第4章 敢做敢當(dāng):要有拋開(kāi)得失做大事的氣魄(3)
- 領(lǐng)導(dǎo)智慧成敗之秘
- 王道之
- 5049字
- 2016-01-15 16:45:17
6.與歪風(fēng)和俗見(jiàn)做針?shù)h相對(duì)的抗?fàn)?
歪風(fēng)和俗見(jiàn)或者勞民傷財(cái),或者危害社會(huì),作為領(lǐng)導(dǎo)者如果與歪風(fēng)和俗見(jiàn)妥協(xié),那就只能任憑它們興風(fēng)作浪了。但是,歪風(fēng)能夠形成風(fēng)、俗見(jiàn)能形成勢(shì),說(shuō)明它們有一定的市場(chǎng),要撼動(dòng)它們并不是一件輕而易舉的事,弄不好自己反為其害。
好在中國(guó)歷史的各個(gè)時(shí)代都不乏敢于與歪風(fēng)和俗見(jiàn)針?shù)h相對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者,唐代的“救時(shí)宰相”姚崇就是極其代表性的一位。
佛教自從東漢以后由中亞傳入中國(guó)內(nèi)地,南北朝時(shí)盛行起來(lái),隨后還出現(xiàn)了宗派。佛教在唐代繼續(xù)興盛。武后、中宗時(shí),達(dá)官貴人們紛紛修建佛寺,還多次上疏,請(qǐng)求朝廷允許把子民剃度成僧侶,結(jié)果許多富家子弟也競(jìng)相剃發(fā),以逃避?chē)?guó)家的賦役。每個(gè)寺廟僧侶充斥,但是重?fù)?dān)卻落到了老百姓的頭上,政府收入也逐年遞減。針對(duì)佛教流行所帶來(lái)的弊端,姚崇在他的十項(xiàng)治國(guó)綱領(lǐng)中也提到了抑壓佛教、停止修建寺觀一事。
姚崇抑佛雖然不能說(shuō)明他是一個(gè)無(wú)神論者,但他的見(jiàn)解確實(shí)非常人所能有。他屢次引用歷史上后秦、北齊、梁武帝、胡太后及近世的中宗、太平公主、武三思、安樂(lè)公主等人或傾國(guó)造寺,或廣置僧徒,最后仍不免國(guó)滅家破、身敗名辱的事實(shí),說(shuō)明盲目興佛的弊病和抑佛的必要性。他曾對(duì)玄宗說(shuō):“佛圖澄不能存趙,鳩摩羅什不能存秦,齊襄、梁武,未免遭殃。但使蒼生安樂(lè),即是福身;何用妄度奸人,使壞正法!”
開(kāi)元二年正月,玄宗采納姚崇的建議,下令裁減全國(guó)僧尼三萬(wàn)人,令他們還俗(公元714年),重新從事社會(huì)生產(chǎn)。二月,玄宗宣布命令:“從今以后各地不準(zhǔn)新修佛寺;舊寺壞了,上報(bào)有關(guān)部門(mén)造冊(cè)審查,然后才能修理。”七月,玄宗又下令禁止百官和僧尼、道士往來(lái);禁止民間鑄佛、寫(xiě)經(jīng)。這樣一來(lái),“造寺不止,枉費(fèi)財(cái)者數(shù)百億;度人不休,免租庸者數(shù)十萬(wàn)”的嚴(yán)重問(wèn)題得到了根本解決,而且國(guó)人迷信佛教的行為也有所收斂。這些在政治上、經(jīng)濟(jì)上對(duì)“開(kāi)元之治”的形成起到了良好的作用。
