第七回瓊僑滄桑源遠(yuǎn)流長

傳奇人生忠肝義膽

白六仔溜出韓家大宅后，不由覺得口渴了起來，于是他朝著椰樹下的人群走去，想討點(diǎn)水喝。但當(dāng)他來到人群面前，提出討水喝時，沒有一個人理睬他，因?yàn)榘琢薪?jīng)常下村偷雞摸狗，這一帶人都認(rèn)識他，特別是得知他在日本鬼子的據(jù)點(diǎn)幫日本人做事后，大家對他更反感了。

白六仔不知真相，他看見椰子樹上的椰子結(jié)果累累，想喝椰子水，便唱道：

行來到此渴難耐，想吃椰子妹該知。

請摘一個我吃水，莫分你的和我的。

那個姑娘聽了，瞟他一眼，唱道：

日毒行路熱難耐，你肚里渴誰個知？

椰子人家定作種，想砍吃水去你的。

喝不著椰子水，白六仔看見墻圍處有一株石榴已結(jié)果累累，熟了的香味沁人肺腑。白六仔的口水都流了。他又唱道：

石榴熟紅吊叮當(dāng)，又大又圓氣又香。

叫聲阿妹賣給我，我是愛吃石榴人。

那個姑娘也唱道：

樹上石榴我知香，你心想吃白費(fèi)工。

石榴剛開花結(jié)籽，我爹早已定去人。

聽了姑娘這么一唱，白六仔心都淡了，他暗暗罵道：這個村的人干澀得像椰子絲渣。他氣乎乎地離開富宅村。

當(dāng)白六仔走出富宅村，經(jīng)過一處田坑時，發(fā)現(xiàn)一個姑娘和一個老媽在割水稻，觸景生情，便唱道：

阿妹割稻田中央，一表人才真好看。

眼眉彎彎真是靚，眼仔圓圓割肚腸。

那個姑娘一聽，覺得這個人的聲腔不錯，以為是個帥哥，可是抬頭一看，是一個小個子男青年，便唱道：

我割我稻田中央，頭發(fā)亂亂乜好看。

鐵打鐮鉤割我稻，知作割著你肚腸。

兩次被姑娘看不起，白六仔真的有些灰心，他想一切都是因?yàn)榧姨F，有錢深山人都見，沒錢路邊人都欺。不好好地裝扮一下，真的不是我白六仔的性格。想到這里，更堅(jiān)定了他和符和堂借錢的決心。當(dāng)白六仔走上一處山坡時，又發(fā)現(xiàn)一個姑娘在放牛。白六仔想，今日是什么日子呀，一路上遇見了幾個姑娘，是不是桃花運(yùn)起了呀！本來見到這位放牛的姑娘后，白六仔不想去理她，但心又不甘，事不過三，說不定柳暗花明又一村。想到這里，白六仔大聲唱道：

阿妹只牛真各樣，不想吃草顛坡上。

它是起裙不心吃，你快和它找牛挑。

那個姑娘也唱道：

我飼我牛在坡上，誰用你嘴去咖嗦。

牛是渴了想吃水，你講粗話識恥否？

因?yàn)槲牟耖g有對歌交友的習(xí)俗，白六仔三遇少女，本想通過對歌討得姑娘們的喜歡，想不到偷雞不成壞把米，男人的面子和尊嚴(yán)全丟盡了。不由心里暗暗罵起那些少女來：你們這些矮貓欲躍高灶，瞧不起我白六仔。等到你們?nèi)死现辄S時，找上門來我都不要。

白六仔看看日上中天，便朝山崛村走去。

還不用到符和堂家，只在村路口，白六仔就看見符和堂和下吳大婆在大榕樹下摘花生。

白六仔上前請安：“舅公、妗婆，儂忙沒有時間來看望你們，還好嗎？”

符和堂抬頭一看，原來是白六仔，這個許多年不來往了的遠(yuǎn)房親戚，怎么突然又冒出來了，想必是有什么事，莫不是他的父親找到了，便說：“是六仔呀，還掂記著舅公、妗婆，有事嗎？”

白六仔支支吾吾說：“沒事，儂是路過這里，順便來看舅公、妗婆一下?！苯又謫枺骸澳銈兛芍纼z的生辰八字？”符和堂抓起一株花生在腳盤上撣了幾下說：“你怎么問起這個來？”

下吳大婆笑了笑：“老的，是喜事！”

符和堂拍拍頭額也笑了起來，他對白六仔說：“六仔，你要看命？”白六仔低聲地：“不，是相親，人家介紹一個姑娘給儂，問儂多少歲……”符和堂一聽，高興地說：“這是好事呀，你也該成家啦！”白六仔自嘲地說：“早就該成家了，但沒有姑娘想儂呀。”

