注意和意識(shí)

為什么有些人會(huì)對(duì)看到的東西“視而不見”？一種可能是，他并沒有注意到他所見的東西。心理學(xué)上認(rèn)為，注意是有選擇地加工某些刺激而忽視其他刺激的傾向。它是人的感覺和知覺同時(shí)對(duì)一定對(duì)象的選擇指向和集中，具有指向性和集中性兩個(gè)特點(diǎn)。

根據(jù)產(chǎn)生和保持注意時(shí)有無目的以及抑制努力程度的不同，注意可分為無意注意、有意注意和有意后注意。無意注意是指事先沒有預(yù)定的目的，也不需做意志努力的注意；有意注意是指有預(yù)定目的，需要做一定努力的注意；有意后注意是指有自覺的目的，但不需要意志努力的注意。

注意還可分為持續(xù)性注意與分配性注意。持續(xù)性注意是指注意是在一定時(shí)間內(nèi)保持在某個(gè)認(rèn)識(shí)的客體或活動(dòng)上，是衡量注意品質(zhì)的重要指標(biāo)；分配性注意是個(gè)體在同一時(shí)間對(duì)多種刺激進(jìn)行注意并分配到不同的活動(dòng)中，它是完成復(fù)雜工作任務(wù)的重要條件。

注意的品質(zhì)包括：①注意的范圍，即一瞬間意識(shí)能把握的事物的數(shù)量；②注意的穩(wěn)定性，即注意能否較長時(shí)間地集中于某一事物上；③注意的轉(zhuǎn)移，即注意能否根據(jù)需要較快地從一事物轉(zhuǎn)移到另一事物上；④注意的分配，即能否同時(shí)把注意分配到兩種或幾種事物上。

意識(shí)是指人們?cè)谇逍选⒆⒁饬械木駹顟B(tài)下對(duì)外界刺激的知覺體驗(yàn)及對(duì)行為的支配，是人腦對(duì)客觀存在事物的反映，具有一定的能動(dòng)作用。意識(shí)狀態(tài)的變化與個(gè)體身體功能的周期性變化密切相關(guān)。

無意識(shí)狀態(tài)是個(gè)體無法覺察的、自然而然的心理過程，我們常說的潛意識(shí)也是無意識(shí)的一種。常見的人的意識(shí)活動(dòng)狀態(tài)主要有睡眠與夢(mèng)、白日夢(mèng)與幻想、心理暗示和催眠狀態(tài)等。

暗示是人或環(huán)境以非常自然的方式向個(gè)體發(fā)出信息，個(gè)體無意中接受了這種信息，從而作出相應(yīng)反應(yīng)的一種心理現(xiàn)象。

進(jìn)入我們的感覺世界

從心理學(xué)上說，感覺是事物直接作用于感覺器官時(shí)，對(duì)事物個(gè)別屬性的反映。感覺是最簡單的心理活動(dòng)，包括我們每天都離不開的視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺，等等。

感覺可以分為外部感覺和內(nèi)部感覺。外部感覺有視覺、聽覺、嗅覺、味覺和膚覺五種，它們的感受器位于身體表面，或接近身體表面的地方；內(nèi)部感覺主要是反映機(jī)體本身各部分運(yùn)動(dòng)或內(nèi)部器官發(fā)生的變化，它們的感覺器位于各有關(guān)組織的深處（如肌肉）或內(nèi)部器官的表面（如胃壁和呼吸道），如運(yùn)動(dòng)覺、平衡覺和機(jī)體覺等。

視覺是人類最重要的感覺之一，它是由光刺激作用到人眼，使其感受細(xì)胞興奮，其信息是經(jīng)視覺神經(jīng)系統(tǒng)加工后所產(chǎn)生的。物體會(huì)發(fā)出不同波長的光線，而這些波長經(jīng)過我們視覺神經(jīng)系統(tǒng)的加工后，就成為我們所看到的顏色。研究表明，顏色也會(huì)對(duì)人的感覺和心理狀態(tài)產(chǎn)生影響，如紅色令人感覺熱情奔放、藍(lán)色令人感覺踏實(shí)清爽。

