歲月最可怕的作為是：玲瓏的心變得粗糙，溫雅的面孔變得冷酷，靈動的感受變得遲鈍……

是的，生活可能磨碎很多美麗的東西，也可能把無辜者拋入冤枉的深谷；因為善有善報、惡有惡報的因果律并不會在現實中演繹得巨細無遺，嚴絲合縫。但只要你是堅強的、智慧的，你內心的美麗、溫馨、寬和與優雅便不會消失殆盡。

9.瞧瞧人情這副嘴臉

蘇秦原理：見慣了人情冷暖、世態炎涼，當然可能超越世情的俗劣，進而進入觀察、感受和對待的大境界。

俗話說，貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。這其中蘊含著多少辛酸遭遇和人生感慨！一句“人情似紙張張薄”，說得仿佛頗有詩意。而真正品嘗過的人，恐怕要滿嘴苦澀了。

中國的戰國時代，曾出現了一位留名千古的縱橫家、說客，其大名叫蘇秦。他的第一次游說失敗后，在秦國沒有辦法了，只好打回家的主意，人既失意，錢又花光了，怎么辦？他不負氣自棄，只能忍辱，用千萬個忍字，來堅強起自己。他開始收拾行李，準備打道回家。只好用裹腿布把自己兩只小腿滿滿地裹起來，以免長途走路小腿的血管充血而受傷；鞋子也破了，只好穿上一雙草鞋，實在是一副倒霉落魄相。

這一路回來，真夠辛苦，他當年還在青年階段，因為失意、窮困，已經弄得沒有一點英俊的樣子了。“面目黧黑”，看起來又黑又瘦，干癟的窮酸相。但是這還是他的外形。最難堪的，還是他當時內心的痛苦，那實在是無臉見江東父老。可是這個時候，天涯茫茫，又到哪里去呢？葉落歸根，不管好不好，有個家，有個窩，總是好的。因此只好硬著頭皮回家。當然，進了自己的家，一定很難過，慚愧得不得了。不要說是蘇秦，大家把自己換作他的處境，就可想而知那種“狀有愧色”四個字的千萬痛苦了。

這樣還不算什么，等他到了家以后，更難堪的是他太太正在織布，看到他回來的那副落魄相，當著家人的面，也沒有勇氣來迎接他，更談不到慰問了，只是仍然不停地做她手里的工作，擺出一副冷漠的態度。他的嫂嫂們，當然不會問他吃過飯沒有，根本是見如不見，不睬不理的樣子，哪里還肯為他到廚房去做飯呢？那個時候，是宗法社會的大家庭制，他的老婆要看嫂嫂們的風向，嫂嫂們又要看著一家之主的公公和婆婆怎么辦。結果呢？他的父母看了他那副樣子，一句話也不和他講。你想，在他這種情形之下，這個面子怎么辦呢？

蘇秦到底是了不起的青年。他遭遇到這種情形，既不怨天，也不尤人，只是自己重重地嘆一口氣說：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也。”你看，這是一種什么胸襟！什么器度！他對于目前周圍的情形，一點都不遷怒怨恨到別人身上去，只是深自反省自責，認為他的太太、嫂嫂、父母等人對待他這種情形，都是他自己的不是、無能，并沒有埋怨他們的冷淡，更不會借酒澆愁，要打人、要揍人！

其實，蘇秦的這種遭遇，并不特別，古今中外的人情，大體上都同一例。而所謂大體，當然不是說社會上所有的人，所有的家庭都是如此的。假如我們把歷史上許多成功成名人物，在他艱難曲折的階段，都搜羅來做一番研究，你便可以看出社會的人際狀況，大概都是如此，反而覺得見怪不怪了。如果自己認識不夠，非常介意這種反面的情況，便會產生憤世嫉俗等等變態心理。甚至無論你日后有成就沒有成就，對人對社會，很可能就形成一種仇恨的偏差心理。

后來，又經過頭懸梁、錐刺骨的發憤用功，蘇秦終于學成游說學的超級本領，佩上六國相印，當上了相當于現在聯合國秘書長職務的六國縱約長。富貴之后他又回了一次家。

這一路行來，后面隨從的車駕陣勢，非常浩大。隨行的行李和衛隊，當然也可想而知，真是威風十足。更何況各國的諸侯都派遣了特別使節來歡送他。那種神氣，簡直就相當于當時執掌政權的諸侯王者一樣。

因此，搞得當時在洛陽的中央天子周顯王，聽了這種情況，心中也有點惴惴不安了。因為蘇秦本來是他中央直轄治下的平民，并且在他第一次出來游說時，也曾先向東周提出過意見，結果被打了回票。所以這次周顯王更顯得有些難堪了。因此，只好派了專人為他清理還鄉的道路，又加派了一位代表遠到郊外去歡迎他。