下吳大婆打量了白六仔一番，說：“穿這么襤褸，老太婆都看不起你。”白六仔嘆氣說：“儂吃今日不知明天，從哪要錢來置衣袍呀？”

符和堂說：“三分人才七分裝，你裝扮起來，戲臺上的正生都不如你。”白六仔苦笑著臉說：“舅公、妗婆，不用笑儂啦，儂現(xiàn)在手頭緊，如有心就借三文十二給儂置衣袍穿?！狈吞谜f：“要多少？”白六仔說：“五個大洋夠了。”

符和堂摸了摸“口袋”只兩個大洋，便說：“身上只兩個大洋，先拿去吧，不夠才來要?！?

白六仔接過暗暗高興，文昌俗話說，一代親，二代表，三代不見了。自己與舅公都三代了，他還這么大方，太難得了。雖然少了點(diǎn)，但一千不如八百現(xiàn)，八百不如六百到身。他對符和堂和下吳大婆說：“近鄰不如遠(yuǎn)親，舅公、妗婆有心啦！”

下吳大婆說：“有借有還，再借不難。”

白六仔拍拍胸脯說：“舅公、妗婆放心好了。儂一定會還的，儂聽說老爸在馬來西亞發(fā)大財(cái)了，還娶了老婆，老爸回來，還愁沒錢還嗎？”符和堂吃驚地問：“六仔，你老爸有消息了？”白六仔低著頭，不好意思地：“也只是聽人家說說?！?

白六仔擔(dān)心大公繼續(xù)問下去露出馬腳，便說：“舅公、妗婆儂有事走啦！你們要多保重呀！”不由分說，一陣風(fēng)似的走了。

遠(yuǎn)處順風(fēng)順耳傳來白六仔油腔滑調(diào)的唱戲聲：“想起我在外洋，見男女，行街上，攜手并肩多平常，掛憶情人在故鄉(xiāng)……”

正在這時，一個身穿道袍，手拿拂塵的道士向符和堂走來。原來這個道士是山崛村人，是海北四丈夫林道崖的同胞哥哥，名叫林道興。文昌民間的道士很多，幾乎每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有，因?yàn)槲牟吮容^相信風(fēng)水和算命，建新瓦房，孩子結(jié)婚，老人去世等紅事白事，都要叫道士選擇良辰吉日。因此，文昌人稱道士為齋父公。有需求便有市場，齋父公的日子混得還不錯。林道興曾經(jīng)去廬山修煉，再到后來，他回到青山嶺，更是靜下心來潛心修行，還在當(dāng)?shù)厮奶幮嗅t(yī)，因此他的醫(yī)術(shù)在當(dāng)?shù)匾彩怯幸欢ǖ牡拿麣猓粊営诜吞?。但他仍然十分虛心，?jīng)常和符和堂交流中藥治療疑難雜癥的經(jīng)驗(yàn)。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，在家國仇恨面前，也難以咽下這口惡氣，

林道興來到符和堂身邊，熱情地打招呼：“大公，大婆，下午好！”

符和堂：“齋父公，啥風(fēng)把你打回來的呀？”

林道興幽默地：“是亭風(fēng)，儂回家看看還需要什么風(fēng)嗎？”

符和堂：“是呀，是呀！”

下吳大婆：“要經(jīng)?；貋砜纯?，不然，日本仔放火燒了你的老屋你都不知道?！?

林道興對符和堂說：“房子遲早會被日本仔燒掉的。這幾天駐扎在潭牛的日本仔好像少了，據(jù)說都去增援升谷坡機(jī)場據(jù)點(diǎn)了。”

符和堂說：“你以齋父公的身份出現(xiàn)，不會引起漢奸和鬼子的懷疑。但也要小心呀！”

林道興：“本齋父公假鬼都不怕，還怕日本仔的真鬼嗎！”

聊著聊著，兩個人又討論如何用中草藥治療槍傷的問題，兩人聊得十分投機(jī)。

這時，符和堂問符氣仕：“齋父公，目前泰國那邊的情況怎么樣了？”

符氣仕：“日本雖然將戰(zhàn)火燃遍了整個亞洲，絕大多數(shù)國家，都被他們侵略過，但唯獨(dú)泰國不僅沒有受到戰(zhàn)爭的侵?jǐn)_，日本甚至要求將日語作為泰國的第二國語推行，企圖進(jìn)行更深的文化滲透。泰國就這樣淪為日本侵略東南亞國家的工具。因此，目前泰國國內(nèi)還是穩(wěn)定的，沒有動蕩?！?

符和堂：“這么說，我的兒子，你的徒弟，應(yīng)該平安無事?！?

