——入幕事主的恭上之學(xué)

在人際關(guān)系中最重要的是處理好與上司之間的關(guān)系。俗話說(shuō)：官大一級(jí)壓死人。自從官僚制度誕生以來(lái)，主官就有罷免屬吏的權(quán)限。吏員的升貶基本上都要由主官的意志決定。在政治清明的時(shí)代，主官升貶屬吏必須符合律令要求并要走完嚴(yán)格的法定程序。倘若不幸遇到政治昏暗的時(shí)代，主官就會(huì)無(wú)視法制，肆意妄為。因此，屬吏們常常對(duì)主官阿諛?lè)暧喾叫匈V，以求獲得一個(gè)保護(hù)傘，方便自己以權(quán)謀私。

胥吏奉行奴性十足的恭上之學(xué)，是因?yàn)槠鋵?duì)官場(chǎng)有高度的依附性。而師爺?shù)那闆r不同。

如果說(shuō)胥吏是長(zhǎng)官的爪牙，那么師爺就是長(zhǎng)官的心腹。師爺不是正式的朝廷命官，與幕主是雇傭關(guān)系，而非完全依附于幕主的仆從，在官場(chǎng)的自由度也略高于胥吏。最起碼，胥吏不能選擇自己的長(zhǎng)官，而師爺可以自由選擇給誰(shuí)當(dāng)文膽智囊。從這個(gè)意義上說(shuō)，師爺?shù)氖律现揽梢圆槐安豢海恍枰`背良心道義替貪官惡吏背書(shū)。

可令人遺憾的是，那些常伴主官左右的師爺們，也往往與胥吏們擁有同樣的價(jià)值觀。不少師爺為虎作倀，與幕主沆瀣一氣、危害一方。這也是當(dāng)時(shí)社會(huì)各界認(rèn)為做師爺（特別是刑名師爺）有損陰德的主要原因。

不與他們同流合污就沒(méi)飯吃嗎？汪輝祖給出的答案是否定的。他從幕多年，始終正直坦蕩，恭敬事上而不拋棄原則。按照世俗觀念，這樣的人注定要被官場(chǎng)“逆淘汰”。然而，事實(shí)卻恰恰相反，汪輝祖不但沒(méi)有像諸多正直吏員或幕友那樣被埋沒(méi)，反而在官場(chǎng)如魚(yú)得水，屢屢受到上司器重。“劣幣驅(qū)逐良幣”的格雷欣法則并沒(méi)在他身上生效。其中奧妙在于汪輝祖那一套獨(dú)特的恭上之學(xué)。

一、佐人以為治，入幕宜謹(jǐn)慎

汪輝祖從幕三十四年之久，先后輔佐幕主十六人，兢兢業(yè)業(yè)，多有善政，也得罪了不少人。他畢生致力于推廣幕學(xué)，弘揚(yáng)為吏正道。這與清朝吏治的大環(huán)境息息相關(guān)。

清朝地方官的來(lái)源有多種途徑，科舉是最主要的入仕渠道，軍功、保舉、恩蔭、捐納也是清朝官員的重要來(lái)源。然而，通過(guò)科場(chǎng)層層拼殺出來(lái)的官員，一心只讀圣賢書(shū)，擺弄八股文，滿(mǎn)肚子詩(shī)文，卻普遍缺乏最基本的執(zhí)政技能。科舉考試的題目從儒家《四書(shū)五經(jīng)》中出，考試內(nèi)容既不包括法律政令，也不涉及經(jīng)濟(jì)理財(cái)，所以，文化素養(yǎng)較高的科舉出身的官員往往不具備實(shí)務(wù)能力。而從其他途徑入仕的官員，文化素養(yǎng)較低，更加玩不轉(zhuǎn)千頭萬(wàn)緒的地方政務(wù)。

清代地方行政制度的特點(diǎn)，催生了以“紹興師爺”為代表的幕業(yè)。因此，清朝司、道、府、州、縣各級(jí)衙門(mén)，無(wú)不聘用師爺協(xié)助理政。由于地方官大多不通律令與財(cái)務(wù)，輔政的師爺幾乎成為地方行政中最重要的人物之一。特別是刑名師爺與錢(qián)谷師爺，在師爺行當(dāng)里堪稱(chēng)最重要的兩大崗位。

