí)其樣。其為《兵制》之說，述戰(zhàn)守勝敗之要，盡當(dāng)今之利害。又欲訓(xùn)士兵，代戍卒，以減邊用，為御戎長(zhǎng)久之策。皆未及施為，而元昊臣，西兵解嚴(yán)，師魯亦去而得罪矣。然則天下之稱師魯者，于其才能亦未必盡知之也。

初，師魯在渭州，將吏有違其節(jié)度者，欲按軍法斬之而不果。其后，吏至京師，上書訟師魯以公使錢貸部將，貶崇信軍節(jié)度副使，徙監(jiān)均州酒稅。得疾，無醫(yī)藥，舁至南陽求醫(yī)。疾革，憑幾而坐，顧稚子在前，無甚憐之色。與賓客言，終不及其私。享年四十有六以卒。

師魯娶張氏，某縣君。有兄源，字子漸，亦以文學(xué)知名，前一歲卒。師魯凡十年間，三貶官，喪其父，又喪其兄。有子四人，連喪其三。女一，適人亦卒，而其身終以貶死，一子三歲，四女未嫁，家無余資。客其喪于南陽不能歸。平生故人無遠(yuǎn)邇皆往賻之，然后妻子得以其柩歸河南。以某年某月某日，葬于先塋之次。余與師魯兄弟交，嘗銘其父之墓矣，故不復(fù)次其世家焉。銘曰：

藏之深，固之密；石可朽，銘不滅。

【譯文】

師魯是河南人，姓尹，名洙。不過天下的人，無論認(rèn)識(shí)與不認(rèn)識(shí)他，都稱他為師魯。這是因?yàn)樗麣夂艽蟆２贿^當(dāng)世了解師魯?shù)娜耍械耐瞥缢奈恼拢械呐宸淖h論，有的贊美他的才能，至于他的忠義節(jié)操，在境遇窮困和順利時(shí)，在面臨災(zāi)禍或幸福時(shí)的表現(xiàn)，都不愧于古代有道德的君子，這些方面，天下稱贊師魯?shù)娜藚s未必都能詳盡地知道。

師魯寫文章，簡(jiǎn)潔而有法度。他學(xué)問廣博，記憶力很強(qiáng)，博古通今，專長(zhǎng)于《春秋》。他和別人說話，總是肯定正確的，否定錯(cuò)誤的，一定要把道理講透才罷休。他從來不怕得罪人而畏縮不敢說話，也不隨便附和別人，在這方面是很少有人能超過他的。遇到事情，不管難易，都勇于去做。他這些被人稱道的品格，也正是招別人嫉恨的原因，所以他最終窮困而死。

師魯年輕時(shí)中進(jìn)士，做過絳州正平縣主簿、河南府戶曹參軍、邵武軍判官，由于成績(jī)優(yōu)良，升任山南東遭掌書記，接著出任伊陽知縣。王文康公舉薦他的才能，召到朝廷考試，讓他擔(dān)任館閣校勘，升為大子中允。當(dāng)天章閣待制范仲淹被貶到饒州時(shí)，諫官、御史都不肯為他說話。尹師魯便向朝廷上書，說：“仲淹是我的老師和朋友，我愿和他一起貶謫。”于是被貶為郢州酒稅，后來又調(diào)往唐州。碰上他父親去世，他就離了職。服喪期滿后，又重新被起用為太子中允，做河南知縣。趙元昊反叛，在陜西進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，大將葛懷敏上奏朝廷起用師魯做經(jīng)略安撫副使的判官。師魯雖然由葛懷敏招聘，但更為經(jīng)略使韓琦所了解。后來，宋軍各將領(lǐng)在好水大敗，韓琦被降為秦州知州，師魯也被調(diào)為濠州通判。過了很久，韓琦上奏朝廷，將師魯調(diào)為秦州通判，升任涇州知州、渭州知州，兼涇原路經(jīng)略部署。因水洛筑城的事，尹師魯與邊防大臣發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，被調(diào)往晉州做知州。又做潞州知州，辦理政事對(duì)百姓有恩惠，潞州人至今還想念他。師魯積累功勞升官為起居舍人，擔(dān)任龍圖閣學(xué)士。

