這個排名的一上一下有著震驚世界的力量。中國的GDP總量曾經長期是世界第一，鴉片戰爭以后，中國落入了深淵。如果我們在有生之年能夠看到中國重返世界GDP總量第一，這是巨大的榮幸。也許當這件事發生時，國內外很多人未必理解它的分量，未必知道它多么來之不易。但只要回顧一下歷史，看一看“東亞病夫”曾經被人踐踏、辱罵、蹂躪、掠奪的慘痛歷史，我們沒有理由不為那一天的到來而驕傲。

美國經濟總量領先世界已一百多年，它的這一領先地位一旦失去，不僅對美國，甚至對整個西方和整個人類文明進程，都會是一次巨大的震動。美國是西方文明的標桿。一百多年前，即便是傲慢的歐洲人也不得不承認，美國具有比歐洲更強大的活力、更蓬勃的生命力。第二次世界大戰后，美國當之無愧地成為西方世界的領導。冷戰結束后，美國又被標榜為人類文明唯一正確的方向，以至于有人得出“歷史終結”的宏論。多年來，不管是理論還是實踐，美國的政治、經濟、文化、科技、軍事等都成為全世界的“榜樣”，某種程度上也成為人類文明的“最高成就”。

一百多年前，中國在經歷了鴉片戰爭、八國聯軍入侵之后，國家與民族落入災難的深淵，中國人也被看成是世界上的“劣等民族”。雖然一代又一代的中國人無時無刻不在為民族復興、國家崛起而奮斗，但是，看好中國、希望中國早日繁榮富強、相信中國一定能重新崛起的信念，長期以來并沒有成為世界主流。對于世界上絕大多數人來說，由于一百多年來中國積貧積弱的現實，很難想象現在中國居然能夠再次成為世界的巨人。即便在這一百多年間相信中國能夠重新屹立于世界強國之林的中國人，也有相當一部分人認為，中國只有像日本那樣徹底地向西方學習，才能實現現代化，實現國家的繁榮與富強。然而，一百多年來，尤其是中華人民共和國成立六十多年來，中國人民在中國共產黨的領導下，以令人驚嘆的速度，創造了人類歷史上最了不起的奇跡一個曾經奄奄一息、看不到希望的民族，居然再次成為世界的巨人，并將重新占據世界的核心地位。

相比之下，以印度為代表的很多非西方國家，被西方長期殖民，接受西方文化。但是，受西方文化耳濡目染、手把手地近距離熏陶幾百年，并沒有使它們成為現代化發展的后起范例。反而，中國沒有遵循西方發展模式而走有中國特色社會主義道路，創造了令全世界刮目相看的巨大成就。這一現實將導致全人類思想認識領域的深刻變化。曾經有人宣稱，只有像印度那樣被西方殖民三百年，才能改造中國的文化、中國人的人性，才能實現現代化。西方幾百年來認定的現代化發展模式，在中國的成功面前，也將不得不接受一個鐵的事實：西方認定的發展模式并不是唯一的。對于那些還處于欠發達狀態的國家，在追求人民幸福和國家強盛的道路上，因為有了中國的成功，它們有了一個非西方的借鑒模式。

由此我們才能理解，中共十八大的報告中指出，為了實現“兩個翻番”“兩個百年”的目標，我們需要在信念上樹立“道路自信、理論自信、制度自信”。這種自信，在我看來，既是實現目標的前提，也是目標實現后這種自信更加充足的底氣。我們需要學習包括西方在內的一切先進因素，但是，所有的學習都應該以我為主、為我所用。2013年3月，習總書記訪問俄羅斯，在莫斯科國際關系學院發表演講時說：鞋子合不合腳，自己穿著才知道。也就是說，發展現代化，實現人民幸福和國家富強，需要我們尋找一種最適合中國的方法。如果鞋子不合腳，那不是腳的錯，而是鞋子的錯。應該換鞋子，或自己動手做新鞋子，而絕非要削足適履。

二、“中國夢”的現實針對性：不能把手段當成目的“中國夢”提出：在中國共產黨成立一百年時，即2021年全面建成小康社會；到中華人民共和國成立一百年時，即2049年將我國建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家。簡稱“兩個百年”。在我看來，“兩個百年”不只是時間限定，不僅具有人們通常所理解的“獻禮”性質，也是明確的宣示。它針對的是一種在中國彌漫多年的不健康情緒，我稱之為“末日心態”或“沉船心態”。