開(kāi)元三年(公元715年),一場(chǎng)天災(zāi)給山東(今太行山以東地區(qū))人民帶來(lái)了巨大的災(zāi)難———漫天遍野飛舞的蝗蟲(chóng)猶如洪水猛獸吞噬了大片的莊稼青苗,甚至連田頭的草木都不放過(guò)。當(dāng)時(shí),老百姓非常迷信,怕捕殺蝗蟲(chóng)會(huì)招來(lái)更大的災(zāi)禍,于是他們跪倒在田頭地邊,燃燭焚香,祈求上天顯靈禳災(zāi)。然而,他們的希望被肆虐的蝗蟲(chóng)吞得越來(lái)越小……消息雖早已傳到朝廷,但滿朝文武卻只是長(zhǎng)吁短嘆,無(wú)計(jì)可施。這時(shí),姚崇又勇敢地站了出來(lái)。山東的廣大地區(qū)前兩年已連續(xù)多饑,如果再不治蝗災(zāi),那么后果不堪設(shè)想,姚崇不得不為百姓的生死存亡著想。他建議派出御史分道殺蝗,并且提出了捕殺蝗蟲(chóng)的好辦法。沒(méi)想到,他的建議竟引起了朝廷和地方官的一片反對(duì),他們認(rèn)為這是天災(zāi),不便用人力驅(qū)除,“殺蟲(chóng)太多,有傷和氣。”玄宗也在中間搖擺不定。姚崇聽(tīng)著這些愚昧的聲音,又是焦急又是痛心,他舉歷史上兩次蝗災(zāi)為例,因?yàn)椴桓覝缁龋灾虑f稼草木都被蝗蟲(chóng)吃光,鬧出人相食、牛馬相啖的慘劇,說(shuō)明滅蝗“事系安危”,必須馬上動(dòng)手。那些反對(duì)者又認(rèn)為蝗蟲(chóng)太多,除不完,人難勝天。姚崇反駁說(shuō):“如今蝗蟲(chóng)布滿山東,黃河南北的百姓,都流亡他方,咱們哪能坐視不救呢?即使一下子除不盡,也比讓它成災(zāi)強(qiáng)。再說(shuō),只要大家齊心協(xié)力,一定會(huì)戰(zhàn)勝天災(zāi)!”他向玄宗保證除蝗一定成功,否則,甘愿一人承擔(dān)責(zé)任,丟官棄爵也在所不惜。一番肺腑忠言,一身凜然正氣,終于使玄宗下了決心,下令:“滅蝗的事,我已決定,再敢說(shuō)三道四者處以死刑。”
姚崇說(shuō)服了玄宗,但大臣仍多心懷疑懼。他的副手盧懷慎擔(dān)心他捕蝗不成,反倒會(huì)丟失官爵,便私下勸他息事寧人。姚崇回答得很堅(jiān)決:“此事崇已面經(jīng)奏定訖,請(qǐng)公勿復(fù)為言。若救人殺蟲(chóng),因緣致禍,崇請(qǐng)獨(dú)受,義不仰關(guān)。”
姚崇排除了種種干擾,下令立即開(kāi)始捕蝗。他為那些特派御史起名為“捕蝗使”,命其分赴各地,促令滅蝗。這些使者還帶去了姚崇捕殺蝗蟲(chóng)的巧妙方法:利用蝗蟲(chóng)的向光性,晚上在地邊點(diǎn)火堆,火堆旁挖坑,邊燒邊埋。山東大地那段時(shí)間出現(xiàn)奇景,晚上經(jīng)常火光通明,濃煙彌漫,還夾雜人們喜悅的歡呼聲。一群群猖狂的害人蟲(chóng)就在煙火中被就地埋葬。