師魯在天下太平的時(shí)候，惟獨(dú)喜歡議論軍事，寫了《敘燕》、《息戍》兩篇論文，在世上流傳。從與西夏發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)以來，他前后五六年一直處在前線，所以，他有關(guān)軍事的議論更加精密，而對(duì)于西部邊防的事情了解得尤其詳細(xì)。他寫作了《兵制》一文，論述戰(zhàn)守勝敗的關(guān)鍵，詳盡分析當(dāng)今的各種利害關(guān)系。又打算訓(xùn)練鄉(xiāng)兵代替守邊的士兵，作為抵御敵人的長(zhǎng)久之策。但是這些主張都來不及實(shí)施，不久西夏元昊向朝廷稱臣，西部邊防解除戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，師魯也離開了那里，并因事獲罪。然而天下稱贊師魯?shù)娜耍瑢?duì)于他這方面的才能也不一定完全了解啊。

開始時(shí)，師魯在渭州做知州，邊將中有人不聽他的指揮，師魯想按照軍法處治他而沒有辦到。后來，這個(gè)邊將來到京城，上書朝廷控告師魯將公家的錢借給部下將領(lǐng)，因此師魯被貶為崇信軍節(jié)度使，后來又調(diào)任監(jiān)均州酒稅。他得了重病，缺醫(yī)少藥，被抬到南陽求醫(yī)。病危時(shí)，他靠著桌子坐著，看見年幼的兒子在前面，也沒有露出很憐惜的神色。他和賓客交談，始終不談及個(gè)人私事，他享年四十六歲便去世了。

師魯娶妻張氏，封某縣縣君。師魯有個(gè)哥哥，名叫源，字子漸，也因?yàn)槲恼聦懙煤枚谒耙荒耆ナ馈燈斣谑觊g一共三次被貶官，死了父親，又死了兄長(zhǎng)。他有四個(gè)兒子，接連死了三個(gè)。一個(gè)已出嫁的女兒也死了。現(xiàn)在他自己也在貶謫中死去了，留下一個(gè)三歲的兒子，四個(gè)沒出嫁的女兒，家里沒有多余的錢，客死于南陽不能回歸故鄉(xiāng)。師普客死在南陽而不能運(yùn)回故鄉(xiāng)，一生中的老朋友無論遠(yuǎn)近都送錢給他，這樣他的妻子兒女才能夠?qū)⑺撵`柩運(yùn)回河南。在某年某月某日，安葬在祖墳旁邊。我和師魯是兄弟般的交情，曾經(jīng)為他父親的墓寫過銘文，所以不再在這里列出他世代的家譜。銘文說：

埋藏得深深的，封閉得密密的；墓石可以朽壞，但刻在上面的銘文不會(huì)磨滅。

【賞析】

這篇銘文對(duì)于尹師魯?shù)奈膶W(xué)、議論、才能幾個(gè)方面做了實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，并且認(rèn)為大節(jié)仁義貫穿于這三者之中。他在窮達(dá)禍福時(shí)的表現(xiàn)，都不愧于古人。這是一篇“事信言文”，不虛美，不溢惡，是非褒貶都比較準(zhǔn)確的一篇文章。例如文章說：尹師魯?shù)奈恼率恰昂?jiǎn)而有法”，說他的學(xué)識(shí)是“通知古今”，這都是很高的評(píng)價(jià)。贊揚(yáng)其議論的文章是“務(wù)窮盡道理”，“不為茍止而妄隨”，也是很高的評(píng)價(jià)。所有這些精確的敘述，表現(xiàn)出歐陽修對(duì)于人物的評(píng)論的尺度把握得十分恰當(dāng)，其敘述的語言也是十分傳神的。

徂徠先生墓志銘

【作者簡(jiǎn)介】

作者歐陽修（略）

【原文】

徂徠先生姓石氏，名介，字守道，兗州奉符人也。徂徠魯東山，而先生非隱者也。其仕嘗位于朝矣，魯之人不稱其官而稱其德，以為徂徠魯之望；先生魯人之所尊，故因其所居山，以配其有德之稱。曰：“徂徠先生”者，魯人之志也。