蘇秦當時那種威風榮耀，比起唐朝的士子們，考取了進士便自比做登仙而升天的情景，遠有過之而無不如。這個時候，他的父母兄弟妻嫂，全家人都出動到郊外去歡迎他。等到蘇秦的全副儀仗到家以后，他的兄弟、太太、嫂子們，都不敢拿正眼來面對著他，只能低著頭，偷偷地拿眼角瞄視他，而且都彎著身子，用半跪式的姿態侍候他，等著他來吃飯。

蘇秦看了這種情景，就笑著對他的大嫂說：你在我當年失意回家時，不肯為我做飯，現在為什么又這樣地多禮呢？我們讀了蘇秦“何前據而后恭也”的問話，果然覺得他也未免有點小氣。但要知道，這是人之常情，除非真正的圣哲，可以淡忘過去的嫌隙。不然，任何一個平常人，都會有這種介意的心理存在。只是耿耿在心的介意，沒有采取難堪的報復做法，已經算是第一流的豪杰之士，何況蘇秦還坦坦白白地用笑臉說出他的幽默話呢！

他的嫂子聽了蘇秦類似譏諷的幽默以后，掛不住了，生怕蘇秦會拿權勢來報復她，干脆便一跪到地，撲下了身子，正如后世所謂的“五體投地”的拜倒在地，一面向他道歉，一面說了一句非常坦白的良心話：因為我現在看到你官位又高，錢又多，所以我要對你好好地巴結了！這句“見季子位高金多也”真讓人拍案叫絕。

蘇秦問得譏諷、幽默。蘇大嫂答得也真夠坦率，真夠心直口快，說出了千古人情的真話。

而這種人生滋味的經驗，在每個人的心史上，或多或少都有過記錄的。只是在蘇秦這里，叔嫂兩人的對話中，坦白地說出了人情世態的真相，便覺得夠刺激！夠痛快！

也由于蘇大嫂的坦率，便接著引出蘇秦對人生觀的哲學言論。

當他聽了他大嫂的話，便很感慨地說：唉！當年落魄回家的蘇秦，也就是現在的我。同樣的一個人，當你富貴的時候，親戚朋友都畏懼你，敬重你；當你貧賤的時候，人們就輕視你，把你看成不值一顧的人。像我蘇秦這樣的人，對于人生的遭遇，也深刻地體驗到“人情冷暖，世態炎涼”的味道，何況平常的一般人呢？蘇秦的語意是很坦白地說，像我蘇秦這樣有出息的人，雖然有一半是運氣但是也算難得了。至于一般平常的普通人，根本就不可能有這種努力的成果，有這種好運的機會。故此，世界上那些注定要受委屈的人們，還不知有多少哩！這便是蘇秦的哲學觀點，蘇秦的書生本色，的確明通世故，透達人情到了極點，所以他的成就，也并非偶然僥幸得來的。

10.受苦者沒有悲觀的權利

司馬遷原理：遭遇挫折，受苦受難時，再去一把鼻涕一把眼淚地訴說，除了證明你是真正的弱者外，就只能領受鄙夷了。

漢代有位史學家，復姓司馬，名遷，其所作《史記》被魯迅贊為“史家之絕唱，無韻之離騷”，其文名在中國文化史上完全可以用“彪炳千秋”來概略。就是這樣一位響當當的史壇泰斗，也曾親自領略過人情這副嘴臉。

他因為為李陵辯護觸怒龍顏，而鋃鐺入獄。據說，按他當時的處境，如果肯于花些銀錢，是完全可以贖出來的。但他家貧沒有積蓄，最后的一線希望，就是指望他的親朋好友。可是熟人同事沒有一個替他說句公道話，親戚朋友眼睜睜地不救他，甚至他連內心的苦楚都無處告訴。就是在這種情況下，司馬遷被執行了宮刑，讓一個頂天立地的男子漢大丈夫失掉了做人的起碼尊嚴。可以說，司馬遷完全對得起他的時代和人們，而他的時代和人們肯定要漲紅了臉，羞赧自愧的！

這不禁讓我們想起被譽為“當代畢升”的王選院士的一番感慨：

“我覺得世界上有些事情非常可悲和可笑。當我26歲在最前沿、處于第一個創造高峰的時候，沒有人承認。我38歲搞激光照排，提出一種嶄新的技術途徑，人們說我是權威，這樣說也馬馬虎虎，因為在這個領域我懂得最多，而且我也在第一線。但可悲的是，人們對小人物往往不重視。有一種馬太效應，已經得到的他使勁地得到，多多益善，不能得到的他永遠得不到。這個馬太效應現在體現在我的頭上很厲害，就是什么事情都是王選領導，其實我什么都沒有領導起來，工作都不是我做的。有時候我覺得可笑，當年當我在第一線、在前沿的時候不被承認，反而有些表面上比我更權威的人要來干預，你該怎么怎么做，實際上他確實不如我懂得多。我也懶得去說服他，就采取陽奉陰違的方法，一旦干到具體活，他根本不清楚里頭怎么回事。我現在到了這個年齡，61歲，創造高峰已經過去，我55歲以后就沒什么創造了，反而從1992年開始連續三年每年增加一個院士頭銜，這是很奇怪的。院士是什么？大家不要以為院士就是權威，就是代表，這是誤解。現在把我看成權威，這實在是好笑的，我已經脫離第一線5年，怎么可能是權威？世界上從來沒有過55歲以上的計算機權威，只有55歲以上犯錯誤的一大堆。