林道興：“氣仕是個聰明人，他會見機(jī)行事，看風(fēng)使舵的，放心好了。”

下吳大婆：“齋父公，這么一說，我就放心了！”

林道興禮貌地與符和堂、下吳大婆道別。

符和堂大公和下吳大婆在榕樹下聽到白六仔唱“在外洋”的戲腔，特別是與林道興聊起兒子符氣仕后，從而勾起對遠(yuǎn)在泰國的兒子、媳婦及孫女的思念。

可憐天下父母心。做父母的，誰不牽掛自己的孩子呀！

其實(shí)，這種牽腸掛肚何止符和堂大公一家呢？在文昌，幾乎家家戶戶都有華僑，這種牽腸掛肚已經(jīng)是文昌人無法割斷的情結(jié)。文昌流傳著這樣的民謠：“狗仔汪汪后山坡，姑強(qiáng)（妹妹）擔(dān)粑看兄哥，親情朋友來滿屋，一齊送哥去南洋?！薄叭シl(fā)財(cái)回家鄉(xiāng)，金銀衣布裝幾箱；閂起門來慢慢數(shù)，夫妻團(tuán)圓樂心腸?！泵裰{中所指的“去番”，實(shí)際上是指出洋謀生。因?yàn)檫^去文昌人把東南亞一帶的海外異域都稱為“番”。俗話中所說的“番客”，就是這些人“去番”后已成為海外游子，客居“番”地，但他們經(jīng)?；剜l(xiāng)，家中的父母妻子兄弟姐妹是祖籍的主人，他們則成為從“番”回來的客人了，故人們都稱他們?yōu)椤胺汀薄Ｋ麄冊凇胺狈毖艿暮蟠亦l(xiāng)人都戲稱為“番仔”。有些去番而忘了家鄉(xiāng)的人，人們也說他們“變番了”，成“番人”了。

文昌人為什么下南洋（去番），原因很多，主要是如下四個原因：其一沙土較多，且又貧瘠，易旱易澇，加上又常遭臺風(fēng)侵襲，耕作困難，農(nóng)作物產(chǎn)量不高，農(nóng)耕基本上靠天吃飯，鄉(xiāng)親們?nèi)兆舆^得艱難。其二，生活動蕩。民國初期，由于當(dāng)時福建、廣東兩省施政混亂，內(nèi)戰(zhàn)蔓延，人們的生活動蕩不安，許多年輕的文昌人便逃奔南洋各地，尋找新的生活。其三，當(dāng)時廣州、瓊山、雷州等港口都有外國船舶通商。船多來自大食和三佛齊（今阿拉伯和印尼），居住在島東的文昌人利用航線的便利，隨船到南洋謀生，成為最早的“住番”，其后裔就成為了當(dāng)?shù)氐摹巴辽迫恕薄Ｆ渌?，文昌有相對風(fēng)平浪靜的鋪前港和清瀾港，為人員來往提供了良好條件。大多數(shù)文昌人從鋪前、清瀾兩港出發(fā)，奔向東南亞各地。文昌人多從清瀾、鋪前乘三桅帆船于冬至前后啟程，趁北風(fēng)之勢，隨波漂流一個月左右，抵達(dá)越南、泰國、馬來西亞、新加坡等國。有不少人在海上漂流的過程中，遇上臺風(fēng)而喪身大海。

據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，從1876至1898年的23年間，通過港口客運(yùn)出洋的瓊僑人數(shù)就達(dá)24.47萬人之多，平均每年1萬有余，最多年份可達(dá)2萬多人，其中文昌人占半數(shù)以上，幾乎是青年勞動力。有民謠為證：“送郎送到碼頭分，郎你去番儂心悶，眼汁滴到土落窟，白日看路夜看船。”文昌各地的“番客”在海外的分布情況是：南部（主要是會文）分布在新加坡、馬來西亞，次之是印尼；北部（主要是鋪前、錦山、抱羅）分布在泰國、越南（現(xiàn)部分已遷往歐美）。東、中、西部則分散居住在星、馬、泰、印尼等國。最早出洋的番客大多數(shù)當(dāng)苦役，諸如開荒種植、采礦、筑路；有些則當(dāng)裁縫、理發(fā)、木匠、金匠；后來，有本錢的便開咖啡店、雞飯店或雜貨店，也有自辦橡膠園、農(nóng)莊或開農(nóng)林副業(yè)加工廠的。勤勞的文昌人在南洋闖出了一片天。文昌的“番客”，有些人流落他鄉(xiāng)，貧窮潦倒，但大部分都成家立業(yè)，生活富裕，而有一部分人經(jīng)過了多年的拼搏與經(jīng)營，躋身于工商界，涌現(xiàn)出一大批企業(yè)家、學(xué)者、專家，有些甚至富甲一方，成為當(dāng)?shù)卣?、商界要人?

