一條景德鎮唐代白瓷史料的辨正

熊寥先生《中國陶瓷與中國文化》【2】第四章“顏真卿、陸士修云門教院詩會與景德鎮唐代白瓷”，論證唐代建中年間顏真卿、陸士修在饒州浮梁縣新平鎮（景德鎮的前身）云門教院詩會所詠“素瓷”，實際上是景德鎮白瓷，宣稱“由此解決了陶瓷學界圍繞景德鎮唐代勝梅亭、石虎灣和黃泥頭窯場所產的白瓷和青瓷，究竟是唐代還是五代產品的爭執問題”【3】。因他舉的材料是孤證，事關重大，有必要認真考究一下。

觀熊先生的考證，主要是依據顏真卿、陸士修聯句中的“素瓷傳靜夜，芳氣滿閑軒”一聯，引清代吳極《昌南歷記》云：“唐陸士修，官太子賓客；顏魯公建中時守郡，行部新平，修與公友善，游新平，同止云門教院數日。中宵茗飲聯詠，有‘素瓷傳靜夜，芳氣滿閑軒’載云門教院斷碑。云門今（景德鎮）馬鞍山西麓。”又引龔鉽《景德鎮陶歌》“云門教院讀殘碑，靜夜閑庭品素瓷。記得新平行部日，魯公詩酒建中時”，證明云門斷碑是有歷史根據的。他考證顏真卿官饒州刺史在建中元年至二年（780—781）間，又查到顏真卿、陸士修聯句收在《全唐詩》卷七七八，題作《五言啜茶聯句》，以為詩的內容與顏真卿生平行跡皆符，最終得出該詩是中國陶瓷史上第一首詠唱景德鎮白瓷之作的結論。

唐代景德鎮是否能生產白瓷，這是另一個問題。但熊先生以為顏、陸聯句在饒州，“素瓷傳靜夜”是詠景德鎮白瓷，則顯然是判斷有誤的。首先，顏真卿牧饒州并非如熊先生考證的在建中年間。宋留元剛撰《顏魯公年譜》明載乾元元年（758）十月顏真卿除饒州刺史，赴洛陽拜掃先墓，翌年六月調昇州刺史，實際在饒州任沒有多少時間。其次，顏真卿和陸士修聯句也不在饒州，而是在湖州（今屬浙江）。顏真卿于大歷七年（772）九月除湖州刺史，翌年正月抵任，至十二年（777）四月離任。其間他集文士三十余人編纂《韻海鏡源》一書，經常觴詠聯唱，今顏真卿《文忠集》和皎然《杼山集》保留當時的聯句之作甚多。參加《五言啜茶聯句》的作者，陸士修時任嘉興縣尉；李崿時在顏真卿幕中任團練副使；張薦尚未出仕，從其兄右衛兵曹著居湖州；崔萬亦后生未仕，曾參與兩次聯句；晝（熊文誤作畫）即詩僧皎然，時居湖州。賈晉華《皎然年譜》將這次聯句編于大歷八年（773），確鑿無疑。我在《大歷詩人研究》中對顏真卿幕中文士的聯唱也有詳細的考述，有興趣的讀者可以參看。

既然顏、陸等聯句不作于饒州，“素瓷傳靜夜”與景德鎮白瓷也就沒有直接關系了。唐代景德鎮是否能生產白瓷，仍只能說文獻無征。

熊先生所以取顏、陸聯句這一孤證，顯然是輕信了云門教院斷碑。該碑我記得出自元代僧人之手，幾年前我曾見一書提到該碑，遂撰文論及此事，稿成投《故宮博物院院刊》，如泥牛入海，后投書詢問，則“君之門兮九重”，竟要不回拙稿。現在已記不清那部書的名字，謹記于此以似博雅。無論如何，云門教院斷碑引顏陸聯句屬于附會，是可以肯定的。前人修方志及講論地方掌故，每好掠前賢文字，附會鄉里山川風物。謝朓《之宣城郡出新林浦向板橋》詩，如此清楚的題目，尚且為《宣州圖經》及方志藝文志收入，州人附會為城東十里新林浦板橋（見《北江詩話》卷四）。顏真卿聯句無時地可考，則饒人之附會，又何譏焉。以涉及陶瓷史重要結論，故不得不予以辨正。

2003.6