“博古論今”

在西漢時期，有一個孩子，名字叫匡衡。他從小就很愛讀書，可是因為家里十分貧窮，沒錢上學，好學的他常常跟一個有學問的親戚學認字，很快便具備了看書的能力。

匡衡愛讀書但是卻買不起書，只好找有書之人借書來讀。在那個時期，書是非常貴重的，有書的人不肯輕易借給別人。于是，匡衡就在農忙的時候，給有錢的人家打短工，他不要工錢，只求人家借書給他看。

又過了幾年，匡衡成長為家里的主要勞動力。他從早到晚都在地里干活，只有中午歇晌的時候，才有一點時間看書，匡衡非常著急，于是就想辦法多點時間看書。白天他在地里種莊稼，沒有時間看，到了晚上，可以多利用一些時間來看書。但是，匡衡家里窮，買不起點燈的油。

有一天晚上，匡衡正躺在床上熟練地背誦白天讀過的書，突然，他看到東邊的墻壁上透過來一點亮光。他立刻站了起來，走到墻壁邊一看，從墻壁縫里透過來的是鄰居家里的燈光?？锖庥谑怯嬌闲念^，他用小刀把墻縫挖大了一點。就這樣，透過來的光亮大了，他就湊著透進來的燈光，讀起書來。匡衡就這樣刻苦地學習，后來成為一個很有學問的人。

從古到今，匡衡“鑿壁偷光”的故事都被世人奉為勵志美談。那么從當今經濟學的角度來看，他是搭了隔壁人家的順風車。

“點睛釋義”

何為搭便車

搭便車理論是由美國經濟學家曼柯·奧爾遜在1965年發表的《集體行動的邏輯：公共利益和團體理論》一書中提出來的。它的基本含義是不付成本而坐享他人之利。

在現實生活中，我們會發現許多廠家經常采用搭便車策略，一些弱勢產品跟進強勢產品，借力“鋪貨”，通過這一策略，可以最大限度地減少新產品進入市場的阻力，使新產品快速抵達銷售渠道的終端。弱勢產品搭強勢品牌的“廣告便車”就是一條切實可行的策略。

我們再來看看另一則搭便車的例子——神奇牦牛。當彼陽牦牛在電視、報紙等各大媒體上進行密集性廣告轟炸之時，神奇牦牛發現了這次行銷的好機會，神奇牦牛悄悄滲透終端，采用終端跟進策略，采取哪里有彼陽牦牛鋪貨，哪里就有神奇牦牛守陣的策略，取得了十分驚人的銷售業績。在包裝色調上，神奇牦牛與彼陽牦牛幾乎是一樣的，包裝盒面積比彼陽牦牛還要大，但它的價格相對于彼陽牦牛稍低，其終端展示形象比彼陽牦牛顯得更加牛氣。

搭便車的例子實在是不勝枚舉，比如說，在當前的圖書市場上也大量存在著。前幾年有一本書《誰動了我的奶酪》十分暢銷，沒過多久，市面上就出現了《我該動誰的奶酪》、《誰也不能動我的奶酪》等一系列類似的書籍；又如《絕對隱私》一出版，跟風的“某某隱私”就紛紛“出場”了，脫得光光追著讓你看，哪有“隱私”可言。這些書倒是都十分暢銷，但是手法卻“耐人尋味”。

對搭便車現象的分析

搭便車現象的本質就是外部性。所謂外部性是指經濟主體（包括廠商或個人）的經濟活動對他人和社會造成的非市場化的影響。搭便車現象的外部性分為正外部性和負外部性。正外部性是指某個經濟行為個體的活動使他人或社會受益，而受益者不需要花費代價。負外部性是指某個經濟行為個體的活動使他人或社會受損，而造成外部不經濟的人卻沒有為此承擔成本。舉個例子：某工廠為了生產產品而排放了污水，排污這一行為污染了河流，從而對周邊人們的身體健康產生不利的影響，而周邊的人們和這個工廠沒有任何經濟上的來往，同時這個工廠又不給周圍人經濟賠償，這種情況就叫做負外部性。又比如：一個人在自家的院子里點煙花給自己欣賞，但他放煙花的行為不但給他自己帶來了快樂，同時也給那些在周圍看煙花的人帶來了快樂，而周圍的這些人卻不需要為此付出任何成本，這就產生了正外部性，又叫搭便車。周圍的人搭了這個人放煙花的“便車”。

在經濟學上，免費搭車是指不承擔任何成本，但是卻能夠消費或使用公共物品的行為，有這種行為的人或者是具有讓別人付錢而自己享受公共物品收益動機的人成為免費搭車的人。

有一個故事能夠十分形象地說明這個原理：從前，有一個國王，他為了顯示自己的威信，決定在自己生日那天，讓全國的百姓在正午時刻齊呼：“陛下萬歲”。全國的百姓也十分期待這一刻的到來，這樣他們就能聽到世界上最大的聲音了。在這些百姓當中有位智者發現了一個秘密：如果自己也呼喊的話，那么聽到別人聲音的效果將大打折扣。于是他決定在呼喊的時候保持沉默，只是靜靜地聽別人呼喊。他把這個發現告訴了自己最親密的人，結果，很快這個秘密傳遍了整個國家。正午時刻到了，大家翹首盼望著最大聲音的到來，但是回應的卻是比平時更安靜的沉默。

在這個故事當中，所有的百姓是一個利益的整體，只有當他們共同努力，才能創造出世界上最大的聲音。但是許多人同時產生了這樣的想法：這么多的人也不缺我一個，如果我不呼喊，還有其他的人，他們一齊呼喊聲音仍然很大，就是這樣的想法最終就導致了一片沉默。他們之中的每個人都真真正正地“享受”到了他們行動帶來的結果，因為他們都沒有呼喊，所以結果非常公平。我們可以假設一下，假如在他們當中，有一半人呼喊了，而另一半人沒有呼喊，那么又會出現什么樣的結果呢？當國王聽到這個聲音，或許會非常不滿意，他就很可能會處罰所有的國民。而這樣的處罰對于那些呼喊了的人是非常不公平的，因為那些已經呼喊了的人仍然要承擔沒有呼喊的人的罪過，這會影響到他們下次呼喊的積極性；而沒有呼喊的人，他們的懲罰被呼喊者分擔以后變得輕了很多，他們會把這當成一種僥幸，甚至形成一種習慣。那么，國王要想聽到世界上最大的聲音基本上就不可能了。