長(zhǎng)期從事幕業(yè)的汪輝祖非常重視對(duì)幕學(xué)的研究，他認(rèn)為幕友是官員的左膀右臂，其使命是“佐人為治”。汪輝祖的朋友邵晉涵也曾指出：大清吏治靠的是幕賓（師爺）、書(shū)吏、隨從三類(lèi)人，官員實(shí)際上是坐擁虛名。

師爺“佐治”具體表現(xiàn)在以下三方面：

其一，補(bǔ)充幕主缺乏執(zhí)政技能的缺陷。

清朝是馬背上取天下，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，滿(mǎn)族官員不熟悉漢文化，更不精通公文律令。而那些科舉入仕的官員，早年專(zhuān)心于讀書(shū)科考，對(duì)國(guó)情民生與公文律令同樣陌生。此外，清朝加強(qiáng)了任職回避制度，候選官員不得在原籍任職，只能在五百里以外的地方補(bǔ)缺，空降到外地的官吏人生地不熟的，根本無(wú)從開(kāi)展工作。

清朝地方官權(quán)力比較集中，政、軍、財(cái)、司法等工作都管。如此繁重的工作，哪怕是精通實(shí)務(wù)的能臣也不得不啟用群吏協(xié)助工作，更何況那些只知孔孟不通政事的官員呢？如此一來(lái)，世代鉆研刑名文書(shū)、官場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)豐富的師爺就有了用武之地。

師爺大多出生于當(dāng)?shù)兀蛘咴诋?dāng)?shù)厥谭钸^(guò)幾任官員，他們深知風(fēng)土人情與地方弊政，無(wú)論是打理日常政務(wù)，還是制定新政方略，都是一把好手。無(wú)論哪種背景出身的官員，都需要這些政務(wù)專(zhuān)家來(lái)替自己處置公務(wù)，否則，地方官府根本無(wú)法正常運(yùn)作起來(lái)。

其二，糾正幕主的決策錯(cuò)誤。

汪輝祖在《佐治藥言》中寫(xiě)道：“諺云：官斷十條路，幕之制事亦如之。操三寸管，臆揣官事，得失半焉，所爭(zhēng)者公私之別而已。公則無(wú)心之過(guò)，終為輿論所寬，私則循理之獲，亦為天譴所及，故立心不可不正。”

這段話的大意是：遇到模糊的案情，官員斷案的選擇就有很多種，讓刑名師爺來(lái)負(fù)責(zé)斷案也是一樣。在這種情況下，斷案的準(zhǔn)確性可能得失參半。引起爭(zhēng)論的是公心與私心的差別。如果用心公正，就算斷錯(cuò)了案，也是無(wú)心之過(guò)，會(huì)被社會(huì)輿論寬容對(duì)待；假如包藏私心，就算歪打正著辦對(duì)了案，也必遭天譴。所以，佐治之人的用心不能不正。

由于官員大多不熟悉大清律例，或者出于私心，或者限于能力，可能會(huì)制造一些冤假錯(cuò)案，這時(shí)候就需要用心公正且業(yè)務(wù)精熟的師爺來(lái)糾正幕主的錯(cuò)誤。對(duì)下保護(hù)無(wú)辜百姓的合法權(quán)益，對(duì)上避免幕主因錯(cuò)斷冤案而遭受刑罰。汪輝祖脾氣亢直，責(zé)任心強(qiáng)，屢次為了一樁案子據(jù)理力爭(zhēng)，甚至不惜反駁上司批復(fù)。時(shí)人戲稱(chēng)他為“汪七駁”，卻又尊其為決獄“神君”。

其三，幫助幕主督察群吏的不法行為。

如前所述，清朝吏治是靠幕賓、書(shū)吏、隨從三類(lèi)人實(shí)際操持的，因此，吏治腐敗問(wèn)題有時(shí)候不是長(zhǎng)官貪贓枉法，而是眾書(shū)吏勾結(jié)地方豪強(qiáng)惡霸所致。正所謂清官難逃滑吏之手，清正廉明的長(zhǎng)官因業(yè)務(wù)能力局限不得不依賴(lài)一群書(shū)吏施政，如此一來(lái)，群吏就可以利用授權(quán)欺上瞞下，蒙蔽長(zhǎng)官的視聽(tīng)。為了督察群吏，官員往往會(huì)借助師爺?shù)牧α俊?