20世紀80年代末在中國發生的動蕩，以及“蘇東劇變”，對中國的影響是深遠的。中國雖然避免了分裂和衰退的境地，在鄧小平南方談話后，繼續堅持改革開放，并獲得了長足的進步，但是，在“歷史終結論”的狹隘心態和短視目光下，從那時候起，就不斷有人給中國的執政黨下達“死亡通知書”。有的說三年，有的說五年，有的說十年，國外不斷出現和炒作的“中國崩潰論”也與之遙相呼應。雖然他們每一次對中國執政黨的“死亡診斷”都沒有應驗，都被證明是錯誤的、幼稚的，但還是有不少人再三再四地做出這一威脅性的“死亡診斷”。直到中共十八大召開前后，國內外還有不少人紅口白牙地斷言：中國執政黨最多還有五年或十年執政時間，有人甚至宣稱“有沒有十九大？不知道”。

這些預言雖然一次次失敗，但依然一次次重新出現，包含著兩層含義：一是希望像顏色革命那樣推翻中國執政黨，或是像西方那樣實行多黨輪替，也就是所謂現代化發展的西方政治模式?！拔鞣侥Ｊ绞墙^對正確、唯一可行的模式”，這種觀念和認識在當今中國有市場，甚至影響到中國執政黨內部的一些人。他們不相信中國共產黨能夠實現長治久安，使國家繁榮富強，反而認為末日即將來臨，中國執政黨這條大船即將要沉沒。這就是我所說的“末日心態”和“沉船心態”。

“末日心態”和“沉船心態”帶來一系列嚴重問題。第一是信仰喪失、理想坍塌，乃至對自己的人生意義、人生價值失去理性的判斷。輕者，得過且過地混日子；中者，吃喝玩樂地沉醉于墮落；重者，想辦法提前改換門庭。這就是“末日心態”“沉船心態”造成的危害之一。

第二是趕緊撈一把，尤其是某些手中掌握權力的領導干部，認為快變天了，因此，在船沉之前趕緊利用手中權力為自己或家人撈好處，以備將來之用。這種行為還反過來刺激“末日心態”更加強化為了不讓自己的貪贓枉法、貪污腐敗受到制裁，“末日”最好早一點來，“船”最好快一點沉。到那時，自己不僅安全了，還可能成為促船快沉的功臣。與此同時，一些“裸官”把貪污腐敗所得藏匿在海外也是這一心態的體現，仿佛給自己提前留好了安全的后路。

第三是加緊瓜分國有資產。中國共產黨執政幾十年，在過去計劃經濟體制下，掌管大量全民所有的國有資產。改革開放以來，一部分國有資產以合法的方式實現了市場化，一部分在“國退民進”的過程中顯得不干不凈。目前中國經濟總量中，還有大約30%依然是國有經濟。在“末日心態”和“沉船心態”下，這部分國有資產成為船沉之前盡快瘋狂瓜分的對象。為此，有些經濟專家為腐敗唱贊歌，強調腐敗的合理性；有些法律專家為腐敗者提供法律避風港，這都是為了在船沉之前，自己先挖墻腳地鑿下一大塊船板，以便屆時逃生，并在逃生后成為新的“人上人”。

第四是大肆造謠污蔑執政黨和現政府?？陀^地說，執政黨和現政府的確存在許多不足，需要各方的監督和改進，這也是需要進一步深化改革的重要原因。然而，改革根本是為了執政黨、政府和全社會能越來越好，越來越健康，指出病灶應該是為了快點治好病。而在“末日心態”和“沉船心態”下，指出執政黨的毛病只是為了證明一點：它快死了，它該死了。為此，造謠和污蔑成為促死的毒藥，成為讓末日早日到來的戰術手段，甚至還成為執政黨的反對者美化自己、標榜自己“偉光正”的最佳工具。任何事物都有兩面性，被用來反對中國執政黨的西方模式也有正反兩方面。但在“沉船派”“末日派”那里，由于中國共產黨還沒有倒，因此，中國社會一切壞事情的污水都可以隨便潑在這個“將死者”“必死者”身上，統統歸為中國的體制作惡。但事實上，很多壞事情的根源恰恰是“沉船派”所主張并推行的西方模式。他們卻在末日狂歡的氣氛中，將一切罪責都推到執政黨頭上：既證明罪惡累累的“他”該死，又證明純潔善良的“我”該生，該替代“他”掌權。

因此，“中國夢”提出“兩個百年”的目標，實際上是換了一種方式宣示：末日不會到來，中國的這條大船不會沉。這對于糾正長期以來“末日心態”“沉船心態”造成的不良后果，具有強大的醍醐灌頂的作用，也是道路自信、理論自信、制度自信的一種體現。因此，“中國夢”制定的“兩個百年”目標實現后，膜拜西方、將西方模式視為唯一正確的狹隘觀點，必將大大失去市場。對此，我們一方面要充滿信心地看到實現“中國夢”將帶來的巨大正面作用，同時也應該充滿警惕地預計到，為了防止“中國夢”實現后西方模式落入冷宮，某些西方模式的癡迷者糾集各種勢力做最后的垂死掙扎，盡一切可能咒罵、詛咒、嘲諷、譏笑“中國夢”，破壞或阻止“中國夢”的實現。

