第三章 烏孜別克族的民間文化

第一節 烏孜別克族教育

一、經堂教育

新中國成立前，中國的喀什噶爾、葉爾羌、葉城、和田等地有幾所烏孜別克族人辦的經文學堂，也稱作“穆斯林學校”，這些學校在傳播文化知識方面起到過一定的作用。學生主要是富家子弟或中產階級家庭的子女，一般不招女生。烏孜別克族創辦的學校具有較長的歷史和曲折的發展過程。

新中國成立前，烏孜別克族兒童和青年以接受宗教教育為主。清真寺開辦的學堂，主要講授伊斯蘭教教義。當時的一些烏孜別克族學校也具有宗教學校的性質，被稱為“高級經文學校”和“《古蘭經》背誦學校”。學校教師多由喀里、毛拉、阿訇擔任，授課內容是以阿拉伯文的《古蘭經》經文為主。初等宗教學校主要設在農村，主要功課有宗教儀式和祈禱文、阿拉伯字母、《古蘭經》節要、《古蘭經》全文等，學制三年。所用教材一般都是阿拉伯文、波斯文，只有部分是烏孜別克文。高等學校設在城市，學習時間不定，少則5年，多則10年甚至更長。由“穆代熱斯”（伊斯蘭教高級經文學校的教師）和“大毛拉”（伊斯蘭教學識淵博的人）任教。著重培養高級宗教職業者，分宗教儀式、宗教律例、伊斯蘭哲學和經典等學科，側重于教義和經文的講解。

二、近代教育

烏孜別克族的近代教育發展較早。新中國成立前，烏孜別克人在伊犁創辦的烏孜別克納姆那學校、奇臺創辦的烏孜別克花園教育學校等烏孜別克語學校都是當年很有影響的、比較先進的學校。

伊犁烏孜別克納姆那學校的前身是一座烏孜別克族清真寺所設的宗教學校，在18世紀70年代末，由烏孜別克族教育家哈穆斯·哈里發出倡議、烏孜別克族群眾捐助興辦起來的。起初僅能招收40~50名學生。20世紀初，伊犁烏孜別克納姆那學校的規模得到擴大，學生和教職員工有所增加，宗教課程已不占主導地位，教學內容逐漸向現代化方向過渡。教室設備趨向正規，增添了黑板和課桌、椅子等，結束了學生席地而坐的學習歷史。

20世紀30年代，學校發展成為七年制正規小學，改名為“魯西特亞”學校（意為“尋求出路者”），并開設烏孜別克語、數學、歷史、文學、體育等課程。之后，在烏孜別克族群眾贊助下，學校教室改建成兩層樓房，增設到10個班級，學生多達300多人，包括維吾爾、塔塔爾、哈薩克、柯爾克孜、回等民族的學生，并招收一部分孤兒免費上學。學校增開自然、詩歌創作、手工、書法、繪畫等課程，教材使用當時蘇聯出版的烏孜別克語的語文、數學、地理課本以及喀山出版的塔塔爾文歷史課本等。此外，還創辦了圖書館和閱覽室，并建立了完善的管理制度，設立了各種獎勵。

由于學校辦的比較正規，教學質量好，故更名為“納姆那”（意為“榜樣”）。學校制作了統一的校服，學生也佩戴標有“烏孜別克納姆那學校”字樣的校徽。

到了20世紀40年代，烏孜別克納姆那學校已發展到15個班級，450名學生。一些烏孜別克族著名的學者、教育家最初就是在這所學校就讀的。

20世紀初，烏孜別克人在奇臺創辦了烏孜別克花園教育學校，即“烏孜別克古麗鮮瑪力甫”（又名“科學”）學校。開設有語文、地理、歷史等課程。除用烏孜別克語授課外，還講授漢語。這兩所學校為少數民族接受新思想、新文化，增進各民族人民之間的了解和交往做出了貢獻。

1933年以后至整個抗日戰爭時期，由于中國共產黨人在新疆的積極努力，新疆的經濟和文化事業有了顯著的發展。烏孜別克族的教育事業獲得新的機遇，一大批熱心教育的烏孜別克族知識分子受到極大鼓舞，配合抗日戰爭，積極投身于現代教育。學校教學內容以講授現代科學知識和傳播革命思想為主，對青年們的文化水平和思想覺悟的提高產生了積極影響。隨著教育事業的發展和婦女社會地位的提高，女子也有了較自由的入學機會，從而使烏孜別克族中小學在校學生人數有所增加。民國31年（1942年），新疆省教育局曾做過統計：“在學校讀書的烏孜別克族學生數為1037人，占當時本民族人口的13%。”

但是，當盛世才反動丑惡面目公開暴露后，烏孜別克族教育事業遭受了極大摧殘。教學設備遭到破壞，教育經費極端困難，教師收入不能維持最低生活水平。在盛世才的反動政策迫害下，一些烏孜別克族教育工作者遭到非議和排擠，甚至被捕入獄。許多教員因不堪忍受迫害，離開學校，學生人數驟減。伊寧市烏孜別克學校在民國33年（1944年）只有290人（其中大部分是烏孜別克族學生），為民國27年（1938年）的74%。1944年，三區革命爆發后，烏孜別克族教育事業再次有所恢復。