汪輝祖說(shuō)：“幕友之為道，所以佐官而檢吏也。”做師爺?shù)牟还庖白艄佟保€要能“檢吏”。與地方空降的長(zhǎng)官不同，師爺大多是本地人或者是在本地居住已久之人，社會(huì)關(guān)系無(wú)孔不入，且刑名錢(qián)糧一干事務(wù)無(wú)所不精，書(shū)吏們既不能把師爺架空，也不能在業(yè)務(wù)上糊弄師爺，可以說(shuō)，師爺是群吏的天敵。因此，替幕主約束及督導(dǎo)書(shū)吏，也是師爺?shù)囊豁?xiàng)重要職能。

從某種意義上說(shuō)，“康乾盛世”離不開(kāi)師爺們的貢獻(xiàn)，甚至在后來(lái)的“同治中興”中，湘軍領(lǐng)袖曾國(guó)藩等名臣，也少不了師爺們的鼎力支持。

既然師爺這個(gè)職業(yè)如此重要，那么有志經(jīng)世濟(jì)民安天下的讀書(shū)人是否應(yīng)該將幕業(yè)作為奮斗目標(biāo)呢？

研究幕學(xué)最深的汪輝祖，恰恰并不贊成讀書(shū)人從事幕業(yè)。他在幕學(xué)名著《佐治藥言》中公然寫(xiě)道：“勿輕令人習(xí)幕。”汪輝祖親自撰寫(xiě)幕學(xué)文章，從事幕業(yè)多年，卻又不贊成后輩讀書(shū)人研習(xí)幕學(xué)。他沒(méi)有人格分裂，其觀點(diǎn)反而更符合當(dāng)時(shí)的主流態(tài)度。

汪輝祖在《佐治藥言》中有這樣的言論“吾輩以圖名本就，轉(zhuǎn)而治生。惟習(xí)幕一途與讀書(shū)為近，故從事者多。然幕中數(shù)席，唯刑名、錢(qián)谷歲脩較厚。余則不過(guò)百金內(nèi)外，或止四五十金者，一經(jīng)入幕，便無(wú)他途可謀，而幕脩之外，又分毫無(wú)可取益。”

汪輝祖回憶了自己的經(jīng)歷：他原本是想通過(guò)科舉考試做個(gè)有編制的朝廷命官，但最終迫于生計(jì)，不得不通過(guò)從事幕業(yè)來(lái)謀生。在他看來(lái)，三百六十行里唯有幕業(yè)這條路與讀書(shū)最為接近，故而很多科考不順的讀書(shū)人從事幕業(yè)。在那個(gè)年代，做教書(shū)先生（童子師）的年收入不過(guò)百金，而幕業(yè)收入要多出許多，特別是刑名師爺和錢(qián)谷師爺。

由此可見(jiàn)，汪輝祖選擇從事幕業(yè)，不是出于個(gè)人理想，完全是為現(xiàn)實(shí)所迫的結(jié)果。他走的是當(dāng)時(shí)常見(jiàn)的“以幕養(yǎng)學(xué)”路線。在多年幕友生涯中，汪輝祖并沒(méi)有完全放棄科舉考試，一邊處置案件，一邊苦讀經(jīng)書(shū)。最終他達(dá)成心愿，從替朝廷命官打下手的師爺變成了真正的朝廷命官。

汪輝祖并不提倡讀書(shū)人以幕業(yè)為終身奮斗目標(biāo)，他在《佐治藥言》中很明白地說(shuō)道：“故親友之從余習(xí)幕者，余必先察其才識(shí)，如不足以造就刑錢(qián)，則四五月之內(nèi)即令歸習(xí)他務(wù)。蓋課徒可以進(jìn)業(yè)，貿(mào)易可以生財(cái)。作幕二字，不知誤盡幾許才人。量而后入擇術(shù)者，不可不自審也。未成者可改則改，已業(yè)者得休便休。”