文昌“番客”的故鄉(xiāng)情結(jié)是很濃的。他們逢年過節(jié)，特別是春節(jié)、清明與冬至，常?；剜l(xiāng)祭祖、掃墓、探親、訪友。他們在國外打工省吃儉用，或事業(yè)有成略有積蓄，或事業(yè)興隆富甲一方之后，便經(jīng)常寄錢回家贍養(yǎng)父母、妻子，建房造屋，或是周濟(jì)親戚、鄰居、朋友，或是慷慨解囊，興辦學(xué)校、醫(yī)院，造福桑梓。這是一種回報、還愿、施舍與奉獻(xiàn)的情結(jié)。文昌人去番并不是個個衣錦還鄉(xiāng)，也有很多去番的人別妻離子，在南洋打拼十年甚至數(shù)十年，去時黑發(fā)回時已是白發(fā)蒼蒼。有的甚至一貧如洗死在異國他鄉(xiāng)，因此有首歌謠唱道：“十歲離開爹和娘，隨人謀生去南洋。金山銀山難討到，白發(fā)蒼蒼回文昌。只求落葉能歸根，只求尸骨葬故鄉(xiāng)?！?

卻說符和堂的兒子符氣仕，赴泰國的經(jīng)歷卻有別于其他文昌人，具有傳奇的色彩。

符氣仕四十七八歲左右，個子不是太高，但卻相當(dāng)壯實(shí)，受符和堂的影響，愛好舞刀弄劍，還喜歡看陰陽五行的書，曾拜林道興為師，不論在哪里，他都會帶上道袍、陰陽八卦圖、《易經(jīng)》、《算命術(shù)》等，好像寶貝似的。后來跟隨父親符和堂到了?？诮?jīng)營小藥鋪，他也堅(jiān)持每天練功一個小時以上，有時還和同齡人比試，他們都不是他的對手。年輕力壯的符氣仕，以為自己的功夫相當(dāng)了得，自為得意?？墒牵幸淮?，他在隔壁的茶館吃早餐時，偶然間看到鄰近的茶桌上有一和尚正和人較量功夫。當(dāng)時有一人正夾起一顆炒的花生仁射向和尚的眼睛，這和尚竟然不是用手而是用筷子快速準(zhǔn)確地夾住了花生仁，送入口中。和尚的這一手筷子夾花生仁的功夫讓符氣仕看得眼花繚亂，這時候他才知道山外青山樓外樓，天外有天，他羨慕無比，不由產(chǎn)生了拜這位高人當(dāng)師傅的念頭。經(jīng)過打聽，符氣仕得知這位號稱“鐵杷子”的和尚來自福建少林寺，因在當(dāng)?shù)芈芬姴黄綒⒘艘幻麗汗?，為逃避官府追捕才到?？趤淼摹偤?，那位和尚到符氣仕家的藥店幫人抓治傷藥，符氣仕便趁機(jī)拜這位“鐵杷子”為師。

符和堂得知和尚會治骨傷，便將這位和尚留在店里，讓和尚幫人接骨。而和尚是逃難之人，能有個安居之所，是求之不得的事，于是答應(yīng)了下來。就這樣，和堂藥鋪的生意便更加興隆了。在空閑時間，符和堂更多的是向和尚請教治骨傷的技術(shù)，和尚也念在符和堂相助的份上，毫無保留地將自己的一技之長傳授給符和堂，同時他也從符和堂那里學(xué)到不少中醫(yī)知識。

而符氣仕感興趣的卻是“鐵杷子”和尚的奇功。和尚一有時間，都會教他幾招，但和尚卻對他說，若想進(jìn)入出神入化的境界，沒有十年八年的磨練是無法達(dá)到的。一年后，“鐵杷子”和尚打聽到他的官司因縣官換任已無人追究，便決定離開海南渡海北上福建少林寺，臨走時，在符氣仕的強(qiáng)烈要求下，“鐵杷子”和尚將符氣仕帶上了福建，這一走就是五年。剛進(jìn)少林寺，符氣仕只能當(dāng)個挑水燒火的伙夫。但是，吃苦耐勞、聰明勤快的他用誠心和毅力贏得了寺里師父和師兄弟們的喜愛。五年里，“鐵杷子”把自己滿身的武藝都教給了符氣仕，同時將自己習(xí)研多年的骨外科醫(yī)術(shù)傳授給符氣仕。

學(xué)藝歸來的一天早上，符之明為符氣仕接風(fēng)洗塵，特地請符氣仕到陳春香的抱羅粉店吃抱羅粉，這時，只見陳春香和一位青年人在吵架，符氣仕問了周圍的人才知道，原來此人是個無賴，他吃完粉后陳春香來收錢，他卻反口說粉里有蒼蠅要人家賠錢，不賠就要打人。

