反觀卡扎菲，事事高調張揚，處處與眾不同，奪人眼球。卡扎菲從小在沙漠中長大，過慣無拘無束的游牧生活，上學時喜歡看無政府主義和烏托邦類的政治書籍，養成天馬行空式的不羈性格。上述種種，都在他的政治行為和生活方式上有所反映：不甘寂寞，我行我素，多變而難預測，具有神秘主義色彩。

卡扎菲好為驚人之行和驚人之語。到了美國，非要在紐約大都會里搭沙漠里用的帳篷。上了聯合國的講壇，不管不顧別的國家領導人等著發言，霸住麥克風，滔滔不絕。1970年6月，剛上臺不久的卡扎菲就下令收回美國在利比亞的惠勒斯空軍基地，趕走了美國軍事人員，且把國內的美國石油公司全部國有化；在與美國的屢次對抗中，卡扎菲一直針鋒相對。當前總統里根稱卡扎菲為“瘋狗”時，卡扎菲反唇相譏，把里根統治時期稱為“黑暗年代”，并宣稱“我們有能力摧毀美國，并打掉美國人的鼻子”。1988年，在阿爾及利亞舉行的阿盟首腦會議上，卡扎菲右手戴了一只白手套，說這是為了與“美國走狗”握手時不至于臟了自己的手。1988年12月21日，泛美航空公司航班在途經蘇格蘭洛克比村莊上空時爆炸墜毀，造成270人死亡，震驚全球。該事件被認為是卡扎菲反對西方的極致。英美認定利比亞政府是主謀，而卡扎菲拒絕英美兩國要求其交出洛克比涉案疑犯的要求，并以國家主權的名義抵制了10年。國家一把手直面世界，把話說死，把事做絕的后果，就是把自己逼進了死胡同。

朋友不在多，關鍵時候拉一把

在伊拉克戰爭爆發后，卡扎菲突然想做一個“正常人”了。他對西方的態度從橫眉冷對變成頻頻示好，與歐美的很多國家領導人握手言歡。利比亞在國際社會中的“好感指數”快速上升，一些歷史性的場景仍歷歷在目：卡扎菲同意對洛克比空難承擔責任并向空難家屬做出賠償；卡扎菲同意宣布放棄核武器和大規模殺傷性武器；利比亞從美國的“支恐”名單上被刪除了；利比亞與美國建交了；利比亞和法國簽訂了包括核電站、軍火以及經濟等一系列的協議，并就地中海聯盟進行過多次會談；和意大利簽署協議開展聯合巡邏，打擊非法移民；與美國進行過多次高層訪問……

但是，在處理地區和國際事務時，卡扎菲總是一副“順我者昌、逆我者亡”的作派，把朋友們都得罪了。卡扎菲應對利比亞危機時外交上的失策最為致命。首先是誤判與西方國家之間的友誼，低估了西方干涉的決心。在“阿拉伯之春”爆發以后，最早主張對卡扎菲實施軍事打擊的還是近幾年與利比亞往來非常密切的法國和美國，這出乎世人的預料。實際上西方國家對卡扎菲政權始終不放心，清除卡扎菲，在利比亞建立親西方的政權最能符合西方國家的利益，北約國家決定放棄卡扎菲。在短短幾個月的時間里，卡扎菲先后體會到了眾叛親離、兵戎相見、背后插刀的感覺，此時方知“朋友”一詞意義深遠，并不光是表面功夫。

要說此前的國際環境的寬松度，利比亞比朝鮮還好得多。與朝鮮建立外交關系的國家有120多個，其中，真正的鐵哥兒們屈指可數，中國應該算是最鐵的一個。朝鮮把中國選為朋友，因為中國對朝鮮半島的政策是穩定的、一貫的，中國對朋友是真心的，是說到做到的。當朝核問題劍拔弩張之時，中國費錢費時費力地當起六方會談的主席國，勸和促談。經濟上，中國對朝鮮持之以恒的援助，發揮了雪中送炭的功效。

1.領導者可以有自己的個性，在一定程度上也可以張揚自己的個性。但其實質有確定性的評判標準，是通過個性的張揚體現民眾的需求，還是通過個性的張揚凸顯自己？看看卡扎菲，我們怎樣體驗“真理前進一步就是謬誤，謬誤退后一步就是真理？”

2.金正日對外公開的講話只有一句話：“光榮屬于英勇的朝鮮人民軍。”這樣也可以領導朝鮮十幾年的時間，這種不講話的“空杯”后面的東西是什么？

3.條條道路通羅馬，領導沒有一定之規。無論是卡扎菲還是金正日，魅力往往是通過表象表現出來的。表象說明不了什么，領導魅力的實質是什么？

蔣介石為何失將心

任人唯親

蔣介石的黃埔系大將宋希濂說：“蔣介石用人的標準第一是親戚，第二是同鄉，第三是學生。而他真正給以軍權的，主要還是親戚和同鄉。”美國駐華大使司徒雷登也看出了蔣介石用人的特點，他在給美國國務卿的報告中指出：“看來蔣委員長的個人偏向，喜歡任用故舊和他個人認為可靠的老伙伴，以擔負重要的職位。至于明知他們腐化貪污有據，或缺少能力等等，他卻置之不管。”