聽覺是僅次于視覺的重要感覺通道，它是聲波作用于聽覺器官，使其感受細(xì)胞興奮并引起聽神經(jīng)的沖動(dòng)發(fā)放傳入信息，經(jīng)各級(jí)聽覺中樞分析后引起的感覺，在人的生活中起著重要的作用。

除了視覺和聽覺，人類還有多種其他感覺，如當(dāng)刺激作用在皮膚上，會(huì)產(chǎn)生膚覺；作用于鼻腔上部黏膜中的嗅覺細(xì)胞時(shí)，會(huì)產(chǎn)生嗅覺；作用于舌面味蕾時(shí)，會(huì)產(chǎn)生味覺；作用于機(jī)體內(nèi)部時(shí)，則會(huì)產(chǎn)生內(nèi)部感覺，如動(dòng)覺、平衡覺和內(nèi)臟感覺等。

感覺適應(yīng)是指刺激物持續(xù)作用于感受器而使其感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象，如人們從黑暗的房間走到屋外，在陽光的刺激下，起初幾秒鐘會(huì)什么也看不清，但很快就能看到周圍的環(huán)境。一般來說，嗅覺、膚覺、視覺、聽覺和味覺在適應(yīng)后感受性都會(huì)降低，而痛覺適應(yīng)則較難。

神奇的知覺和錯(cuò)覺

我們所處的環(huán)境中充滿了光波和聲波，但那并不是我們體驗(yàn)世界的方式。你看到的不是光波，而是墻上的海報(bào)；你聽到的不是聲波，而是廣播中的音樂。感覺只是“演出”的開始，還需要更多的東西才能使刺激變得有意義和有趣，而最重要的是你能作出有效的反應(yīng)。知覺就是人們將這些通過感官得到的外部世界的信息，經(jīng)過頭腦的加工后所產(chǎn)生的對(duì)事物的整體認(rèn)知。

知覺不同于感覺、記憶和思維等心理過程。知覺是人在實(shí)踐活動(dòng)過程中逐步形成和發(fā)展起來的，它的形成離不開過去知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的參與，受到諸多心理特點(diǎn)的影響和制約。除此之外，語言也在知覺的形成和發(fā)展過程中起著重要的作用。

知覺以感覺為基礎(chǔ)，但它不是個(gè)別感覺信息的簡單總和，而是按一定方式來整合個(gè)別的感覺信息，形成一定的結(jié)構(gòu)，并根據(jù)個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)來解釋由感覺提供的信息，它比個(gè)別感覺的簡單相加要復(fù)雜得多。

感覺是知覺過程中的重要組成部分，是知覺的前提和基礎(chǔ)；知覺則是感覺的深入和發(fā)展。兩者是人認(rèn)識(shí)客觀事物的初級(jí)階段，是人的心理活動(dòng)的基礎(chǔ)。

知覺具有選擇性、理解性、整體性、恒常性和知覺適應(yīng)五個(gè)特點(diǎn)。選擇性是我們?cè)谟^察兩歧圖形時(shí)常常會(huì)在不同的兩個(gè)圖形知覺中來回轉(zhuǎn)換；理解性是指我們對(duì)事物的知覺通常是和我們賦予它的意義聯(lián)系在一起的；整體性是指我們對(duì)物體整體的認(rèn)識(shí)通常要快于對(duì)局部的認(rèn)識(shí)；恒常性是指我們對(duì)所知覺到的物體能夠保持相當(dāng)程度的穩(wěn)定性；知覺適應(yīng)是指在刺激輸入變化的情況下，我們?nèi)匀荒軌蛘{(diào)整知覺，使其返回原來的狀態(tài)。

錯(cuò)覺是知覺的特殊形式。當(dāng)感知條件不佳、客觀刺激不清晰、視聽覺功能減退、強(qiáng)烈情緒影響、想象、暗示以及意識(shí)障礙等都會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)覺，常見的錯(cuò)覺有大小錯(cuò)覺、形狀和方向錯(cuò)覺、形重錯(cuò)覺、時(shí)間錯(cuò)覺等。