符之明悄悄地對符氣仕說：“仕哥，教訓(xùn)他！”

符氣仕上前對那個無賴說：“兄弟，做人要講良心，大姐每天都在這里賣抱羅粉，做生意人怎么蒼蠅掉在粉中不知道呀？那不是砸自己的招牌嗎。你若沒有錢我可以幫你付，但你必須當(dāng)著大家的面向大姐道歉。”

突然半路殺出程咬金來，無賴非常不爽，他傲慢地對符氣仕說：“道屁歉！老子在這一帶吃東西從來沒有人叫我付過錢！你是何方神圣，敢在太歲爺頭上動土。你不要多管閑事。否則老子對你不客氣?！笨磥砗醚院谜Z是解決不了問題的了。只見符氣仕一邊說“年輕人不要這樣”，一邊拍了他后背一掌，不一會，那個無賴便像木雞似的呆站在攤位前，雙手不停地抖動著。后來被他的家人領(lǐng)回去之后一直不能說話也不能動彈，雙手不停地抖動著。

第二天，無賴的家人用板車將那個無賴送到符氣仕家門口，不停為無賴昨天的不良行為道歉。過了好一會兒，符氣仕大概是覺得他受到教訓(xùn)了，就用手在那無賴前額和背后一拍，約一分鐘功夫，那個無賴馬上就好了。無賴連忙跪下叩首道謝。

此事一傳十，十傳百，一時間，符氣仕的名氣一下子大了起來。

看到兒子這么長進(jìn)，符和堂心里也暗暗高興。原本想在海口開設(shè)武館的符氣仕，看到父親那么辛苦，便放棄了開武館的念頭，當(dāng)起接骨醫(yī)生。在和堂藥鋪，符氣仕從福建少林寺學(xué)來的治療骨病技術(shù)派上了用場，一次，有一個小孩子突發(fā)小兒急驚風(fēng)，昏倒后不醒人事，手腳冰冷。家里都以為沒救了，就大哭著把這個小孩子送到店鋪來，符氣仕問明病癥后，診了脈，然后取了自制的三蛇膽藥丸，用筷子撬開小孩子的嘴巴，配開水將藥灌入其口中。做完這些后他告訴孩子的父母，兩三個小時后如果排便的話就好了。果然，不久之后那個小孩子便醒了。符氣仕最拿手的是治傷接骨，他的治傷藥很靈，很多人都知道符氣仕是“新傷二劑藥，舊傷三劑藥”。對于骨頭錯位的病人，符氣仕只在隨意聊天中緊盯著病人的雙眼問：“你要不要治？”當(dāng)病人脫口而出“要”時的一瞬間，他用手對準(zhǔn)畸形病人的錯位處重重敲一下，一下子將這錯位處敲斷，動作快得讓病人喊痛的時間都沒有。斷骨重接的確是難度較大的，通常治療這種病患，都是在醫(yī)院里經(jīng)過詳細(xì)的Ｘ光檢查確定畸形處之后費(fèi)了很大的勁才能將骨頭折斷。而符氣仕完全是憑手摸準(zhǔn)患處再用敲擊的方法打斷畸形處骨頭，沒有真功夫是絕對做不到的。有了符氣仕這個幫手，和堂藥鋪每天都是病人滿屋。

符和堂和符氣仕父子忙得不可開交。但他們治病也是很有原則的，打架受傷的，就算是抬到門口來也一律不治的。家里經(jīng)濟(jì)條件不好的，不但免費(fèi)給治病，還送藥。他們經(jīng)常給新埠島的漁民治病不收錢，所以逢年過節(jié)，家里總是堆滿了海貨。這就是人們對他們父子的答謝。樹大招風(fēng)。因?yàn)榉麣馐说牡赇伹皝砬筢t(yī)藥的病人相當(dāng)多，故引起了小偷們的關(guān)注，他們認(rèn)為符氣仕家的大洋一定很多。

