第二節 管理之起源

世界概念化為物質，物質解釋為客觀存在，有人將物質劃分為正物質和反物質，也有人將物質分為實物質和虛物質，因而客觀存在也分為客觀的實體性存在和客觀的虛體性存在，正和反、實和虛、陰和陽、軟和硬都是相對的概念，統一為客觀存在或物質，如此，世界為物質，為客觀存在，簡稱“一”。

物靜極（無極）而生動（太極），分為二，或實或虛、或正或反、或陰或陽、或軟或硬，形成了相對的實虛部分，實虛間相互作用形成了實虛的結合體，只是實虛的結合比例不同罷了，這個結合體或稱為三（實、虛、實虛），因而生成了世間萬物。如圖1-1所示。

圖1-1 實虛不同比例、不同結構的實虛結合體

于是有了銀河系、有了太陽系、有了地球、有了動植物、有了人類，有了人類社會之旅，但是無論如何，終究統一為物質而守恒，過程中依實虛的相對關系而存在，物和質合二為一，身和心合二為人，物質是世界的本源，人是社會的本源，這種極高度和合，就像圓寂那樣，沉默無語，無任何表現，就像老子說的“道”，佛學中的“空無自性”，圣經中的“上帝”，她蘊含了一切可能發生的變化，她像風箱那樣催生任何一點火星，點燃炊火以制作小餐及大宴。

如果物質運動的本源基于粒子，那么基本粒子間的相互作用則演繹了世界的一切。有人說世界存在四種基本粒子和四種基本力，無論有多少粒子它們總是守恒的，無論有多少力它們都是相對的，將來總會證明各粒子乘以各自質量得到的物質總量是一個恒值，這就是世界的守恒性。

有人說現在的世界源于爆炸，世界之核吸引并融化著各種物質，它的密度極大、溫度極高，以致難以忍耐而突然爆炸，這應該是我們能想象到的宇宙的一部分景象，這就是目前我們能感知的世界。無論何種說法，世界的開端到終端和終端再回歸開端的循環中，始終保持著大體的統一性，循環過程中的各種變化都只是相對的，這里的守恒、統一、相對和物理學中的概念有基本相同的內涵。

世界是物質的，物質是守恒的；世界是系統的，系統是統一的；世界是變化的，變化是相對的。這就是我們概念中的世界和我們所認識的概念，我們有時把守恒、統一、相對這種觀點視做世界在運動發展、變化過程中的基本關系，人們也在按照這種基本觀點認識世界并在世界中進行生存活動。

世界是物質的，物質是運動變化的，運動變化產生了人類，人類有生存活動，人類的生存活動產生了人類社會管理。