不可思議的大腦記憶機(jī)制

記憶是大腦對(duì)外界輸入信息進(jìn)行編碼、存儲(chǔ)和提取的過程。記憶連接著人們心理活動(dòng)的過去和現(xiàn)在，是人們學(xué)習(xí)、工作和生活的基本機(jī)能。根據(jù)心理傾向性和對(duì)記憶規(guī)律掌握的不同，人的記憶水平也就不同。

編碼、儲(chǔ)存和提取是記憶的三個(gè)基本過程。編碼是個(gè)體對(duì)外界信息進(jìn)行形式轉(zhuǎn)換的過程，包括對(duì)外界信息進(jìn)行反復(fù)的感知、思考、體驗(yàn)和操作；儲(chǔ)存是把感知過的事物、體驗(yàn)過的情感、做過的動(dòng)作、思考過的問題等，以一定的形式保持在人們的頭腦中；提取是指從長時(shí)記憶中查找已有信息的過程。

記憶是一個(gè)結(jié)構(gòu)性的信息加工系統(tǒng)，由感覺記憶、短時(shí)記憶和長時(shí)記憶三個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成。

感覺記憶是記憶的最初階段，大量的感覺信息在極短時(shí)間內(nèi)會(huì)保存在此，之后會(huì)有少量信息因?yàn)槭艿阶⒁舛M(jìn)入短時(shí)記憶，得到進(jìn)一步加工。

短時(shí)記憶也稱操作記憶、工作記憶或電話號(hào)碼式記憶，是指信息一次呈現(xiàn)后，保持在1分鐘以內(nèi)的記憶。短時(shí)記憶中信息保持的時(shí)間一般在0.5～18秒鐘之間，不超過1分鐘。一般人的短時(shí)記憶的廣度平均值為7±2個(gè)，與記憶材料的性質(zhì)有關(guān)。短時(shí)記憶具有意識(shí)性。在短時(shí)記憶中，言語材料信息基本上以視覺形式進(jìn)行編碼，動(dòng)作和空間形象信息基本上以視覺形式進(jìn)行編碼。

當(dāng)短時(shí)記憶的內(nèi)容經(jīng)過復(fù)述、編碼后，就會(huì)進(jìn)入長時(shí)記憶。長時(shí)記憶是指永久性的信息存儲(chǔ)，一般能保持多年甚至終身，構(gòu)成了個(gè)體對(duì)外界和自身的全部知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

德國心理學(xué)家艾賓浩斯研究發(fā)現(xiàn)，人們的遺忘是具有一定規(guī)律的：遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開始，遺忘的過程最初進(jìn)展得很快，以后逐漸緩慢。他認(rèn)為，保持和遺忘是時(shí)間的函數(shù)，并根據(jù)其實(shí)驗(yàn)結(jié)果繪制成了描述遺忘進(jìn)程的曲線，即著名的艾賓浩斯記憶遺忘曲線。

天馬行空的想象

人們的一種不可或缺的認(rèn)知過程就是想象。普通心理學(xué)認(rèn)為，想象是人在頭腦里對(duì)已儲(chǔ)存的表象進(jìn)行加工改造，形成新形象的心理過程，它是一種特殊的思維形式，以形象性和新穎性為基本特點(diǎn)，具有預(yù)見、代替、補(bǔ)充知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和調(diào)節(jié)機(jī)體生理活動(dòng)過程的作用。

想象是在感知的基礎(chǔ)上，通過對(duì)已有表象進(jìn)行改造，從而創(chuàng)造出新形象的心理過程，不僅可以創(chuàng)造出人們未曾知覺過的事物形象，還可以創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)中不存在的或不可能有的形象。但無論哪種想象，都能夠在現(xiàn)實(shí)生活中找到原型，就如同其他心理活動(dòng)一樣，具有其現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

當(dāng)人們?cè)诟兄陀^事物時(shí)，會(huì)在大腦皮層上留下許多暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系，而想象的發(fā)生過程則是對(duì)大腦皮層上已經(jīng)形成的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系進(jìn)行新的結(jié)合，使其構(gòu)成新的神經(jīng)聯(lián)系的過程。