第二年,山東又發(fā)生大蝗災(zāi),姚崇又叫各州迅速捕殺。汴州刺史倪若水不聽(tīng)朝廷命令,抗拒御史,而且寫(xiě)信給姚崇說(shuō):“蝗蟲(chóng)是天災(zāi),自宜修德。除既不得,為害更深。”姚崇大怒,回信斥責(zé)說(shuō):“如果只靠提高恩德就可以免除蝗災(zāi),你難道沒(méi)有恩德!如今坐看蝗蟲(chóng)食苗,何忍不救,如果造成大饑荒,百姓將何以自安?滅蝗之事不能再遲緩一步,否則你要負(fù)全部責(zé)任!”倪若水這才不敢違抗,趕忙發(fā)動(dòng)農(nóng)民捕蟲(chóng),共抓了十萬(wàn)萬(wàn)石,都扔到了汴水里。
隨后,玄宗命令派往各地的使節(jié)詳細(xì)考察各州縣捕殺蝗蟲(chóng)的成績(jī),列名奏報(bào)。由于姚崇和玄宗君臣二人堅(jiān)持滅蝗,山東雖然連年發(fā)生嚴(yán)重蝗災(zāi),但并沒(méi)有發(fā)生大饑荒的慘劇。這是兩位政治家為老百姓做的一件大好事;作為一個(gè)封建宰相,姚崇能將百姓的安危系于心上,力排眾議,堅(jiān)持滅蝗,并且甘愿獨(dú)自擔(dān)當(dāng)風(fēng)險(xiǎn),這實(shí)屬難能可貴。當(dāng)時(shí)很多老百姓畫(huà)了姚崇像,供奉起來(lái),希望這位憂國(guó)如家、愛(ài)民如子的“救時(shí)宰相”能夠給自己帶來(lái)福惠。
時(shí)至今日,我們都沒(méi)有理由不佩服姚崇,因?yàn)楦鞣N各樣的歪風(fēng)和俗見(jiàn)在今天也并未絕跡,我們?nèi)匀恍枰矣谂c其針?shù)h相對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者。
7.挽救危局全在于領(lǐng)導(dǎo)者超群的膽識(shí)
有的領(lǐng)導(dǎo)者能夠在順局中應(yīng)付裕如,遇到形勢(shì)危急、生死難料的場(chǎng)面就不知道該怎么做了。只有膽識(shí)超群的領(lǐng)導(dǎo)者才能扶大廈之將傾,以一己之力定出成敗勝負(fù)。
北宋時(shí)期,宋朝與北方遼國(guó)的關(guān)系日益緊張。雙方交戰(zhàn),宋軍多次失利,而遼軍的進(jìn)攻不斷加劇,準(zhǔn)備大規(guī)模南侵。面對(duì)遼國(guó)咄咄逼人的氣勢(shì),真宗和滿朝文武驚慌失措,毫無(wú)良策。危難之際,以英勇果敢著稱的寇準(zhǔn)被畢士安等人推上了前臺(tái)。景德元年(1004)八月,真宗任命寇準(zhǔn)為宰相,要他負(fù)責(zé)解除遼軍的威脅。
