第二次世界大戰時期美國人把“舌頭”、原子彈和金錢稱為獲勝的三大戰略武器，進入21世紀又把“舌頭”、金錢和電腦視為經濟發展和社會進步的三大戰略武器。這個比喻雖有牽強之嫌，但也不無道理，起碼代表了兩個時代的主要特點，而在這兩個比喻中，“舌頭”能獨冠于三大戰略武器之首，可見口才的價值非同小可。因此我們每一個現代人都應清醒地認識到口才的重要性，進而更好地掌握口才這個可隨身攜帶又行之有效，戰無不勝，攻無不克的神奇武器。

口才，簡言之就是說話的才能，是一個人素養、能力和智慧的全面而綜合的反映，而人之所以被稱為萬物之靈，是因為人與其他動物有一個最特殊和明顯的區別，那就是人能說話，并能以語言符號作為交流思想、感情的工具。高爾基在散文《人》中歌頌作為萬物之靈的人“眼睛里閃耀著大無畏的思想的光輝，雄偉的力的光輝，這力量能在人們疲憊頹唐的時刻創造神靈，又能在人們精神振奮的時刻把神靈推翻”。人“根據自身的經驗創造科學，每走一步都要把人生裝點得更加美好，就像太陽那樣慷慨地用它的光芒把大地普照——不停地運動，不斷向上，邁步向前”。這里歌頌的“人”，具有震撼人心的人格力量，是經過抽象的有思想、有創造力的人，是人類智能和勇氣的化身。而使其化身于有形，并形成真正力量的因素之一，就是語言。

《論語·里仁》中講：君子“訥于言而敏于行”。到了今天，這種舊的道德規范就不能不受到質疑和重新審視?！懊粲谛小碑斎粺o可厚非，只要這種行有利于國家和大眾，有利于別人和自身的進步，可是“訥于言”卻與現代社會人與人交往的需要明顯地不相適應。良好的口才，不僅是宣傳鼓動的需要，還是傳授知識、增進人際關系的需要。能言善語，讓世界多一些優秀的口才和妙語帶來的笑聲、贊嘆聲有什么不好呢？曾參加中央電視臺《實話實說》節目創建的著名社會學家鄭也夫談到，《實話實說》要找到合適的“侃爺”真的不容易。多數人講話刻板、干巴、模式化、冗長、沒有風趣，甚至在學歷高的人群中這種現象更突出。“我幾乎可以斷定，口語表達能力不足是個普遍性的社會問題。我們的中小學教育集中在書面表達能力的培養上，普遍輕視口語表達能力的鍛煉。而在現實生活中，謀職、合作、討論、請示匯報、講課、談判、爭論、吵架，以至打官司，都毫不例外地依賴于口語表達。”

美國著名教育專家卡耐基非常強調口才的重要性，他說：“假如你的口才好……可以使人家喜歡你，可以結交好的朋友，可以開辟前程，使你獲得滿意的結果。譬如你是一個律師，你的口才便吸引了一切訴訟的當事人；你是一個店主，你的口才會幫助你吸引顧客?！薄坝性S多人，因為他們善于辭令，因此而擢升了職位……有許多人因此而獲得榮譽，獲得了厚利。你不要以為這是小節，你的一生，有一大半的影響，是由于說話藝術?！?

人不能僅僅滿足于能用口說話，而要追求善于說話。真正能言善語，生活會變得更加絢麗多彩。

要想改變命運，嘴上功夫不可或缺

嘴上功夫看似雕蟲小技，卻有可能因此扭轉你的一生。

西漢初年，漢高祖劉邦打敗項羽，平定天下之后，開始論功行賞。這可是攸關后代子孫的萬年基業，群臣們自然當仁不讓，彼此爭功，吵了一年多還沒吵完。

漢高祖劉邦認為蕭何功勞最大，就封蕭何為侯，封地也最多。但群臣心中卻不服，私底下議論紛紛。

封爵授祿的事情好不容易塵埃落定，眾臣對席位的高低先后又群起爭議，許多人都說：“平陽侯曹參身受七十次傷，而且率兵攻城略地，屢戰屢勝，功勞最多，應當排他第一?！?