凡是親友中有想學(xué)習(xí)幕學(xué)的人，汪輝祖必定先考察其才能見(jiàn)識(shí)。假如其人缺乏成為刑名師爺或錢(qián)谷師爺?shù)馁Y質(zhì)，那么他會(huì)在四五個(gè)月內(nèi)就令對(duì)方改學(xué)其他內(nèi)容。去當(dāng)童子師教書(shū)可以增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，經(jīng)商做貿(mào)易可以發(fā)財(cái)。在汪輝祖看來(lái)，有才之人沒(méi)必要一輩子從事幕業(yè)，那樣會(huì)耽誤自己的廣闊前途；學(xué)幕未成之人，可以另謀出路的就另謀出路；如果已經(jīng)入幕，那么有機(jī)會(huì)退出就退出吧！

汪輝祖的這種矛盾心態(tài)，在紹興師爺群體中并不罕見(jiàn)。因?yàn)樵诳婆e制時(shí)代，師爺無(wú)論多么受幕主器重，畢竟不是有編制的國(guó)家公務(wù)員，更像是朝廷命官的門(mén)客、附庸。按照儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”的入世精神，考上正式官員才是讀書(shū)人的正經(jīng)出路，幕業(yè)終究是劍走偏鋒的不入流職業(yè)。

盡管如此，汪輝祖依然潛心鉆研為幕之學(xué)。一方面，囊括各種執(zhí)政技能的幕學(xué)是他日后為官領(lǐng)政的立身之本；另一方面，汪輝祖希望通過(guò)傳播幕學(xué)來(lái)改善大清的吏治環(huán)境，因?yàn)榍宄賳T的政績(jī)?cè)诤艽蟪潭壬先Q于師爺?shù)哪芰εc人品。

二、就館宜慎，不合則去

清朝并無(wú)正規(guī)的幕學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，讀書(shū)人主要跟著前輩師爺或從幕的親友來(lái)進(jìn)修幕學(xué)。師爺?shù)墓ぷ鲌?chǎng)所通稱(chēng)“幕館”或“館地”，因此，從事幕業(yè)又被時(shí)人喚作“就館”，師爺不再侍奉幕主即為“失館”。

科舉不易，入幕也難。盡管師爺是官員聘用的私人助理，不受編制限制，但崗位規(guī)模并不足以滿(mǎn)足廣大落第書(shū)生的就業(yè)需求。

汪輝祖說(shuō)：“劇者需才至十余人，簡(jiǎn)者或以二三人兼之，其事各有所司，而刑名、錢(qián)谷實(shí)總其要。官之考成倚之，民之身家屬之。”官員根據(jù)各部門(mén)工作需要來(lái)聘用師爺，就算是一人一崗，最多也只能招十幾個(gè)人。更普遍的情況是，聘請(qǐng)兩三位師爺來(lái)兼管幾類(lèi)事務(wù)。

由于崗位供應(yīng)有限，所以師爺之間的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈。在各類(lèi)師爺中，專(zhuān)業(yè)性最強(qiáng)、職能最為關(guān)鍵的刑名師爺與錢(qián)谷師爺，可以說(shuō)是各單位搶著要的寶貝，一旦有哪位刑名師爺或錢(qián)谷師爺“失館”，其他地方官府會(huì)爭(zhēng)相將其攬入府中。而其他類(lèi)型的師爺，專(zhuān)業(yè)含金量不高，所以就業(yè)率很低。

清朝幕業(yè)有行幫建立的關(guān)系網(wǎng)，入了行幫的幕友可以得到更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。師爺主要是通過(guò)師友、親戚、同鄉(xiāng)等人的引薦來(lái)“就館”，這種就業(yè)方式在當(dāng)時(shí)被稱(chēng)之為“薦館”。