烏孜別克人在傳播文化、發展教育的過程中十分重視圖書的作用。很久以前，一些烏孜別克商人就從中亞帶來圖書、雜志在新疆出售。隨后，新疆的烏孜別克人陸續在喀什、伊犁、塔城等地開辦了圖書館。如塔城的烏孜別克人米爾·尤素甫開辦的圖書館，叫作“米爾·尤素甫閱覽室”。他收集了當時新疆出版的各種讀物，以及中亞、喀山、列寧格勒（圣彼得堡）等地的圖書、報紙和雜志。在伊犁則有烏孜別克人辦的“伊犁伊斯蘭閱覽室”，藏書十分豐富。這些圖書館為傳播文化知識，增進各民族之間相互了解起到了積極的作用。

三、現代教育

新中國成立以后，隨著文化教育事業的發展，烏孜別克族集中的城市、鄉村和牧區普遍建立了圖書館（室）、新華書店、廣播站等文化機構。烏孜別克族人民群眾的文化生活豐富起來，從而帶動了烏孜別克族教育的快速發展。在黨和國家的大力支持和關注下，經過各方面的努力，烏孜別克族文化教育取得了可喜成果，有了新的發展。教學質量提高，學生數量增多，農村和牧區的烏孜別克族學校兒童也都有了入學機會。

1958年，全疆共有烏孜別克族小學生1260人，比1949年增加了14%，學齡兒童90%以上入學，普及了小學教育。1949年在普通中學和中等專業學校學習的烏孜別克族學生僅有34名，1958年增加到812名，增加了23倍。

伊寧市烏孜別克族學校面貌煥然一新，新建了校舍、實驗室、圖書館、溫室（培植花草等植物）。1949年，伊寧烏孜別克學校學生人數增加到400人，一些離校出走的教師也返回了學校。從1965年起開設了高中班，這所學校成為伊寧市的一所重點民族中學。1980年，這所學校已設26個班，有各民族教師96人，學生1200多人，烏孜別克族學生占25%。

隨著我國社會主義現代化建設事業的快速發展和黨的民族政策的落實，烏孜別克族教育事業飛速發展。烏孜別克族人已掃除文盲，普及了九年義務教育。烏孜別克族從小學、中學到大學的學生人數大幅度地增長，每萬人口中受過各類教育的人數也大幅增加。1982年第三次人口普查時，烏孜別克族每萬人口中大學、高中、初中和小學文化程度的人分別為237人、1040人、1995人和3364人。到2000年第五次人口普查時，每萬人口中大學、高中、初中和小學文化程度的人分別為937人、1846人、2545人和3385人。與1982年相比，2000年每萬人口中擁有的各類文化程度人口都有不同程度的增加，其中增幅最大的是受過高等教育的人口，增加了2.95倍。

2000年，新疆烏孜別克族文盲率在新疆處于較低水平。烏孜別克族成人（≥15歲）文盲率為2.5%，低于7.72%的全疆平均水平5.22個百分點，更低于全疆少數民族8.72%的平均水平6.22個百分點。同時也大大低于全國和漢族的水平，已接近發達國家1%~2%的平均水平。

烏孜別克族腦力勞動者比例高，2000年新疆烏孜別克族有文化人口占6歲及6歲以上人口的比例為96.4%，高于全疆和少數民族平均水平；烏孜別克族人口大專以上文化程度占全疆6歲及6歲以上烏孜別克族人口的10.36%，遠遠超過自治區平均水平5.63%的比例，也超過漢族9.27%的平均水平。

烏孜別克族每萬人口各類文化程度人口的擁有量在全疆各民族中也處于較領先的水平；烏孜別克族每千人口各類文化程度人口增加較快，特別是高學歷人口增加很快。1982~2000年，每千人口擁有大學文化程度的人口增加近4倍。同時，小學文化程度的人口占有量減少，高層次文化人口的占有量增加。2000年，烏孜別克族每百人擁有研究生人數為1.29人，居于全國最高指標。

烏孜別克族人口的文化教育水平綜合值為10.08分，分別比全疆和少數民族平均水平高1.76分和2.92分，在全區13個主要民族中位于第六位，總體文化水平已達到初中文化程度。分性別看，女性綜合均值略高于男性，這和烏孜別克族家庭重視女性教育有關。

由于烏孜別克族重視教育，文化程度普遍較高，文盲率較低，與其相聯系的是科學技術人員比重較高。2000年烏孜別克族專業技術人員的比重為20.29%，比全疆平均比重（8.16%）和少數民族平均比重（6.07%）高2倍多。

烏孜別克族教育事業興旺發達，還表現在教師隊伍的建設上。1957年，烏孜別克族教育工作者共138人，高等院校的教師有13人。至2000年，烏孜別克族各類學校專任教師已有359人，其中高等學校59人，中等專業學校23人，中學教師120人，小學教師157人。2000年高等學校教師人數比1957年增加了3.5倍。

烏孜別克族具有重視發展民族教育事業的優良傳統。由于大多數烏孜別克人居住在城鎮，具有發展教育的優越條件，文化發展水平較高，從事教育、科技、文學藝術工作的人數較多。許多烏孜別克族優秀知識分子熱心關注并獻身教育事業，廣大烏孜別克族群眾也積極從財力、物力方面資助教育，為烏孜別克民族的進步作出了積極的努力。如今，新中國培養的烏孜別克族知識分子遍布新疆，從事著教育、科研、文藝等各項工作。