官术网_书友最值得收藏!

第5章 求學問教故事(5)

李白寫給韓朝宗的信,就是文學史上有名的《與韓荊州書》。信中除了稱贊了一番韓朝宗的為人和學問之外,就是闡述了自己的志愿以及寫作方面的情形。信的末尾說:“恐雕蟲小技,不合大人。”這是一句謙虛的話,意思是說,可能我所寫的文章是微不足道的玩意兒,不符合大人的口味。

堵子助陣

這則典故譏諷武者之無能。

此典出自《笑林》。

有一個武官出外打仗,就要敗退的時候,忽然從天降下一隊神兵來幫助他作戰,后來又取得了勝利。

武官連忙跪下叩頭,詢問神的名字,神回答說:“我是堵子神。”

武官說:“小將我有什么功德,敢勞堵子尊神來相救呢?”

神答:“我感激你平時在教場練箭時,從來不曾有一箭射傷我的身體。”

飛鳥驚蛇

“飛鳥驚蛇”這個典故,稱贊優美的草書。

此典出自《法書苑》:“飛鳥出林,驚蛇入草。”

我國的書法,有一種為書寫便捷而產生的字體叫草書。草書始于漢代,當時通行的是草隸,即草率的隸書。后來慢慢發展成為“章草”。到漢末,相傳有一個叫張芝的書法家去除了“章草”中保留的隸書等劃形跡,上下字之間的筆勢往往牽連相通,偏旁相互假借,成為“今草”,即一般所稱的草書。

到了唐代,草書又有了新的發展,出現了筆勢連綿回繞,字形變化繁多的“狂草”。據載,唐代有一位僧人叫釋亞樓,擅長草書,他曾自題一聯:“飛鳥出林,驚蛇入草”。意思是說,草書要寫得活潑生動,猶如鳥兒飛射出林,驚蛇竄入草叢。

甘拜下風

“甘拜下風”的這個典故比喻打心眼里佩服,自認不如對方。

此典出自《左傳·僖公十五年》:“君履后土而戴皇天,皇天后土,實聞君之言,群臣敢在下風。”

春秋時,晉國因為鬧災荒,國內缺糧,便派使臣到秦國買糧。秦穆公和大臣商議后,決定答應晉國的要求,并派了很多人,把大批的糧食送到了晉國。過了一年,秦國國內鬧災荒,而晉國倒是五谷豐收。這時秦國又派人到晉國買糧。可是,晉惠公不但不肯把糧食賣給秦國,反而想趁著秦國鬧災荒的時機,派兵侵犯秦國。

公元前645年,晉惠公果然派兵攻打秦國。秦國國君秦穆公見晉惠公這樣忘恩負義,便親自帶領大軍前來迎戰。經過一番激烈的戰斗,晉軍戰敗,晉惠公和大將韓簡都當了俘虜。晉國的大夫披頭散發,拔出帳篷,跟隨著晉候。秦穆公看到他們垂頭喪氣的樣子,就對他們說:“你們為何這么凄慘呀?我這次帶著你們的國君回到秦國,不會傷害他的。”晉大夫連連作揖,對秦穆公說:“君王踩著后土而頂著皇天,皇天后土都聽到了您的話,我們甘拜下風。”

弓人之妻

這篇典故告誡人們,要珍惜一件物品,首先要懂得它的價值。

此典出自韓嬰《韓詩外傳》。

齊景公命人制造一張弓,這個人做了三年才做成。景公拿著這張弓去射箭,射不穿鎧甲的三層鐵片。景公非常惱怒,要殺做弓的人。做弓人的妻子去見景公說:“我是蔡國人的女兒,做弓人的妻子。這張弓,是用從泰山向陽坡上找來的桑柘木,骍牛的角,楚國麋的筋,黃河里的魚皮熬制的膠做成的。這四種材料是從天下精選出來的最好的材料,用這種材料做成的弓不應當只射穿這樣少的鎧甲片。況且我聽說過,奚仲造的車子自己不能跑;莫耶寶劍雖然鋒利,自己不能砍斷東西,都必須會有人使用它。射箭的方法,手要像攀著樹枝,手掌要像握著雞蛋,四個指頭像斷了的短棍,右手射出,左手毫無感覺。這就是射箭的方法。”景公把這些方法作為準則再去射箭,竟射穿了七層鎧甲片。于是這位蔡國女人的丈夫也馬上被放了出來。

公輸為鵲

“公輸為鵲”這個典故是比喻沒有實際意義的東西,即使做得再精巧,也毫無所用。

此典出自《墨子·魯問》:“公輸子削竹木以為鵲,成而飛之,三日不下,公輸子自以為至巧。”

