小說《紅樓夢》的對話表達，其層面是廣闊的。

曹雪芹使對話不僅僅在刻畫人物時起作用，他同時通過對話完成敘述，完成說明，完成描寫，完成創作；并用來反映當時的社會現象：如求官、世襲、科舉、才女、女子無才便是德、佛道僧尼的觀念；反映朝賀、祭祀、婚禮、喪禮、節令等典制禮俗；甚至表現當時文學面貌、文娛風尚、詩詞小令的風氣、對戲劇喜好等。其對話的層面如下：

(1) 每一組對話有它的作用；

(2) 對話前后有一定的語境配合：

(3) 每個人物發揮其對話力量；

(4) 從對話達到行為的效果；

(5) 從對話發展小說情節：

(6) 對話反映人物性格、人物形象；

(7) 對話衡量人物之間的關系；

(8) 對話表現作者的才藝、知識、人生觀。

本書針對對話的作用和現象，深入地用橫切面剖析，同時運用語境學、語用學、意圖論、對話作用分析，在一定的程度上解釋《紅樓夢》對話的種種現象。

語境學方面包括從對話看語言學的語境，看邏輯學的語境，語用學的語境和語義學的語境。

語用學方面主要通過奧斯丁(Austin， John Langshaw，1911—1960)學派的言語行為論，看言語行為在《紅樓夢》發揮很大的力量，尤其是對話，不但是賈母，王熙鳳等主子人物，丫頭如襲人、鴛鴦、平兒，甚至小紅、芳官等，其言語都是力量，對話就是行為的效用；此外通過格賴斯（Grice， H。 Paul， 1913—1988）的會話合作原則看人物對話，在合乎對話原則時的人際關系、交際效果；并指出無論是言語行為論或會話合作原則，在反面的效果底下，更造成小說情節的波動和高潮。

意圖論方面，通過人物心理的意圖的產生和實行的過程，從心理到哲學到文學，一層層用《紅樓夢》人物對話分析。通過意圖“Intention”和意圖性“Intentionality”的概念，論人物意圖帶動小說情節，論人物意圖形成對話，論對話呈現意圖的心理狀態，論人物意圖和欲望的關系，意圖中的“為什么”因素，以及個人意圖為中心的小說事件，指出人物的個人意圖開始故事，個人意圖為中心的事件，并從對話反過來微觀人物意圖。

對話作用方面，主要通過巴赫金(Bakhtin， Mikhail M。，1895—1975)的對話理論，福柯(Foucault， Michel， 1926—1984)的作者論，布斯(Booth， Wayne C。，1921—2005)的敘述論點，指出作者與讀者對話，對話能代替作者完成敘述，使人物與作者作用平等，反映作者的審美觀，并且人物對話完成小說結構，而人物與事件不能分開，不但如此，還交錯一起。同時通過對話作用強調作者與讀者的關系，敘述者與讀者的關系，人物與讀者的關系，因此就形成了一個大型的對話。注釋

［1］ 痖弦等：《紅樓夢研究的未來方向》，胡文彬、周雷編：《紅學世界》(北京：北京出版社，1984)，23—25頁。臺灣和海外有關研究《紅樓夢》的重要人物都出席了這個座談會，有周策縱、潘重規、李田意、宋淇、夏志清、趙岡、浦安迪、高陽、白先勇、余英時，由痖弦當主席。