蔣介石特別重視地緣。一位在海外研究中華民國史的學者指出：“蔣對其浙江籍追隨者有特別的感情，也信任鄰省江蘇籍的追隨者。他早年同陳其美在一起的經歷也許加強了這種鄉情。浙江籍的幕僚人數眾多，張靜江、戴季陶、黃郛、邵力子、陳果夫、陳立夫、陳誠、陳布雷、朱家驊、胡宗南、蔣鼎文、湯恩伯、陳儀、戴笠、毛人鳳等都是。他們之中，張靜江、戴季陶、黃郛是蔣介石最倚重的三大軍師，而其他人物則分別為蔣介石掌握黨權、軍權、特務權以及交通、財務、軍需、后勤、機要、輿論宣傳等重要部門。”

中國歷史上“桃園結義”、“梁山一百零八將”的故事深入人心，成為一種傳統。蔣介石早年求學時，就與同學結拜過“十弟兄”。蔣走上政壇后，更熱衷于結拜兄弟。據學者研究，蔣一生與陳其美、黃郛、張靜江、許崇智、邵元沖、吳忠信、張群、戴季陶、楊虎、李宗仁、馮玉祥、張學良等數十人結拜為異姓兄弟。蔣之所以熱衷于此道，在其未發跡以前，是為了攀附權貴以便讓把兄弟提攜自己。“好風憑借力，送我上青云。”蔣發跡后，仍以結拜的方式羈縻他人，為其效忠；或者是利用一時。因此，蔣介石與其結拜兄弟的結局也各不同：對許崇智，蔣是忘恩負義，奪權逼宮；對馮玉祥、李宗仁、張學良，蔣是利用一時，然后反目成仇，乃至兵戎相見。

權錢美色聚人氣樹倒難阻猢猻散

蔣介石幕府中，三教九流、形形色色的人物都有，蔣根據不同的對象區別對待。對于追逐名利之徒，蔣則盡可能給他們以高官厚祿。財政部、軍需署、后勤部、審計署等關鍵部門都由蔣介石的親信和私人控制，國庫猶如蔣的私人錢包。蔣不僅用金錢、官位、美色收買分化敵對陣營的對手，也用這些手段籠絡自己的親信。蔣介石早期的親信幕僚錢昌照說，蔣介石習慣于每到年終，給左右親信的人都送一筆錢，以示籠絡。

對于戴笠之類聲名狼藉的人物，蔣出于需要而予以重用，但在內心中卻從不把他們當人看。以戴笠來說，戴掌握軍統這個龐大的特務組織，權傾朝野，讓人談虎色變。但蔣對戴無絲毫尊重，平時可以隨意責罵、罰跪甚至抽耳光。

蔣介石對其高級將領還有一條不成文的規矩，就是“寧可腐化，不可惡化”。所謂“惡化”就是“左”傾化，“腐化”就是吃喝嫖賭、三妻四妾。蔣介石對其高級將領的腐化往往是睜一只眼、閉一只眼。這樣一來，國民黨的高級將領吃喝嫖賭、三妻四妾是相當普遍。長久腐化下去，對于高級將領的戰斗意志和膽量都是腐蝕劑。在20世紀二三十年代為蔣介石東征西討立下過戰功的“八大金剛”、“五虎上將”等，到了四十年代，要么已經老朽腐化，不堪重用，要么已經與蔣分道揚鑣，或離心離德。

1.東方民族家族企業特別多，相對來講，要體現自己的意志，血緣關系是相對可靠的因素。蔣介石用人偏好親戚、同鄉、學生，為什么反而成為他失敗的一個關鍵因素？

2.中國歷史上父子反目、兄弟鬩墻的事例很多，為什么直到進入網絡時代，我們一些領導還脫不開血緣和親情的桎梏？

3.領導無論用誰，一個核心的要求是要能貫徹體現自己的意志。在網絡時代，借鑒蔣介石的失敗教訓，領導怎樣在法制的基礎上實現自己的目標引領？

陳光標：慈善第一不好當

一個企業的“掌門人”，同時又是全國71個市、縣的榮譽市民；年紀輕輕，卻有著省委研究室特約研究員、南京大學名譽校董、海峽兩岸博愛基金會副主任、東盟國際促進會副會長、省紅十字會副會長等十多個重要頭銜，這在國內并不多見。10年來陳光標向慈善事業捐款捐物累計突破8.1億元，被媒體稱為“中國首善”。2010年9月，他宣布死后捐出全部財產（約合50多億元人民幣）。

