“博古論今”

《廈門科普》雜志中有一篇文章是關(guān)于各地特色商品的介紹的。

瑙魯?shù)哪嗤粒鸿斒翘窖笊系膷u國，礦產(chǎn)非常豐富，但島上幾乎沒有能夠供農(nóng)作物生長的土地。為了生計，瑙魯不得不大量出口礦產(chǎn)，以便從國外進口泥土，種植農(nóng)作物。

格陵蘭島上的冰山：這可謂是世界上最為奇特的商品了，這里的冰據(jù)說是10萬年前結(jié)成的，被認為是世界上最為純凈的冰，沒有一點污染。因此，它的對外售價也不菲，據(jù)說一美元僅能買到一千克。

費涅克的水聲：費涅克是美國一個非常著名的商人。他在周游世界時，用錄音機錄下了他所經(jīng)過的河流、溪谷的“潺潺水聲”，然后高價出售。讓人意想不到的是，這一生意竟然紅紅火火，購買水聲的人絡繹不絕。

日本的空氣：日本人非常重視環(huán)保，有一個精明的商人將田野里的清新空氣儲制成了“空氣罐頭”，然后向市民出售。很多有錢人買回來，打開罐頭，頓覺香氣撲鼻，神清氣爽。

我們每天吃、喝、穿、用、行，樣樣離不開商品，可以說，只要兜里有錢，我們隨時可以買到想要的各種商品。商品對于我們來說，再熟悉不過了，但是究竟什么才是商品？

“點睛釋義”

商品的特性

商品可以定義為用于交換的勞動產(chǎn)品。這里面有兩層含義，一必須是勞動產(chǎn)品，二必須用于交換。也就是說商品首先必須是勞動產(chǎn)品，那么存在于自然界中的空氣、陽光等，雖然是人類生活所必需的，但它們都不是勞動產(chǎn)品，所以不能稱為商品。

商品還必須要用于交換，也就是說，如果不是用來交換的產(chǎn)品，即使是勞動產(chǎn)品，也不能稱為商品。在古時候，家庭生產(chǎn)的模式主要是男耕女織，人們種出來的糧食和織出來的布，盡管都是勞動產(chǎn)品，但只是供家庭成員自己使用，并不是以交換為目的的，因而也不能稱做商品。

商品的價值

通過以上的闡述，我們可以得知商品的概念就是具有所有權(quán)并且可以用來和別人交換的財產(chǎn)。那么，商品就具有了兩種價值屬性，第一種價值是商品本身相對于人的需求的財富價值。第二種價值是相對于人們獲得它而付出代價的財產(chǎn)價值。根據(jù)以上的解釋，我們可以得知商品的財產(chǎn)價值并不是商品本身所具有的價值，而是它的所有權(quán)的價值，所有權(quán)一旦消失，商品的財產(chǎn)價值也就不存在了。

商品的第一種價值——財富價值是相對于人的需求的滿足價值。事物的滿足價值的大小取決于人們對它的需求度大小，因此，人們對商品的需求度越大，它的滿足價值就越大，則該商品的財富價值就越大，反之則財富價值就越小。在這里，需要區(qū)分商品的財富價值大小和財富的多少，它們并不是一個概念，財富多少反映了商品單位數(shù)量的多少，而財富價值是指商品相對于人的需求所具有的滿足價值。當然，單位商品的財富價值越大、數(shù)量越多，那么總的財富價值也就會越大。

財產(chǎn)價值是商品的第二種價值，它是指取得該商品所有權(quán)所需要付出的代價的總和，具體來說，包括物質(zhì)損失和精神上，以及體力上的耗費。我們在這里舉個例子：假如我們手工生產(chǎn)一個皮包的財產(chǎn)價值等于我們購買制造該皮包所需皮革及縫線用去的費用，再加上我們加工該皮包時的勞動付出，那么所有這些要素的總和就是我們對制作皮包所付價值大小的判斷。

我們可以再舉個例子：假如你走了2里路購買了1條香煙，那么你所獲得的這條香煙的財產(chǎn)價值就等于你買這條香煙所支付的錢再加上你走路耗費的體力時間之和所付的價值。但是，如果同樣有一個人，他也走了與你一樣的路程和時間，卻一次性地買了10條煙，那么他在每1條煙上所付價值相對于你來說就要小很多了。因為雖然他在每條煙上付出的錢和你是一樣的，但他所耗費的體力及時間相對要少很多。所以他每條煙的財產(chǎn)價值就會比你購買的那條煙的財產(chǎn)價值要小很多。

而事實上，因為我們每個人的主觀價值判斷都不一樣，再加上我們每個人獲得相同商品的所付價值的不同，通常我們對其財產(chǎn)價值的判斷也會因人而異。所以，對于同一個商品，它的財產(chǎn)價值就應該由社會所付價值的大小來決定，也就是說應該以社會絕大部分人獲得這種商品時的平均所付價值來確定財產(chǎn)價值的大小。因此，商品的財產(chǎn)價值應該等于所在地當時獲得此種商品的社會所付價值。

商品與所有權(quán)

商品是可以用來進行交換的財產(chǎn)。比如說，有一個人，他用30斤香蕉與另一個人換了3件衣服；一個人將上海的一套住房與另一個人在北京的住房交換，等等。通過以上的例子，我們可以了解到，消費者往往是將商品的交換看成是商品自身交換的過程當中發(fā)生了交換，而實際上，商品本身并不一定發(fā)生易手或是交換，而是人們對商品的所有權(quán)發(fā)生了易手或是交換。也就是說，在商品交換過程當中，雙方對各自商品的所有權(quán)進行了交換。

實際上，商品及其所有權(quán)本來是可以分離的，但是人們通?？偸菍⑦@兩者視為一體。因此，當商品在進行交換的過程中，人們通常是很難看清楚到底是商品本身的交換還是商品的所有權(quán)在進行交換。事實上，商品交換的本質(zhì)就是一種權(quán)利的交換，也就是商品所有權(quán)的交換。所以，商品交換的本質(zhì)并不是商品的實體發(fā)生了交換，而是商品的所有權(quán)發(fā)生了交換。