十八大以后，國內外有一種論調說，中國要放緩經濟發展步伐。這種觀點比較含蓄。沿用這一觀點，有人赤裸裸地主張，不惜破壞中國經濟的發展來倒逼政治改革。這種言論的本質就是，為了達到某個政治目的而不擇手段，甚至不惜犧牲廣大中國民眾的切身利益。在這一喧囂中，還有人說：為了中國的環保，平均工資降一半也可以。這種論調包藏了極大的禍心。事實上，破壞中國經濟的方式多種多樣，催眠式的理論、觀點，對于缺乏自信的某些官員容易起作用，導致他們在決策上的失誤。而以環境生態的名義阻止中國經濟的發展，是被美化的糖衣炮彈。中國的確需要注重環境保護，建設“美麗中國”，但是，改善環境、保護生態決不能同發展經濟相對立。而且，只有經濟獲得長足發展，環境生態才能得到真正的保護。工業革命在英國蓬勃興起時，英國的環境生態極其糟糕，泰晤士河就是一條臭水溝。如果那時英國人為了環境生態而放棄經濟發展，還會有今天嗎？所以，在今天乃至未來相當長的一段時間里，鄧小平提出的“發展才是硬道理”的觀點始終是正確的。只不過，在繼續發展的同時，我們應該以資本主義的教訓為鑒，對自己生活和生長的土地、自然有更多的關愛。發展是為了中國人過得更好。

“中國夢”不只是“兩個翻番”要求的硬指標，也是“兩個百年”所要求的軟實力。雖然一段時間以來中國在軟實力建設方面不盡如人意，與中國整體國力的增長不相匹配，但是，在當今中國發展處于關鍵歷史時期之際著重強調提出“道路自信、理論自信、制度自信”的軟實力問題，并不為時過晚?！爸腥A民族偉大復興”這一“中國夢”使得我們所需要的軟實力具有了豐富和充實的來源，它是對中國從過去到未來的歷史地位的重新認識，也是中國共產黨對于自身價值和長時段歷史作用的重新認識。

二十多年前，美國人約瑟夫·奈提出了“軟實力”概念，它是指在國際關系領域，一個國家靠文化和理念等因素對其他國家獲得影響力。從這個意義上說，要實現“中國夢”，我們既要有“硬實力”，也要有“軟實力”。但實現“中國夢”的“軟實力”還不僅僅是對外施加影響。從根本上說，如果沒有自信，沒有與自信相匹配的硬實力，軟實力很難形成。

自“中國夢”提出以來，有些人便將自己的狹隘理解強加其上。例如，把“中國夢”說成是“憲政夢”，或者說成是多黨輪替、一人一票等。這些說法矮化了“中國夢”，把“中國夢”等同于幾個政治口號或幾項政治制度，而忽視了“中國夢”的根本目標國家富強、民族復興、人民幸福。實現這一目標的手段并不只是那些人狹隘理解的“憲政”、多黨制和選票。這些東西的確是西方一些國家實現現代化的手段，但當今世界還有不少國家完全接納了這些西方模式，卻沒有實現國富民強的目標。即便在西方國家，也有越來越多的事實表明，這些手段并沒能保證它們現代化的延續，而是日益遇到難以克服的危機。因此，中國要實現“中國夢”，不能把手段當成目的，而應該明確自己的目的，選擇合適的手段。

20世紀80年代末，美國學者福山提出“歷史終結論”，即人類文明到美國模式已經終結了，不會再有新的發展了，認定歷史發展只有唯一的道路，其形態就是民主政治和市場經濟。并宣稱它是“人類普遍史”“人類意識形態發展的終點”“人類最后一種統治形式”。這也就是后來很多人宣稱的“普世價值”?！皻v史終結論”早就有人提出過。鴉片戰爭之前，中國人甚至也曾經認為人類歷史就終結于中國那個時候的形態。在西方世界，提出“歷史終結”的，福山也不是第一個。歷史會不會終結，這是一個更大的話題，從地球、太陽系的生命歷程來說，結論應該是明確的。然而，人類文明、意識形態、統治形態等，是否就一定會終結于福山所認定的那個模式？具體辨析的意義不大，一個簡單事實是，時隔多年后，福山本人也改變了這一主張。當今世界也沒有多少人還在堅持這一觀點。