有一次，半夜里幾個小偷摸進(jìn)符和堂的藥鋪，想偷大洋，結(jié)果被起床小解的符氣仕發(fā)現(xiàn)了，他悄悄回到房中抽出那對長期放在枕頭底下的青銅雙锏，等小偷進(jìn)了院子后就舞著這幾十斤重的銅锏沖了出去，符氣仕走過去抓住他們的腳，一點(diǎn)一托，把他們推出了圍墻外。第二天天剛蒙蒙亮，這些小偷的家人就用門板把他們抬來認(rèn)錯了。原來昨天晚上符氣仕已經(jīng)點(diǎn)了這些人的穴道，他們已無法行走。經(jīng)過這件事后，得勝沙街一帶的治安比以前好多了。盡管有一身的好武藝，符氣仕卻從不張揚(yáng)。每年的公期，街道上都會有各種各樣的表演活動。這時有人來動員符氣仕表演功夫，他卻婉言謝絕了。他說：“功夫不是用來表演的，學(xué)武是為了強(qiáng)身健體、鋤強(qiáng)扶弱?！蹦侨擞X得無趣，只好走了。人怕出名豬怕壯。盡管符氣仕做人低調(diào)，不想張揚(yáng)，但仍有許多武術(shù)愛好者以切磋武藝為名，上門挑戰(zhàn)符氣仕，但沒有一個人是他的對手。憑著一身學(xué)自少林的功夫，符氣仕在海南的武術(shù)界享有盛名，人們把他傳得神乎其神，他成了一個傳奇式人物。

日子就像南渡江的水靜靜地流淌，符氣仕的心也靜得像江水。但一次的泰國之行，卻改寫了符氣仕的命運(yùn)。

有一年的秋天，符氣仕和海南武術(shù)界的黃波、張懷仁等一批朋友結(jié)伴去暹羅（即泰國）觀光和行醫(yī)。泰國，古稱暹羅，一個古老而又神秘的國度，素有“千佛之國”的美譽(yù)，有著兩千多年歷史的佛教文化，67萬平方公里的土地上，有著大大小小3萬多座充滿神話色彩的寺院和宮殿，佛教寺廟便成了這個國家最顯著的風(fēng)景線。泰國90%以上的人都信仰佛教，所以民風(fēng)很淳樸。來到泰國，符氣仕仍感到新鮮好奇，他們剛在一家灑店住下，從海南來了一批武林高手的消息在泰國很快就傳開了，引來了不少泰國拳師登門挑戰(zhàn)，強(qiáng)行要求比武。泰國當(dāng)時最大的武術(shù)館“捉獅團(tuán)”也登門強(qiáng)行要求與符氣仕等人比武。泰拳是泰國拳的簡稱，它是一項(xiàng)聞名于世的徒手搏擊技擊，號稱“八條腿運(yùn)動”。泰拳精簡實(shí)用，樸實(shí)無華。其艱苦卓絕的訓(xùn)練，視死如歸的戰(zhàn)斗精神，使得泰拳師樹立了制敵必勝的鐵人形象。泰拳常被人稱作“可使用腳進(jìn)攻的拳擊”，其實(shí)，除腳以外，泰拳手的腿、肘部和膝部都可成為令人生畏的武器。泰拳手的精神力量也是令人生畏的，這種精神力量來源于比賽前對神靈的膜拜，咒語來自佛教、錫克教、迷信，甚至巫術(shù)。數(shù)百年來，泰拳手開發(fā)出來的攻擊技術(shù)不亞于其它任何一種武術(shù)。泰國雖有佛國之稱，然而泰國人民的尚武精神卻自古已然，泰民族也因而有“八臂民族”的美譽(yù)。因此，他們是巴不得有人上門來比試的。泰拳師根本就不把符氣仕等人放在眼里，他們那強(qiáng)硬的架勢讓符氣仕同行的朋友出了一身冷汗，只有符氣仕心中有數(shù)，任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船。面臨對方強(qiáng)行挑戰(zhàn)，符氣仕等人只好從容應(yīng)對。約定比武的當(dāng)天，符氣仕等人來到一個廣場，擂臺就設(shè)在這個廣場上，說是打擂，廣場上設(shè)的擂臺不是武俠小說中描寫的那種高臺子，而是用木板和樹木搭起的5米見方的矮擂臺，比賽規(guī)則是誰被打下擂臺或是在擂臺不能動彈后誰就輸。