不久,遼軍包圍了瀛州,直逼貝州、魏州,朝廷內(nèi)外震驚恐懼。參知政事王欽若主張?zhí)优埽祫裾孀诜艞夈炅海w都金陵;又有人勸真宗逃往成都。真宗猶豫不決,便召寇準(zhǔn)商議。寇準(zhǔn)力主抗遼,對(duì)主張?zhí)优苤撕拗牍牵闹峭鯕J若等人的主張,卻佯裝不知說(shuō):“誰(shuí)為陛下出的這種計(jì)策,罪該處死。如今陛下神明英武,將帥團(tuán)結(jié)一致,如果御駕親征,敵軍自然會(huì)逃走,為什么要拋棄宗廟社稷,遠(yuǎn)逃楚、蜀之地呢?如果那樣,大宋必然人心崩潰,軍心渙散,敵軍會(huì)乘勢(shì)進(jìn)攻,長(zhǎng)驅(qū)直入,大宋的江山還能保住嗎?”一席話,說(shuō)得那些主張?zhí)优艿娜诵呃㈦y當(dāng)。真宗受到震動(dòng),決定御駕親征。
真宗和文武大臣率軍從京師出發(fā),向北進(jìn)發(fā)。當(dāng)大軍到達(dá)韋城時(shí),聽(tīng)說(shuō)遼軍已攻到澶州北城,真宗驚恐萬(wàn)分,信心全無(wú),又打算南逃。寇準(zhǔn)堅(jiān)定地說(shuō):“目前敵人已經(jīng)臨近,人心恐懼,陛下只可前進(jìn)一尺,不可后退一寸!北城的守軍日夜盼望著陛下的車(chē)駕,一旦后退,萬(wàn)眾皆潰。”在寇準(zhǔn)的堅(jiān)持下,真宗率眾臣勉強(qiáng)到達(dá)了澶州南城。此時(shí),隔河相望的北城戰(zhàn)事正酣,真宗和眾臣不敢親臨前線,不愿渡河,寇準(zhǔn)堅(jiān)決請(qǐng)求真宗過(guò)河,他說(shuō):“陛下如果不渡過(guò)黃河,那么人心就會(huì)更加危急;敵軍的士氣沒(méi)有受到震懾,他們會(huì)更加囂張。只有陛下親臨北城,才是退敵的惟一辦法。更何況我軍救援部隊(duì)已經(jīng)對(duì)澶州形成了包圍之勢(shì),陛下的安全已經(jīng)有了保障,還有什么顧忌不敢過(guò)河呢?”他見(jiàn)仍說(shuō)服不了真宗,就把殿前都指揮使高瓊叫到跟前,要他力勸真宗。高瓊對(duì)戰(zhàn)事相當(dāng)了解,他對(duì)真宗說(shuō):“寇大人方才所言極是,將士們都愿拼死一戰(zhàn),只要陛下過(guò)河親臨陣前,士氣必然大振,定能擊退敵軍。”真宗無(wú)奈,只得答應(yīng)過(guò)河。
到了北城,真宗登上城樓觀戰(zhàn)。正在城下浴血奮戰(zhàn)的宋軍將士,看到城樓之上的黃龍御蓋,歡呼震天,聲聞數(shù)十里,軍威大振。他們吶喊著沖向敵陣,遼軍被宋軍士氣所懾,銳氣頓消,潰不成軍。
此戰(zhàn)勝利后,真宗回到行宮,留寇準(zhǔn)在城樓之上繼續(xù)指揮作戰(zhàn)。寇準(zhǔn)治軍有方,命令果斷,紀(jì)律嚴(yán)明,很受士兵擁護(hù)。在他的指揮下,遼軍幾次攻城都被殺得大敗而還,主帥蕭撻覽也被射死。真宗在行宮之中對(duì)前線戰(zhàn)事不太放心,多次派人前來(lái)打探戰(zhàn)況,探子每次都見(jiàn)到寇準(zhǔn)和副帥楊億在一起飲酒說(shuō)笑,就回去稟報(bào)真宗。真宗高興地說(shuō):“寇準(zhǔn)這樣,我還有什么不放心的呢?”