先生貌厚而氣完，學(xué)篤而志大。雖在畎畝，不忘天下之憂。以謂時(shí)無不可為，為之無不至；不在其位，則行其言。吾言用，功利施于天下，不必出乎己；吾言不用，雖獲禍咎，至死而不悔。其遇事發(fā)憤，作為文章，極陳古今治亂成敗，以指切當(dāng)世。賢愚善惡，是是非非，無所諱忌，世俗頗駭其言。由是謗議喧然，而小人尤嫉惡之，相與出力必?cái)D之死。先生安然不惑不變，曰：“吾道固如是。吾勇過孟賁矣！”不幸遇疾以卒。既卒，而奸人有欲以奇禍中傷大臣者，猶指先生以起事，謂其詐死而北走契丹矣，請(qǐng)發(fā)棺以驗(yàn)。賴天子仁圣，察其誣，得不發(fā)棺，而保全其妻子。

先生世為農(nóng)家，父諱丙，始以仕進(jìn)，官至太常博士。先生年二十六，舉進(jìn)士甲科，為鄆州觀察推官，南京留守推官。御史臺(tái)辟主簿，未至，以上書論赦罷不召。秩滿，遷某軍節(jié)度掌書記，代其父官于蜀，為嘉州軍事判官。丁內(nèi)、外艱去官。垢面跣足，躬耕徂徠之下，葬其五世未葬者七十喪。服除，召入國(guó)子監(jiān)直講。是時(shí)兵討元昊久無功，海內(nèi)重困，天子奮然思欲振起威德，而進(jìn)退二三大臣，增置諫官御史，所以求治之意甚銳。先生躍然喜曰：“此盛事也！雅頌吾職，其可已乎？”乃作《慶歷圣德詩》，以褒貶大臣，分別邪正，累數(shù)百言。詩出，泰山孫明復(fù)曰：“子禍?zhǔn)加诖艘樱　泵鲝?fù)，先生之師友也。其后所謂奸人作奇禍者，乃詩之所斥也。

先生自閑居徂徠，后官于南京，常以經(jīng)術(shù)教授。及在太學(xué)，益以師道自居。門人弟子，從之者甚眾。太學(xué)之興，自先生始。其所為文章，曰某集者若干卷，曰某集者若干卷。其斥佛、老、時(shí)文，則有《怪說》、《中國(guó)論》，曰：“去此三者，然后可以有為。”其戒奸臣宦女，則有《唐鑒》，曰：“吾非為一世監(jiān)也。”其余喜怒哀樂，必見于文。其辭博辨雄偉，而憂思深遠(yuǎn)。其為言曰：“學(xué)者，學(xué)為仁義也。惟忠能忘其身，惟篤于自信者，乃可以力行也。”以是行于己，亦以是教于人。所謂堯、舜、禹、湯、文武、周公、孔子、孟軻、揚(yáng)雄、韓愈氏者，未嘗一日不誦于口。思與天下之士，皆為周孔之徒，以致其君為堯舜之君，民為堯舜之民，亦未嘗一日少忘于心。至其違世驚眾，人或笑人，則曰“吾非狂癡者也！”是以君子察其行而信其言，推其用心而哀其志。

先生直講歲余，杜祁公薦之天子，拜太子中允。今丞相韓公又薦之，乃直集賢院。又歲余，始去太學(xué)，通判濮州。方待次于徂徠，以慶歷五月七月某日，卒于家，享年四十有一。友人廬陵歐陽修哭之以詩，以謂待彼謗焰熄，然后先生之道明矣。

先生既沒，妻子凍餒不自勝。今丞相韓公，與河陽富公，分俸買田以活之。后二十一年，其家始克葬先生于某所。將葬，其子師訥與其門人姜潛、杜默、徐遁等來告曰：“謗焰熄矣，可以發(fā)先生之光矣，敢請(qǐng)銘！”某曰：“吾詩不云乎：‘子道自能久’也，何必吾銘？”遁等曰：“雖然，魯人之欲也！”乃為之銘曰：