雖然汪輝祖入幕也是走這條路子，但他并不因幕友就業(yè)難度高而輕易就館。入幕有風(fēng)險(xiǎn)，就館宜慎重。

汪輝祖在《佐治藥言》中這樣說(shuō)：“幕賓之作善作不善，各視乎其所主。賓利主之修，主利賓之才，一其初本以利交。第主賓相得，未有不道義親者。薰蕕強(qiáng)合必不可久。與其急不暇擇，所主非人，席不暖而違去之，不若于未就之前先為慎重。則彼我負(fù)心，目無(wú)掣肘之患。愈久而愈固，異己者亦不得而閑之。”

在汪輝祖看來(lái)，選擇一個(gè)賢明的官員做幕主，是從事幕業(yè)最重要的一步。假如主官勤政愛(ài)民奉公守法，那么師爺就可以施展所學(xué)、行善積德；相反如果主官貪贓枉法殘虐百姓，師爺也將墮落成為虎作倀的小人。汪輝祖一生正直廉明，最痛恨幕業(yè)敗類(lèi)，因此，他特別強(qiáng)調(diào)從幕之人應(yīng)當(dāng)慎擇幕主，不要輕易就館。

山西臨汾人王亶望，曾任浙江巡撫。當(dāng)時(shí)的浙江布政使是汪輝祖曾經(jīng)輔佐過(guò)的孫西林。孫西林邀請(qǐng)好友汪輝祖再次入幕輔佐自己，卻遭到汪輝祖的婉拒。

汪輝祖放棄就館的原因很簡(jiǎn)單——與王亶望不好相處。

王亶望是乾隆朝的一個(gè)大貪官，貪污罪行之嚴(yán)重，僅次于大清第一貪官和珅。而孫西林卻為人剛正，與王亶望勢(shì)同水火。假如汪輝祖同意就館，按照過(guò)去那樣剛正不阿的態(tài)度輔佐好友，孫西林肯定會(huì)在仕途受挫；但是勸好友對(duì)王亶望虛與委蛇，又不符合自己的幕學(xué)之道。于是，汪輝祖只好婉拒好友的邀請(qǐng)。

果然，沒(méi)過(guò)幾年，王亶望因貪污罪被朝廷處斬，許多官吏被連坐斬首，早做回避的汪輝祖未受牽連。

乾隆二十七年，汪輝祖因處理陶世侃案得當(dāng)而名聲大噪。錢(qián)塘、嘉興、海鹽、平湖等縣的縣令紛紛向他發(fā)來(lái)聘書(shū)。經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考后，汪輝祖最終選擇了平湖縣令劉國(guó)煊做幕主。

劉國(guó)煊素有賢明之譽(yù)，不僅為人清廉正直，而且意志堅(jiān)定，不為非議所動(dòng)。汪輝祖在多年從幕生涯中，主要擔(dān)任負(fù)責(zé)斷獄查案的刑名師爺，最需要的就是劉國(guó)煊這種類(lèi)型的主官。事實(shí)證明，他的選擇非常正確——在劉國(guó)煊的支持下他辦了不少疑難案件，為自己、也為幕主博得了一時(shí)美名。

汪輝祖一生就館最慎。不是自己認(rèn)為值得輔佐的幕主，就不會(huì)就館應(yīng)聘。一旦入幕，則兢兢業(yè)業(yè)，絕無(wú)半途割席之事。

良禽擇木而棲固然理想，可要是師爺與幕主無(wú)法配合默契，又該如何是好？

汪輝祖給同行的建議是“不合則去”！

汪輝祖在《佐治藥言》中說(shuō)：“公事公言，其可以理爭(zhēng)者，言猶易盡，彼方欲濟(jì)其私，而吾持之以公，鮮有不齟齬者……且賓之與主，非有勢(shì)分之臨也。合則留，吾固無(wú)負(fù)于人，不合則去，吾目無(wú)疚于巴。如爭(zhēng)之以去就，而彼終不悟，是誠(chéng)不可與為善者也。吾又何所愛(ài)焉。故欲盡言，非易退不可。此條專(zhuān)指主賓共一事，意見(jiàn)過(guò)異者而言。或遇荒不恤，或加耗太甚，及故出入人重罪之類(lèi)，反復(fù)言之而不聽(tīng)，則去之可耳，若尋常公事，一時(shí)議論不合，不妨從容計(jì)較。”