公輸子用竹木做了一只鵲鳥。做成以后,打開開關,鵲鳥展動翅羽,直上九霄,飛了三天,還沒落下來。公輸子非常得意。

墨子知道后,對公輸子說:“您嘔心瀝血制作這只會飛的木鵲,還沒有一個普通匠人做車轄有意義。您看,他們花費很短的時間,使用極少的木料,做成之后插在車軸兩端,便可經受五十石的重壓。因此說,制作的東西能給人帶來好處,才能稱為‘巧’;否則,沒有實用價值,只能叫‘笨拙’罷了。”

鬼斧神工

“鬼斧神工”形容制作技藝高超、精妙。

此典出自《莊子·達生》:“梓慶削木為鐻,鐻成,見者驚猶鬼神。”

秦始皇統一了天下之后,大興土木,建造了很多宮殿樓臺;其中有一座名叫“云明臺”,特別宏偉。據說,建造這座臺時,有兩個工匠不用梯子、支架及繩索,能在空中揮斧弄鑿,從子夜(午夜)到午時(正午)這么短短的時間,就能全部完工,因而這座臺又稱“子午臺”;當時人們稱這兩個工匠精巧的手藝和快捷的工作為“鬼斧”,意思是說不是凡人所能做得到的。

西域騫宵國向秦始皇貢獻了一個著名的雕刻匠,名叫裔烈,秦始皇命他用玉石雕成各種獸類,每雕成一件,他便在那野獸胸前刻上完工的日期,但所有野獸都沒有刻上眼睛。有一天,秦始皇見兩只玉虎沒有眼睛,便用筆替它們各加上了一只眼睛,誰知過了幾天,那對玉虎忽然不見了。到了第二年,西域有個國家進貢了兩只白虎,秦始皇發覺白虎胸前都烙有日期,而且都只有一只眼睛,覺得很奇怪,就派人查了一下,和失蹤的玉虎雕刻日期正好相同,便叫人把兩只白虎的眼睛挖下來,它們竟又變成為玉虎了。人們驚嘆于裔烈的技巧,就稱之“神工”。

畫工傳神

這則典故說明中國古代繪畫藝術,強調形神兼備,不但要求畫得像,還要畫出神情和精神。

此典出自《道山清話》:“昔人有令畫工傳神,以其不似,命別為之。”

從前,有一個人讓畫師給他畫一張傳神的像,這個人覺得畫得不像,就叫畫師另畫一張。后來這個人又覺得畫得不像,又叫畫師改了三四次畫稿。

畫師生氣地說:“如果畫得真像了,那要成個什么樣子!”

畫虎類犬

“畫虎類犬”比喻不切實際地攀求過高的目標,實現不了反鬧笑話。

此典出自《后漢書·馬援傳》:“效季良不得,陷為天下輕薄子,所謂畫虎不成反類狗者也。”

東漢時代,被封為伏波將軍的馬援,有一次寫信批評他的侄兒說:“我希望你們在聽到有人提到別人的過失時,能夠像聽到有人說及父母的名字一樣集中精力,龍伯高是一個敦厚、謹慎的人,我希望你們能夠模仿他的品行:杜季良為人豪俠好義,但我卻不愿意你們模仿他。因為如果模仿龍伯高不成,仍可以成為一個謹慎的人,就像一個刻鵠如果沒刻好,刻出一只鶩來,仍可以說刻成相類的飛鳥;如果模仿杜季良不成,將會變成一個輕浮的人,就像想畫一只老虎,結果卻畫出一只狗來一樣,變成性質根本不同的獸類了。”

雞鳴狗盜

“雞鳴狗盜”比喻為達到某種目的而使用一些不正當的小伎倆,也指具有這種技能的人。

此典出自《史記·孟嘗君列傳》。

平原君收養門客的消息傳到秦國。秦昭襄王嘆息著對大夫向壽說:“像平原君這么賢明的人,天下罕見!”向壽說:“不過他比起齊國的孟嘗君來,還有很大的差距。”秦昭襄王問:“孟嘗君是怎么樣的人?”向壽說:“孟嘗君田文繼承他父親田嬰做了薛公(薛,在山東省滕縣東南;田嬰封于薛,叫薛公,田文繼承他父親,也叫薛公),就大興土木,修蓋房子,招待天下豪杰。凡是前去投奔他的人,他全部都收留。他自己吃、喝、穿戴跟住處,跟大伙兒一樣。孟嘗君的家當就這么快花完了。門客的飯食,當然也不能再像先前那樣豐富了。聽說有一天晚上,有個客人見了那種飯菜,心里不高興。碰巧他看見孟嘗君獨自一個人在上邊吃。他想主人吃的一定是山珍海味。這個人就大發脾氣,扔下筷子,憤怒地說:“豈有此理!我干什么到這兒來吃這種東西?”孟嘗君連忙攔住他,端著自己的飯菜讓他瞧。原來主人吃的東西和他一樣,他嘆了口氣,說:“孟嘗君這么真心誠意地待我,我還起疑心,我簡直是個小人,還有什么臉在這兒住著呢?”說完,他就拔出寶劍,自殺了。可是平原君呢?放縱著女人欺負瘸子,答應了人家的請求,還舍不得把她治罪。直到門客慢慢地散了,這才去給人家道歉,這不是已經晚了嗎?”