我發現，在人們認為我是權威這個事情上，我真正是權威的時候，不被承認，反而說我在玩弄騙人的數學游戲；可是我已經脫離第一線，高峰過去了，不干什么事情，已經墮落到了靠賣狗皮膏藥為生的時候，卻說我是權威。當然一直到今年61歲我才賣狗皮膏藥，講講過去的經歷、體會，所以有人講：“前兩天電視上又看到你了。”我說：“一個人老在電視上露面，說明這個科技工作者的科技生涯基本上快結束了。”在第一線努力做貢獻的，哪有時間去電視臺做采訪。

所以1992年前電視臺采訪我，我基本上都拒絕了。現在為了方正有些需要，事業需要，有時候就去賣狗皮膏藥，做點招搖撞騙的事情。

但是我到61歲才這么干的，以前一直是奮斗過來，所以現在也是可以諒解的。年輕人如果老上電視臺，老賣狗皮膏藥，這個人我就覺得一點出息都沒有。我覺得人們把我看成權威的錯誤在什么地方呢？

是把時態給弄錯了，明明是一個過去時態，大家誤以為是現在時態，甚至于以為是能主導將來方向的一個將來時態。院士者，就是他一生辛勤奮斗，做出了貢獻，晚年給他一個肯定，這就是院士，所以千萬不要把院士看成當前的學術權威。”

“名人和凡人差別在什么地方呢？名人用過的東西，就是文物了，凡人用過的就是廢物；名人做一點錯事，寫出來叫名人軼事，凡人呢，就是犯傻；名人強詞奪理，叫做雄辯，凡人就是狡辯了；名人跟人握握手，叫做平易近人，凡人就是巴結別人了；名人打扮得不修邊幅，叫有藝術家的氣質，凡人呢，就是流里流氣的；名人喝酒，叫豪飲，凡人就叫貪杯；名人老了，稱呼變成王老，凡人就只能叫老王。這樣一講呢，我似乎慢慢在變成一個名人了，在我貢獻越來越少的時候，忽然名氣大了。所以，要保持一個良好的心態，認識到自己是一個非常普通的人，而且正處在犯錯誤的危險的年齡上，這在歷史上不乏先例。”

人與人之間的真誠禮敬，是要極高度的學問修養才能做到。否則，絕對純樸、沒有學識的人也能做到。除此之外，人與人相處的禮敬態度，不是為了權勢的高位，就是為了你有多金值得重視。如果既有高位，又有多金，當然會有人向你拍馬屁了。但如果你地位低下，身份卑微，一般而言，你便難以獲得別人的禮敬；再如果遇上坎坷和挫折，正是需要別人拉一把的時候，恐怕沒什么人會拉你一把，而且還要給你一份白眼和嗤之以鼻的動作，也許更有甚者，會趁機對你進行嘲弄和羞辱。

11.豐富的單純

查爾斯原理：不僅巨大的財富能夠將人壓垮，過重的思考同樣能將人壓垮。

對于心的境界，我們所能夠給出的最高贊語就是：豐富的單純。

我們所知道的一切精神上的偉人，他們的心靈世界無不具有這個特征，其核心始終是單純的，卻又能夠包容豐富的情感、體驗和思想。

大約可以肯定，每一個精神上的偉人在本質上都是直接面對宇宙的。一方面，他知道自己只是宇宙的兒童，這種認識深藏于他的心靈的核心之中，從根本上使他的心靈永葆兒童的單純。另一方面，他對宇宙的永恒本質充滿精神渴望，在這種渴望的支配下，他本能地為一切精神事物所吸引，使他的心靈變得越來越豐富。

與此相反的境界是貧乏的復雜。這是那些平庸的心靈，它們被各種人際關系和利害算計占據著，所以復雜；可是完全缺乏精神的內涵，所以又是一種貧乏的復雜。

除了這兩種情況外，也許還有貧乏的單純，不過，一種單純倘若沒有精神的光彩，我們就寧可說它是簡單而不是單純。有沒有豐富的復雜呢？我們不知道，如果有，那很可能是一顆魔鬼的心吧。

人性的單純來自自然。有兩種人性的單純，分別與兩種自然相對應，第一種是原始的單純，與原始的物質性的自然相對應。兒童的生命剛從原始的自然中分離出來，未開化人仍生活在原始的自然之中，他們的人性都具有這種原始的單純。第二種是超越的單純，與超越的精神性的自然相對應。一切精神上的偉人，包括偉大的圣徒、哲人、詩人，皆通過信仰、沉思或體驗而與超越的自然有了一種溝通，他們的人性都具有這種超越的單純。