根據(jù)想象活動(dòng)是否具有目的性，可分為無意想象和有意想象。無意想象是一種沒有預(yù)定目的、不自覺地產(chǎn)生的想象，是當(dāng)人們意識(shí)減弱時(shí)，在某種刺激的作用下，不由自主地想象某些事物的過程。如人們?cè)谒邥r(shí)產(chǎn)生的夢(mèng)、精神病患者出現(xiàn)的幻覺等。有意想象是按一定目的、自覺進(jìn)行的想象。如科學(xué)家提出的理論模型、文學(xué)藝術(shù)家頭腦中構(gòu)成的人物形象等。在有意想象中，按照想象內(nèi)容的新穎程度和形成發(fā)生的不同，又可分為再造想象、創(chuàng)造想象和幻想。

再造想象是根據(jù)別人言語的描述或圖樣的示意，在頭腦中形成相應(yīng)的新形象的過程，它的形成需要充分的記憶表現(xiàn)為基礎(chǔ)；創(chuàng)造想象是在創(chuàng)造活動(dòng)中，根據(jù)一定的目的和人物，在人腦中獨(dú)立創(chuàng)造出新形象的過程；幻想則指的是那些指向未來的、并與個(gè)人愿望相聯(lián)系的想象，是創(chuàng)造想象的特殊形式，是人們借以寄托的東西。

幻想和理想都是想象，區(qū)別在于理想是依據(jù)客觀規(guī)律作出的、有實(shí)現(xiàn)的可能，而幻想則不一定以客觀規(guī)律為依據(jù)，因而也就不一定具有實(shí)現(xiàn)的可能。

出其不意的思維

思維是借助語言、表象或動(dòng)作實(shí)現(xiàn)的、對(duì)客觀事物的概括和間接的認(rèn)識(shí)，是對(duì)輸入的刺激進(jìn)行更深層次的加工，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式。它能揭示事物的本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系，并主要表現(xiàn)在概念形成和問題解決的活動(dòng)中。

思維是通過一系列比較復(fù)雜的認(rèn)知操縱來實(shí)現(xiàn)的。人們?cè)诖竽X中運(yùn)用存儲(chǔ)在長時(shí)記憶中的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)外界輸入的信息進(jìn)行分析、綜合、比較、抽象和概括的過程，就是思維過程，也叫思維操作。其中分析和綜合是思維的基本過程。

表象是事物不在面前時(shí)人們?cè)陬^腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象，在思維特別是形象思維中具有重要作用，而想象則是更為高級(jí)的認(rèn)知過程，與思維有著密切的聯(lián)系。

人的思維過程具有間接性和概括性的重要特征。思維的間接性是指通過其他事物的媒介來認(rèn)識(shí)客觀事物，即借助于已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，來理解或把握那些沒有直接感知過的，或根本不可能感知到的事物，以及預(yù)見和推知事物發(fā)展的進(jìn)程。如早晨起來，推開窗戶，看見屋頂潮濕，便推想到“夜里下過雨了”。

思維的概括性就是把同一類事物的共同特征和本質(zhì)特征抽取出來加以概括，不僅表現(xiàn)在它反映某一類客觀事物共同的、本質(zhì)的特征上，也表現(xiàn)在它反映了事物與事物之間的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律上。一切科學(xué)的概念、定義、定理、規(guī)律、法則都是通過思維概括的結(jié)果，都是人對(duì)客觀事物的概括的反映。

思維是極其抽象的心理過程，關(guān)于思維的分類多種多樣。如按照思維過程中的憑借物或思維形態(tài)的不同，思維可以分為直觀動(dòng)作思維、形象思維和邏輯思維；按照思維依據(jù)的不同，思維又可分為經(jīng)驗(yàn)思維和理論思維等。

語言是思維傳達(dá)的最直接工具，通過語言，我們能夠相互交流溝通，分享知識(shí)，進(jìn)而創(chuàng)造出前所未有的事物。