遼軍雖號(hào)稱二十萬(wàn),卻是孤軍深入,糧草不繼,隨時(shí)有被切斷歸路的危險(xiǎn)。蕭撻覽一死,遼軍人心惶惶,更無(wú)斗志,于是便派人送來(lái)書(shū)信,請(qǐng)求講和。條件是,只要宋朝每年給遼國(guó)大量絹銀,遼軍就退兵,并且永不再犯中原。寇準(zhǔn)想乘勝收復(fù)幽云十六州,所以堅(jiān)決不答應(yīng)議和。真宗對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)早就厭倦,在求和派的勸誘下對(duì)兩國(guó)結(jié)盟議和表現(xiàn)出了極大的興趣。無(wú)奈主帥寇準(zhǔn)的反對(duì)使議和出現(xiàn)了很大的阻力,于是一幫貪生怕死的官員就在背后放出謠言,說(shuō)寇準(zhǔn)利用打仗以自重,野心很大。迫于謠言的壓力,寇準(zhǔn)只得同意兩國(guó)議和,締結(jié)盟約。
真宗派大臣曹利用作為使節(jié)到遼軍帳營(yíng)中簽訂結(jié)盟條約,并商討“歲幣”之事。臨行之前,真宗對(duì)他說(shuō):“只要遼兵速退,‘歲幣’數(shù)目在百萬(wàn)之內(nèi)都可以答應(yīng)。”寇準(zhǔn)卻暗中又把曹利用召到帳內(nèi),對(duì)他說(shuō):“雖然有皇帝的敕令,但你在與遼使簽約時(shí),答應(yīng)的數(shù)目不得超過(guò)三十萬(wàn),否則,提頭回來(lái)見(jiàn)我。”
這年十二月,宋遼雙方終于在澶州達(dá)成協(xié)議:遼軍撤出宋境,遼皇帝向宋皇帝稱兄,兩國(guó)互不侵犯,和平共處;宋每年撥給遼“歲幣”,銀十萬(wàn)兩,絹二十萬(wàn)匹。這就是歷史上著名的“澶淵之盟”。
澶淵之盟后,河北戰(zhàn)事平息,北疆人民安居樂(lè)業(yè),寇準(zhǔn)功勞很大,聲望更高了。
我們常常批評(píng)個(gè)人英雄主義,這是崇高中庸的思維習(xí)慣使然,但是關(guān)鍵時(shí)刻、緊急關(guān)頭我們又都期望一位救世主的降臨。實(shí)際上也毋庸諱言,能夠挽救時(shí)局的領(lǐng)導(dǎo)者就是公眾所期待的救世主,這樣的“個(gè)人英雄”愈多愈好。
8.為求真求實(shí)不怕?tīng)?zhēng)個(gè)你死我活
領(lǐng)導(dǎo)者不能怕?tīng)?zhēng)———跟別人爭(zhēng)、被別人爭(zhēng),因?yàn)槭聦?shí)越爭(zhēng)才越清,真理越辯才越明。古人說(shuō)“君子坦蕩蕩,小人常戚戚”,心中無(wú)鬼,就可以無(wú)論得勢(shì)失勢(shì),不管位高位低,都理直氣壯地把該說(shuō)的話說(shuō)出來(lái)。
在北宋王安石變法的過(guò)程中,王安石與司馬光一對(duì)老冤家就曾爭(zhēng)了個(gè)你死我活。
反對(duì)王安石變法,是司馬光政治生涯的重要方面。
司馬光踏上仕途以后,特別是嘉元年(1056年)仁宗建儲(chǔ)問(wèn)題發(fā)生以后,他一直是忠于職守,勇于諫諍的。但是,經(jīng)歷了一百多年的北宋王朝,政治上越來(lái)越腐朽,賦役的苛重,土地的兼并,使國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾日益尖銳。遼、夏的侵?jǐn)_和勒索,又造成嚴(yán)重的民族矛盾。這兩種矛盾互相激蕩,互相推動(dòng),使北宋王朝的統(tǒng)治陷入了十分危險(xiǎn)的境地。當(dāng)時(shí)地主階級(jí)的知識(shí)分子大都意識(shí)到這一點(diǎn)。但是在怎樣挽救危亡這個(gè)問(wèn)題上,由于各人經(jīng)歷、學(xué)識(shí)和地位的不同,因而也有著不同的看法和主張。這種不同的看法和主張,突出地表現(xiàn)為以王安石為代表的變法派和以司馬光為代表的反對(duì)派的矛盾斗爭(zhēng)。