秦昭襄王說:“我非常喜歡像孟嘗君這樣的人,怎樣才能把孟嘗君請到秦國來呢?”向壽說:“這并不難。要是大王能夠打發自己的子弟去齊國做抵押,然后請孟嘗君到這兒來,我想齊國是會答應的。等到孟嘗君到了這兒,大王拜他為丞相,齊國當然也不好意思不拜咱們的人當齊國的相國。這樣,秦國跟齊國聯合起來,要打算收服諸侯,事情可就容易得多了。”于是秦昭襄王就打發自己的兄弟涇陽君到齊國去做抵押,請孟嘗君到秦國來。

就在這短短的幾天里,孟嘗君和涇陽君交上了朋友。齊宣王在公元前301年死了,他的獨生子即位,就是齊閔王。齊閔王不敢得罪秦國,只好派孟嘗君到秦國去。后來有一個大臣對齊閔王說:“大王既然誠心跟秦國結交,何必把涇陽君留著做抵押呢?”于是齊閔王就把涇陽君送走了。

孟嘗君帶著眾門客,一塊兒到咸陽去。秦昭襄王親自迎接他。他見孟嘗君威風凜凜,儀表不凡,不禁又多了幾分敬仰之情。兩個人說了一些彼此敬仰的話。孟嘗君奉上一件純白的狐貍皮袍子,作為見面禮。秦昭襄王知道這是很名貴的銀狐,當場就高興地穿上,向宮里的美人們夸耀。

孟嘗君和他的那些門客到咸陽之后,就有一批秦國的大臣怕秦王重用他,背地里商量怎樣排擠他。秦王打算選個良辰吉日拜孟嘗君當丞相。樗里疾首先反對說:“田文是齊國的貴族,手下的人又多,他當了秦國的丞相,一定會先替齊國打算。如果他仗著他丞相的權力暗中謀害秦國,秦國不就危險了嗎?”秦昭襄王說:“那么,還是把他送回去吧!”樗里疾說:“他在這兒已經住了很久了,秦國的事,他差不多全都知道了。怎么能放他走呢?干脆殺掉他,以免留下禍患。”秦昭襄王覺得不能殺,可也不能放,就把孟嘗君軟禁起來。

涇陽君為了建立自己的勢力,在齊國的時候,跟孟嘗君已經交上了朋友。這會兒一聽說秦王要謀害他,就替他想辦法。他帶了兩對玉璧送給秦王最寵愛的燕姬,請她想個辦法。燕姬拿手托著下巴,裝腔作勢地說:“叫我跟大王說句話倒是不難,你把這兩對玉璧帶回去,別的謝禮我不要,我只要一件銀狐皮袍子就夠了。”涇陽君把她的話告訴了孟嘗君,孟嘗君皺著眉頭說:“就只有一件銀狐皮袍子,我已經送給秦王了,哪能要回來呢?”當時有個門客說:“三討不如一偷,我有辦法。”于是他就跟管衣庫的人做了朋友。

有一天晚上這位門客從狗洞里爬進宮里,找到了衣庫去偷那件狐貍皮袍子。他掏出好多鑰匙,正要開門的時候,看庫的人醒了,咳嗽了一聲。那個門客就裝狗叫,“汪汪”地叫了兩聲,看衣庫的人就又睡著了。那位門客進了衣庫,打開箱子,拿出那件狐貍皮袍子,然后又鎖了箱子,關上庫房,從狗洞里鉆出來。

孟嘗君把這件皮袍子送給燕姬。燕姬得了這件寶貝,就甜言蜜語地勸秦王把孟嘗君放回去。最后秦王答應了她,發下過關文書,讓孟嘗君回去。

孟嘗君得到了文書,好像“漏網之魚”,急急忙忙地往函谷關跑去。他擔心秦王反悔,派人來追;又擔心把守關口的人刁難他,他就更名改姓,打扮成生意人的樣兒。

他的門客中有個專門假造文書的人,巧妙地把過關文書上的名字改了。他們到了函谷關,正趕上半夜。依照秦國的規矩,每天清晨,關口要聽到雞叫的時候才能放人。沒辦法,他們只好在關里等天亮。