［2］ 痖弦等：《紅樓夢研究的未來方向》，胡文彬、周雷編：《紅學世界》，17—30頁。

［3］ 痖弦等：《紅樓夢研究的未來方向》，胡文彬、周雷編：《紅學世界》，45—49頁。

［4］ 馮其庸：《紅學的展望》，張錦池、鄒進先編：《中外學者論紅樓——哈爾濱國際紅樓夢研究會論文選》(哈爾濱：北方文藝出版社，1989)，791—798頁。

［5］ 郭豫適：《應當重視紅學史的研究工作》，《中國古代小說論集》(上海：華東師范大學出版社，1985)，170頁。

［6］ 胡文彬：《紅學世界面面觀》，郭豫適編：《紅樓夢研究文選》(上海：華東師范大學出版社，1988)，801—802頁。

［7］ 胡文彬：《當代紅學研究芻議》，張錦池、鄒進先編：《中外學者論紅樓——哈爾濱國際紅樓夢研究會論文選》，818—832頁。

［8］ 杜景華：《堅持學術宗旨，進一步辦好刊物》，中國藝術研究院紅樓夢學刊編輯委員會編：《紅樓夢學刊》(北京：文化藝術出版杜，1992)，329頁。

［9］ 林以亮：《新紅學研究的定位》，《明報月刊》(1993年2月)，90頁。

［10］ 趙景語：《說不盡的紅樓夢——兼談紅樓夢的研究方向與方法》，《紅樓》1993年第3期，9—12頁。

［11］ 見胡適：《影印乾隆甲戌脂硯齋重評石頭記的緣起》，（清）曹雪芹：《脂硯齋甲戌抄閱再評石頭記》(上海：上海古籍出版社，1985)，序言。

［12］ 馮其庸主編：《影印〈脂硯齋重評石頭記〉己卯本序》，（清）曹雪芹：《脂硯齋重評石頭記》(上海：上海古籍出版社，1981)，1頁。

［13］ 馮其庸主編：《脂硯齋重評石頭記匯校》(北京：文化藝術出版社，1987)，1頁。

［14］ 王毓林：《論石頭記己卯本和庚辰本》(北京：書目文獻出版社，1987)，9頁。

［15］ 《脂硯齋重評石頭記》庚辰四閱評過(北京：文學古籍刊行社編部，1955)，第十三、十四回眉批。

［16］ 馮其庸：《論以庚辰本》(上海：文藝出版社，1978)，84—91頁。

［17］ 王毓林：《論石頭記己卯本和庚辰本》，1頁。

［18］ 馮其庸主編：《脂硯齋重評石頭記匯校》，1頁。

［19］ 曹雪芹著：《戚蓼生序本石頭記》(北京：文學古籍刊行社，1988年二版)。

［20］ 陳慶浩：《新編石頭記脂硯齋評語輯校(增訂本)》(北京：友誼出版社，1987)，20—22頁。

［21］ 陳慶浩：《新編石頭記脂硯齋評語輯校(增訂本)》，23—24頁。

［22］ 陳慶浩：《新編石頭記脂硯齋評語輯校(增訂本)》，30—31頁。

［23］ 馮其庸、李希凡主編：《紅樓夢大辭典》(北京：文化藝術出版社，1990)，927頁。

［24］ 中國藝術研究紅樓夢研究所、蘇聯科學院東方學研究所列寧格勒分所編定：《蘇聯列寧格勒藏鈔本石頭記》(北京：中華書局出版，1986)，2頁，《序》。

［25］ 中國藝術研究紅樓夢研究所、蘇聯科學院東方學研究所列寧格勒分所編定：《蘇聯列寧格勒藏鈔本石頭記》，4頁。

［26］ 陳慶浩：《列寧本石頭記初探》，胡文彬、周雷編：《紅學世界》(北京：北京出版社，1984)，429—431頁。

［27］ 韓進廉：《八十回后的補續和前四十回的增刪》，《紅學史稿》(石家莊：河北教育出版社，1989)，91頁。

［28］ 周汝昌：《影印蒙古王府本石頭記序言》，《蒙古王府本石頭記》(北京：書目文獻出版社，1988)，11—15頁。

［29］ 馮其庸、李希凡主編：《紅樓夢大辭典》，932頁。

［30］ 程偉元：《原序》，曹雪芹、高鶚著：《紅樓夢(亞東圖書館原版足本)》(海口：三環出版社，1990)，4頁。

［31］ 高鶚：《原序》，曹雪芹、高鶚著：《紅樓夢(亞東圖書館原版足本)》(海口：三環出版社，1990)，1頁。

［32］ 俞平伯：《辨原本回目只有八十》，《紅樓夢辨》(北京：人民文學出版社，1973)，9—10頁。

［33］ 馮其庸、李希凡主編：《紅樓夢大辭典》，933頁。

［34］ 高鶚：《引言》，曹雪芹、高鶚著：《紅樓夢(亞東圖書館原版足本)》(海口：三環出版社，1990)，2—3頁。

［35］ 胡適：《重印乾隆壬子(1792)本紅樓夢序》，曹雪芹、高鶚著：《紅樓夢(亞東圖書館原版足本)》(海口：三環出版社，1990)，1—4頁。

［36］ 馮其雕、李希凡主編：《紅樓夢大辭典》，924—932頁。

［37］ 馮其庸、李希凡主編：《紅樓夢大辭典》，932—950頁，王希廉道光壬辰年評《雙清仙館評本》。

［38］ 馮其庸、李希凡主編：《紅樓夢大辭典》，955，933頁。

［39］ 俞平伯：《辨原本回目只有八十》，《紅樓夢辨》(北京：人民文學出版社，1973)，9—10頁。

［40］ 俞平伯：《高鶚續書底依據》，《紅樓夢辨》，16頁。

［41］ 周汝昌：《從脂評認識曹雪芹》，《紅樓夢新證》(香港：北斗書屋出版社，1964)，583頁。

［42］ 魯迅：《中國小說史略》(香港：新藝出版社，1985)，245頁。

［43］ 胡適：《紅樓夢考證(改定稿)》，《胡適紅樓夢研究論述全編》(上海：上海古籍出版社，1988)，116頁。

［44］ 胡適：《紅樓夢考證(改定稿)》，116—117頁。

［45］ 胡適：《紅樓夢考證(改定稿)》，117頁。

［46］ 韓進廉：《八十回后的補續和前四十回的增刪》，《紅學史稿》，96頁。

［47］ 馮其庸、李希凡主編：《紅樓夢大辭典》，924頁。

［48］ 周汝昌：《影印蒙古王府本石頭記序言》，《蒙古王府本石頭記》，14頁。

［49］ 曹雪芹、高鶚著，中國藝術研究院和紅樓夢研究所校注：《紅樓夢》(北京：人民文學出版社，1990)，《校注凡例》。

［50］ 定奪用何版本，特到北京拜見馮其庸教授，他給我明確的指引。

§§2 從語境看《紅樓夢》對話

什么是語境？目前重視語境的學科有語言學、邏輯學、語用學和語義學。［1］由于不同的學科研究語境的角度不同，對語境的意義和作用就有不同的說法。以下說明各種學科對語境的看法，再從中找出《紅樓夢》對話與這些學科所說的語境的關系。

《紅樓夢》的人物對話是根據語境發出對話，因此用這個方法也可以看出作者在寫小說時，為人物設計當時所需要的語境的各種面貌。