無(wú)論從私人情誼上講還是從政治態(tài)度上說(shuō),王安石變法之前,司馬光與王安石都十分和諧一致。當(dāng)時(shí)的所謂嘉四友,就有王安石和司馬光。兩人時(shí)常相聚交談,以詩(shī)唱和,以文會(huì)友。從一些主張改革時(shí)弊的文論奏章中,可以看到兩人的政治觀點(diǎn)基本相同。即使是宋神宗起用王安石準(zhǔn)備推行新法之初,司馬光還對(duì)王安石抱有好感。有人攻擊王安石時(shí),司馬光并不贊成,認(rèn)為是言過(guò)其實(shí)。
但是,在宋神宗頒行新法的前一年(1068年),司馬光和王安石發(fā)生了一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)辯。那時(shí)因河北旱災(zāi),國(guó)家支用不足,宰相曾公亮等請(qǐng)求皇帝在舉行南郊典禮的時(shí)候,停止對(duì)臣下的照例賞賜。神宗把這個(gè)意見(jiàn)交學(xué)士院討論,司馬光和王安石同見(jiàn)神宗,司馬光說(shuō):“救災(zāi)節(jié)用,應(yīng)當(dāng)從有權(quán)勢(shì)的人做起,可以按宰相的意見(jiàn)辦。”王安石則說(shuō):“國(guó)用不足,不是現(xiàn)實(shí)緊急的事務(wù),所以不足,是因?yàn)闆](méi)有得到善于理財(cái)?shù)娜恕!彼抉R光說(shuō):“善理財(cái)?shù)娜耍贿^(guò)是最會(huì)苛斂民財(cái)而已。”王安石說(shuō):“不然,善理財(cái)?shù)娜耍辉黾淤x稅而能使國(guó)用充足。”司馬光說(shuō):“天下哪有這樣的道理?天地所生產(chǎn)的財(cái)貨眾物,不在百姓手中,就在官府的庫(kù)中,若想辦法掠奪百姓,那危害就比增加賦稅更嚴(yán)重。這大概就是桑弘羊欺騙漢武帝的話,太史公記載此事用以說(shuō)明他的不明智。”
如果就事論事,司馬光“救災(zāi)節(jié)用”的主張當(dāng)然是正確的,但王安石所主張的“不加賦稅而國(guó)用足”的理財(cái)政策,有著較深一層的看法。他不是從節(jié)流方面著眼,而是從開(kāi)源方面著眼。在變法之前,王安石主張積極發(fā)展生產(chǎn)來(lái)富國(guó)裕民,但是在變法開(kāi)始之后,王安石實(shí)際上把發(fā)展生產(chǎn)放在次要位置,而急于解決財(cái)政困難問(wèn)題。北宋中期盡管稅收數(shù)倍于國(guó)初,但由于冗兵、冗費(fèi)和冗官等巨額開(kāi)支,造成了國(guó)庫(kù)空虛、入不敷出的嚴(yán)重局面。王安石主張從理財(cái)上著眼,主要意思就是想方設(shè)法增加朝廷收入。而要增加收入,必然要增加對(duì)地主、農(nóng)民、商人、手工業(yè)者的稅收或變法稅收,所以司馬光當(dāng)場(chǎng)就強(qiáng)烈反對(duì)王安石的這種主張。
- 中國(guó)企業(yè)對(duì)外直接投資分析報(bào)告(2017)
- 商業(yè)101:實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)分享
- 開(kāi)店生意經(jīng):各種店鋪業(yè)務(wù)優(yōu)化與管理細(xì)節(jié)大全
- 用心領(lǐng)導(dǎo):打造忠誠(chéng)、成功團(tuán)隊(duì)的秘密
- 反饋管理:麻省理工學(xué)院廣受歡迎的管理課
- 經(jīng)營(yíng)為什么需要哲學(xué)
- 管理溝通:成功管理的基石(第5版)
- 野性華為:任正非的管理哲學(xué)
- 愛(ài)崗敬業(yè):優(yōu)秀員工第一守則
- 帶隊(duì)伍就是帶人心
- 激活個(gè)體:互聯(lián)時(shí)代的組織管理新范式(精編版)
- 這樣管好銷(xiāo)售團(tuán)隊(duì)
- 工資集體協(xié)商:理論制度與實(shí)踐
- 復(fù)盤(pán)工作法
- 激勵(lì)員工不用錢(qián)(第2版)