上午九時左右，打擂大賽正式開始了，寬敞的廣場上人山人海。開賽前，裁判宣布了比賽規(guī)則和相關(guān)事宜：比武三局兩勝；要講武德，不能下死手把對手打死；比賽現(xiàn)場還有急救醫(yī)生。第一個上場的是符氣仕的朋友黃波，三十出頭，很魁梧也很壯實(shí)，他比武沒有章法，從他的身手看，并沒有受過武術(shù)訓(xùn)練，但他渾身都是蠻力，向泰拳手進(jìn)攻的時候全憑蠻力揮舞兩個如錘的拳頭，泰拳手瞅準(zhǔn)一個空子，一肘打在黃波的腿部，把他打倒在地。第二局比賽時，符氣仕上場了，比武一開始泰方拳師就展開了兇猛的攻擊。泰國功夫以拳腳凌厲著稱，符氣仕一開始就以防衛(wèi)的方式化解對方的攻擊，一直都沒還手。臺下觀戰(zhàn)的華人都為他捏了一把汗。打著打著，符所仕被逼來個“金雞獨(dú)立”，接著又來了招“鯉魚翻身”，倒踢在對方胯部，將其擊倒。如果當(dāng)時符氣仕再用一招，那個泰拳師將癱瘓終生。但符氣仕沒有那樣做，只見他上前雙手將對方扶了起來。看到這一幕，臺下的觀眾都?xì)g呼起來。符氣仕笑著說：“還有愿意上臺比試的嗎？”臺下沒有人回應(yīng)。比賽結(jié)束后，符氣仕的同行張懷仁展現(xiàn)了他的“鐵掌”——在板凳上連疊15塊磚頭，他運(yùn)足氣“嗨”地吼了一聲后一掌打下，只見第一塊和第15塊磚頭完好無損，中間的13塊磚頭全部碎裂。接著，其他同行也表演了單刀、雙節(jié)棍對練、太極拳等武術(shù)，讓泰國人大開眼界。交情就這樣打出來了。與“捉獅團(tuán)”比武后，海南武師和泰國武師交上了朋友。泰國拳師主動帶符氣仕一行人參觀了泰國的皇宮、佛寺等多處古跡名勝，一時間雙方結(jié)下的友誼在當(dāng)?shù)貍鳛槊勒?，海南的武術(shù)也得以揚(yáng)威暹羅。泰國海南會館宴請了海南武師，一位僑領(lǐng)還讓符氣仕留下當(dāng)保鏢和按摩師。這位僑領(lǐng)15歲時離開家鄉(xiāng)海南文昌到越南謀生，后來到柬埔寨，次年轉(zhuǎn)往泰國，經(jīng)營雜貨及裁縫業(yè)。他對自己的子女從一開始就采取了嚴(yán)格的中國式的家庭教育，時刻提醒子女們要講海南話，不講海南話就不給零花錢。他常教導(dǎo)子女——毋忘吾輩是中華民族的子孫，毋忘祖先恩德，毋忘尋根認(rèn)祖。這讓符氣仕深受感動，符氣仕空閑時，也看陰陽八卦、《易經(jīng)》、《算命術(shù)》等，還幫僑領(lǐng)看風(fēng)水。那位僑領(lǐng)的家族以木材工業(yè)為龍頭，擴(kuò)展到養(yǎng)殖業(yè)、房地產(chǎn)、酒店業(yè)和百貨等諸多領(lǐng)域。由于對振興泰國經(jīng)濟(jì)做出了卓越的貢獻(xiàn)，同時該家族還積極捐資贊助泰國的各項(xiàng)社會公益事業(yè)，曾榮獲泰皇御賜一等皇冠大勛章。僑領(lǐng)對符氣仕也關(guān)心備至。還介紹親戚的女兒楊若珠與符氣仕認(rèn)識，楊若珠從小生長在海南，來泰國與符氣仕一見面，就暗暗地喜歡上符氣仕了，符氣仕對年輕漂亮的楊若珠也是一見鐘情，不久兩人便結(jié)了婚，婚后他們先后生下兩個女孩，大的叫符秀媚，小的叫符愛珍。平時，他們一家人都講海南話，還讓符秀媚、符愛珍在當(dāng)?shù)氐闹形膶W(xué)校讀中文。后來在那位僑領(lǐng)的資助下，符氣仕便到山芭開火鋸廠。