劉邦在封賞時已經偏袒蕭何，委屈了一些功臣，所以在席位上難以再堅持己見，但在他心中，還是想將蕭何排在首位。

這時候，關內侯鄂君已揣測出劉邦的心意，于是就順水推舟，自告奮勇地上前說道：“大家的評議都錯了！曹參雖然有戰功，但都只是一時之功?；噬吓c楚霸王對抗五年，時常丟掉部隊，四處逃避，蕭何卻常常從關中派員填補戰線上的漏洞。楚、漢在滎陽對抗好幾年，軍中缺糧，也都是蕭何輾轉運送糧餉到軍中，糧餉才不至于匱乏。再說，皇上有好幾次避走山東，都是靠蕭何保全關中，才能順利接濟皇上的，這些才是萬世之功。如今即使少了一百個曹參，對漢朝有什么影響？我們漢朝也不必靠他來保全啊！你們又憑什么認為一時之功高過萬世之功呢？所以，我主張蕭何第一，曹參居次?！?

這番話正中劉邦的下懷，劉邦聽了，自然高興無比，連連稱好，于是下令蕭何排在首位，可以帶劍上殿，上朝時也不必急行。

而鄂君因此也被加封為“安平侯”，得到的封地多了將近一倍。他憑著自己察言觀色的本領，能言善道，舌綻蓮花，得享榮華富貴。

孔子說：“巧言令色，鮮矣仁?！钡?，在這個時代，不巧言，不令色，并不能彰顯你的仁德，有時反而突顯你的不識時務。

說話，要懂得什么時候該說什么話；說了，還要為自己說過的話負責。一個人如果不是真才實料，如果沒有真知灼見，從他嘴里吐出來的話也許能一時吸引人，卻不能一世蒙蔽他人。

人與人之間溝通，懂得如何說話、說些什么話、怎么把話說到對方心坎里，這些都是很重要的、值得關注的細節。

會說話讓你散發奪目光彩并脫穎而出

在社會交往中，人們對一個人的了解最主要的是來自被了解者的言語。高超的當眾講話水平能體現一個人的知識水平、閱歷經驗等綜合素質，而一個沉默寡言的人，別人是不會在意也無法了解他的。

孔子曾說：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行?！保ā墩撜Z·公冶長》）他看人，首先還是要“聽其言”。一個人思想怎樣、水平如何，聽他說話、同他談話，就可得知。當然，檢驗、衡量一個人思想、才能、學識的渠道是多種多樣的，但那需要時間、條件。在組織、個人需要盡快認識、了解某人時，“聽其言”，則是最直接、最有效的手段。所謂“一見如故”、“相見恨晚”，也是在“談”了之后才有的感受。

當今社會競爭激烈，人才濟濟，要想在社會上取得一席之地，或找一份穩定工作，首先要讓別人了解你，而在求職面試中，被人了解的途徑最主要就是言談舉止，正所謂“言之方可知之”。

韓信最早曾投靠項羽，但懷才不遇不為所用，千里迢迢入蜀投奔漢王劉邦；因未得與劉邦言，也不得重用，只做了個管理糧食的小官。一賭氣他又走了，被丞相蕭何追回，力薦給劉邦。劉邦無奈，只好召見他：“丞相數薦將軍，將軍何以教寡人計策？”韓信終于有了一吐胸中經綸的機會。他向劉邦分析了楚漢之間的形勢優劣，指出劉邦雖弱，但具備戰勝項羽的條件，言之鑿鑿，頭頭是道?！坝谑菨h王大喜，自以為得信晚。”遂拜為大將，信果然不孚圣望，運籌帷幄，決勝千里，為成就漢室霸業，立下頭功。試想，韓信如無一吐經綸的機會，或許此生就將碌碌無為，歷史也會因此而發生改變。

中國美術界的一代宗師徐悲鴻，1916年21歲時報考復旦大學。校長召見新生，有著優雅談吐的徐悲鴻讓校長了解了自己，被認為是可造之才，得到諸多勉勵與幫助。1920年他留學法國，在一次茶話會上被介紹給法國當代最大的畫家達仰·布弗萊。久慕對方大名的徐悲鴻當即說道：“先生，我很盼望能得到你的教誨?！币痪湓挶阕屵_仰感到這個中國青年的誠懇樸實，立即將自己畫室的地址給了徐悲鴻，囑咐他每星期天的早晨到自己的畫室去。在第一個星期天，徐悲鴻去見達仰，同達仰談起了自己的追求和信心，達仰了解了其天賦和抱負后異常歡喜，竟忘記自己已屆68歲高齡而開心地同徐悲鴻談起50余年來的往事。此后，得益于達仰的慧眼識才，徐悲鴻終成一代大師。

一個人縱使才華橫溢，如果言訥語拙，不善表達，也難免不被他人賞識而使自己英雄無用武之地。要想實現胸中抱負、施展才華，就要鍛煉自己當眾用言語表達的能力。