慈善暴力

針對陳光標的高調捐贈行為，民間的慈善公益基金團體頗有微詞。南都公益基金會理事長徐永光表示：“這是一種慈善家的暴力，是對弱勢群體的一種長久的傷害，不能這么做。我們確實要反思，陳光標式的慈善在中國能大行其道，不管是管理層面還是執行層面，公益慈善界都要反思。”北京師范大學社會學系教授韓俊魁也曾指出，在平常的慈善活動中，人們凸顯了捐贈者的位置，那種居高臨下的優勢，不管從經濟上還是道德上，慈善應該是潤物細無聲的。在一般的慈善過程中，受贈人的表達和聲音被忽略掉了，這是做慈善的人應該值得反省的地方。

2011年，陳光標在云南盈江地震災區行善時，和受災群眾一起手舉200元捐款合影的行為，受到諸多質疑。對于爭議，陳光標不以為然。在回應那張爭議性的照片時，他表示，他舉著兩個手指的姿勢，這個動作是勝利和堅定信心的意思，到災民中去，跟災民同悲喜，希望能給災區帶去希望，讓災民放心，困難是暫時的，一定是能戰勝的，并不是拿著200元炫耀，很多人都誤解了，他們不理解，反而質疑。對于徐永光對他的“暴力慈善”之說，陳光標則直接表示：“中國就需要我這樣的‘暴力慈善’，來推動整個社會的慈善進步。”

真偽慈善之惑

《中國經營報》曾刊出記者調查《中國“首善”陳光標之謎》，對陳光標的多次捐贈提出質疑，有的甚至全盤否定。比如，陳曾于2007年捐贈家鄉兩大公益項目，一為占地30多畝的老年人活動中心，一為占地20余畝的大型農貿市場。據陳宣稱，兩大項目耗資達2600萬元。這也成為其沖擊當年慈善榜“首善”的重要依據之一。然而，記者實地調查的結論是，此二處產權，皆屬陳光標之弟黃埔公司副總經理陳景標所有。據當地知情人反映：“這兩個地方，目前都有租金回報，名為‘捐贈’，實為投資。”

陳光標的另一捐贈項目，數目更加龐大。2009年，陳捐建南京黃埔防災減災培訓中心，投資數額達1.3億元。記者的調查結論，又是如出一轍：“中心剛建好，陳光標就將公司搬了進來，現在又在籌劃產權轉讓，怎么看都不像一次正式捐贈，稱之為投資房地產更為貼切。”其他還有，陳聲稱捐給某某基金會多少人民幣，記者調查，中國并無這個基金會。或者，陳說捐出數千萬元，記者調查，實際僅捐幾百萬元……此文章發表后，輿論界一片嘩然。

自從有媒體質疑其慈善注水后，陳光標數次通過微博、視頻等方式進行回應。2011年4月，在央視《今日說法》節目中，陳光標再次對慈善注水作出回應，并表示，針對質疑今后不再回應，“這是最后一次回應質疑”。

1.陳光標是企業界領導者中敢于表達自己、行事高調的典型。如何看待他高調捐贈的行為特點以及社會輿論對他的抨擊挑戰？

2.在網絡時代，公眾的注意力是一柄雙刃劍，可能簇擁起對一個領袖的廣泛好評甚至偶像崇拜，也可能一石激起千層浪引發群體質疑與聲討。如何體驗并處理好這個問題？

領導的魅力展現無疑要結合自己的性格特點，無論卡扎菲、金正日、蔣介石還是陳光標，他們在自己的性格展現上都比較自然，但為什么有人無法克服自己的性格在領導實踐中的缺陷？

其實，任何一種性格都可以找到適應領導現狀的表述狀態。避免領導魅力的誤區，核心點在于把自己的幸福與追隨者的需求有機地結合，而不在于具體的體現手段。要克服領導魅力的誤區，最關鍵的是要讓小我融入大我，要去掉私心，讓公心駕馭自己的行為。

領導要執著，對自己認定的東西要堅定不移，否則就不能成為精神支柱，但是，執著的東西怎樣打到點，怎樣成為可以引領大眾追隨的理念，關鍵在于領導要居安思危，在信念引領的基礎上不斷地空杯、反思、修煉，使自己的信念更加圓潤成熟。

無論在什么情況下，人們總是最愿意服從那些他們認為是最棒的人。所以，當人得病的時候，他們最容易服從醫生，在輪船上則服從領航員，而在農場里則服從農場主，這些人都是他們各自領域里最有技能的人。一個最清楚知道應該做什么的人，往往最容易獲得其他人的服從。

——蘇格拉底

一個真正的人，應該為人民用盡自己的才智、專長和精力，再離開人間。不然，他總會感受到遺憾，浪費了有限的生命。

——曹禺

我們不必羨慕他人的才能，也不須悲嘆自己的平庸；各人都有他的個性魅力。最重要的，就是認識自己的個性，而加以發展。

——松下幸之助