泰國山芭的崇山峻嶺，跟海南的五指山區(qū)的崇山峻嶺沒有太大的差別，只是泰國山芭的交通方便罷了。

連綿起伏的山嶺，看不到盡頭，各種植物把大自然裝點(diǎn)的綠意盎然，生機(jī)勃勃，美不勝收，養(yǎng)眼養(yǎng)心，讓人格外地舒暢。

符氣仕的火鋸

遠(yuǎn)離繁華的曼谷，來到與世隔絕的山芭安家立業(yè)，開始時符氣仕感到很不習(xí)慣，但為了生存，別無選擇。為了出入方便，符氣仕出資修建一條通往外面的公路。購買了火鋸

符氣仕的火鋸廠經(jīng)營紅火后，日進(jìn)斗金。這時，他十分想念在?？陂_藥鋪的父母親，決定將父母接到泰國安享晚年。于是，他買了船票，帶著一家人回到?？??？吹絻鹤踊貋砹耍€帶回漂亮的媳婦和兩個孫女（當(dāng)時符秀媚才九歲，符愛珍4歲），符和堂和下吳大婆，那種激動和感動無法言喻。因?yàn)榉麣馐撕蜅钊糁?，平時都教符秀媚和符愛珍講海南話，當(dāng)兩個孫女一個抱著符和堂，一個抱著下吳大婆，親切地用海南話叫“阿公”、“阿婆”時，符和堂和下吳大婆心里甜滋滋的。就這樣，一家人坐在餐桌前，一邊品嘗著海南的美食，一邊聊家常，感覺是久遠(yuǎn)的親近，甚是開心。當(dāng)符氣仕將想帶兩位老人去泰國生活的想法全盤托出的時候，符和堂當(dāng)即拒絕，他說他己習(xí)慣了海南的生活，哪也不想去了。下吳大婆也不想去泰國。盡管符氣仕和楊若珠苦心婆口，但也無法說服兩位老人，因此只好作罷。

正在這時，在?？陂_武館的張懷仁，得知符氣仕回來了，便上門拜訪，多年不見，今日重逢，兩個人自然高興無比，喜不自禁。當(dāng)符氣仕得知張懷仁的武館人丁零落，不復(fù)往昔輝煌時，便勸張懷仁去泰國一起創(chuàng)業(yè)，不是開武館，而是與在他家山芭火鋸

就這樣，張懷仁帶著老婆和十歲的張孝日，跟著符氣仕去了泰國。并在符氣仕的資助下，在山芭半島符氣仕火鋸廠的旁邊開了一間火鋸廠。

為了讓符秀媚、符愛珍、張孝日受到良好的教育，符氣仕和張懷仁讓符秀媚、符愛珍、張孝日讀泰國中華總商會主辦的華僑中學(xué)。這所學(xué)校1933年籌建，1934年1月開學(xué)，設(shè)高中部，分普通科與商業(yè)科，學(xué)生三四百人，是泰國唯一設(shè)有高中部的華僑中學(xué)。學(xué)校既教中文，也教泰文。符氣仕還出資請了一個保姆，在華僑中學(xué)的旁邊租了一間房子，專門照顧三個小孩的日常生活。只在周末或節(jié)假日，符氣仕才專門開轎車來華僑中學(xué)接三個孩子回山芭。而符秀媚、符愛珍和張孝日在日常的相處中相互關(guān)心相互照顧，加深了感情，而張孝日更是像哥哥般對符秀媚、符愛珍關(guān)懷備至，他們經(jīng)常一起上街，玩游戲，買零食。生活無憂無慮。后來，張孝日高中畢業(yè)后，便去日本留學(xué)，就讀日本早稻田大學(xué)。而符秀媚高中畢業(yè)后，則考上泰國朱拉隆功大學(xué)，符愛珍繼續(xù)在華僑中學(xué)讀初中。

這些年來，符氣仕都一直給家里寄信報平安，囑兩位老人注意保重身體。

自日本鬼子侵瓊后，符和堂再也沒有收到符氣仕的一封信，這怎不讓符和堂和下吳大婆牽腸掛肚呀？

正在這時，村子不遠(yuǎn)處傳來了“汪汪”的狗吠聲音，莫非日本鬼子又來了？符和堂和下吳大婆不由警覺起來。這時，只見一個擔(dān)著糖糕的老人走了過來，原來此人是糖糕爹。符和堂和下吳大婆才放下心來。

糖糕爹看到符和堂，便說：“大公，我正要找你呢！”

符和堂關(guān)切地問：“老兄，你身體不舒服嗎？人老了，就像機(jī)器老化了，什么毛病都有啦?！?

糖糕爹笑著說：“到了這個時候，沒有一點(diǎn)毛病是不可能的。不過我還硬朗，請你放心！走村串戶沒問題?！?

“那你找我有事嗎？”符和堂問。

“向你報喜來了！這是你兒子寄的信和錢?！碧歉獾f著將一封信和幾個大洋交給符和堂。符和堂接過，問：“老兄，你也當(dāng)郵差了？”

糖糕爹：“不，不，我的表弟符建和是泰國華僑服務(wù)團(tuán)的團(tuán)員，和你兒子是好朋友，你兒子得知他回鄉(xiāng)參加抗日，便托他帶回這些大洋，”“

哦！是這么回事，謝謝你了！”符和堂說道。“我任務(wù)完成了，我走啦！”糖糕爹說著轉(zhuǎn)身走了！

符和堂將大洋交給下吳大婆，然后打開信看了起來。

下吳大婆問：“信上都說些什么話？氣仕儂一家人平安嗎？”

符和堂：“平安，平安！火鋸廠的生意還照常，泰國還穩(wěn)定。氣仕在泰國都知道日本鬼子在升谷坡建軍用機(jī)場了，他最關(guān)心的是咱倆老和鄉(xiāng)親們的安危?！?

正是：安得如鳥有羽翅，托身浮云還故鄉(xiāng)。

欲知后事如何，且聽下回分解。