徂徠之巖巖，與子之德兮，魯人之所瞻，汶水之湯湯，與子之道兮，逾遠(yuǎn)而彌長(zhǎng)。道之難行兮，孔孟亦云遑遑，一世之屯兮，萬世之光！曰吾不有命兮，安在夫桓魑與臧倉(cāng)。自古圣賢皆然兮，噫子雖毀其何傷？

【譯文】

徂徠先生姓石，名介，字守道，是兗州奉符人。徂徠是古代魯國(guó)的東山，不過先生并非是此山中的隱士。他曾經(jīng)在朝廷做官，魯?shù)厝瞬环Q贊他的官位而贊頌他的品德，認(rèn)為徂徠是魯人仰望的名山，而先生是魯?shù)厥茏鹁吹娜宋铮杂盟幼∵^的山，來比喻他的道德，稱呼他為“徂徠先生”，這是魯?shù)厝说囊庠赴　?

徂徠先生相貌忠厚，精神完美，學(xué)問深厚，志向遠(yuǎn)大。雖然身處田野之間，也沒有忘記天下的憂患。他認(rèn)為：沒有不能做事的時(shí)代，沒有辦不到的事情；如果沒有擔(dān)任職位，便用語言宣傳自己的主張。如果我的言論被當(dāng)政者采納了，功效利益就會(huì)惠及天下，不一定要自己親自實(shí)施；如果我的言論沒有被采納，即使招來災(zāi)禍罪責(zé)，我也至死不悔。他遇上大事情便努力寫文章，盡力陳述古今治亂成敗的情況與原因，以諷勸世人。他談及賢明、愚笨、善良、丑惡，肯定對(duì)的，否定錯(cuò)的，都沒有忌諱，世俗之人都很害怕他的話。因此誹謗他的議論很多，而且小人們尤其嫉恨厭惡他，共同出力一定要將他排擠到絕境，先生卻處之泰然，不迷惑，也不改變自己，他說：“我做人的原則就是這樣，我比勇士孟賁還要勇敢。”不幸他得病死了。他死后，有奸人想利用有人謀反的事情中傷朝廷大臣，而且還借先生的死挑起是非，說他是假死，本人已經(jīng)逃走到契丹（遼國(guó)）去了，要求朝廷開棺驗(yàn)尸。全靠天子仁慈圣明，覺察了他們的誣陷，才沒有開棺，得以保全了先生的妻子和兒女。

先生世代為農(nóng)，父親叫石丙，從父親這一代開始做官，石丙的官做到太常博士。先生二十六歲時(shí)中進(jìn)士甲科，任鄆州觀察推官，南京留守推官。御史臺(tái)調(diào)他當(dāng)主簿，還沒有到任，就因?yàn)樗蠒h論大赦的事而被罷免。南京留守推官任滿，石介升為軍節(jié)度掌書記。又代替他的父親出任蜀地嘉州軍事判官。先生因?yàn)楦改赣H的去世而辭去官職，毫不收拾打扮，親自在徂徠山下耕種，安葬了他的家族五代以來死去沒有安葬的七十位親友。服喪期滿，被召入國(guó)子監(jiān)擔(dān)任直講一職。當(dāng)時(shí)，朝廷的軍隊(duì)討伐元昊，很長(zhǎng)的時(shí)間也沒有成功，全國(guó)非常困苦。天子鼓起勁來想振作威風(fēng)，提拔和撇下了幾個(gè)大臣，增設(shè)了諫官和御史，想治理好國(guó)家的心情很迫切。先生高興地跳起來說：“這是盛事啊，寫‘雅’、‘頌’那樣的詩歌正是我分內(nèi)的事，怎么可以不寫呢？”于是就寫了《慶歷圣德詩》來褒貶大臣，區(qū)別邪正，共有幾百宇。這首詩公開后，泰山孫明復(fù)說：“您的禍患從此開始了。”明復(fù)，是先生的老師和朋友。后來所謂挑起大禍的奸人便是這首詩中所指責(zé)的人。