那邊樗里疾聽說秦王把孟嘗君放了,就去朝見秦昭襄王。他說讓孟嘗君回去,就像“縱虎歸山”,將來一定會帶來后患。秦昭襄王果然后悔了,立刻派人去追。那追上去的人趕到函谷關,查問守關的人,說:“孟嘗君過去了沒有?”他說:“沒有。”還拿出過關文書讓他們瞧,里面果然沒有孟嘗君的名字。他們才放了心,覺得孟嘗君可能還沒來到這里。

等了半天,孟嘗君還沒來,他們有點起疑,就跟守關的人說明了孟嘗君的長相,還有他帶著的門客的人數、車馬的樣子。守關的人說:“哦!有,有!他們早就過去了,是第一批過的關。”他們又問:“你什么時候開的城?我們到這兒,天還黑著呢。難道你半夜就把城門開了嗎?”守關人說:“城門是雞叫時才開的,過了半天,東方才發白。我們還納悶今天太陽怎么出來得這么晚?”他們哪知道孟嘗君的門客之中各色各樣的人都有。有會學狗叫的,有會學雞叫的,還有會假造文書的。孟嘗君猜想秦王會派人追來,忽然這些門客里有人捏著鼻子學起公雞叫起來。接著一聲跟著一聲地有好幾只公雞叫著。隨后關里的公雞全都叫起來了。于是關上的人就開了城門,驗過了孟嘗君的過關文書,讓他們出了關口。

紀昌學射

“紀昌學射”比喻射技高超。

此典出自《列子·湯問》。

甘蠅是古時候有名的神箭手,他把弓一拉開,野獸就倒在地上,飛鳥就掉了下來。徒弟飛衛跟著甘蠅學射箭,本領更超過了他的老師。有個叫紀昌的又跟飛衛學射箭。飛衛對他說:“你要先練習不眨眼睛,然后才可以談射箭。”

紀昌回到家里,仰面躺在妻子的織布機底下,張大著眼睛,死盯首一上一下的腳踏板。兩年之后,即便是錐子的尖頭刺到他眼眶里,他的眼睛也不眨一眨了。紀昌把自己練功的經過告訴了飛衛。

飛衛說:“功夫還沒到家,必須鍛煉視力才行。達到能把小的東西看得大,把模糊的東西看得非常清楚,然后再告訴我。”

紀昌回去用牦牛毛系上一只虱子懸掛在窗戶上,面朝南,目不轉睛地望著它。十天之間,看見虱子漸漸變大了;三年之后,看那虱子竟有車輪那么大。這時再看其他比虱子大的東西,都好比是山丘。于是就用燕國牛角造的弓,北方蓬梗做的箭,去射那虱子,不偏不倚正穿過虱子的心臟,而懸掛虱子的牛毛并沒有射斷。他把這情況告訴飛衛。飛衛高興得跳起來,拍著胸膛說:“你把射箭的門道真正掌握了!”

空前絕后

“空前絕后”這個典故比喻某件事情或某種藝術成就超絕古今。

此典出自《宣和畫譜》:“顧冠于前,張絕于后,而道子乃兼有之。”

晉朝時,有一位大畫家叫顧愷之,他學問淵博,繪畫聞名于當時。他畫人物,從來不點眼睛,有人就問他其中的原因,他說:傳神之處,正在這個地方。當時被人稱為三絕:才絕、畫絕、癡絕。

南北朝時的梁國,也有一位大畫家名叫張僧繇,這個人擅長畫山水人物及佛像,梁武帝時建了很多寺院佛塔,梁武帝都命他作畫。據說,有一次他在一個寺廟的墻壁上畫了四條龍,沒有點眼珠,別人問為什么不點睛,他說:恐怕點了眼珠后這些龍就破壁飛走了,人們再三要求他試一下,他便點了兩條,果然兩條龍都破壁飛走了,而沒有點上眼睛的兩條龍依然還在墻壁上。這一傳說雖然很荒誕,但說明他作畫的功夫是很深的。

主站蜘蛛池模板: 甘泉县| 正定县| 海城市| 株洲县| 凯里市| 馆陶县| 定远县| 安远县| 潜山县| 察雅县| 城口县| 小金县| 原阳县| 通州区| 合山市| 栾川县| 娱乐| 九江县| 塔城市| 调兵山市| 柘荣县| 德化县| 鲜城| 肇州县| 宜良县| 阿荣旗| 嘉善县| 察雅县| 盐津县| 图木舒克市| 泰顺县| 玉屏| 金川县| 武邑县| 天等县| 石狮市| 许昌县| 花垣县| 青海省| 漠河县| 泸水县|