田租之事，李澤交給了李虎，便不再去多問。

對他來說，這只是小事。

這一日，賈雨村放假。

李澤和甄寶玉也不用上課。

不過賈雨村將李澤叫到了家里，私下里開小課。

“澤兒，你開始學(xué)制藝了沒有？”

所謂制藝，就是指的“時文”，也就是“八股文”。

八股文是四書義的八股化形式。

明初洪武年間開科舉，沿用了蒙元的「四書疑」（「經(jīng)疑」），進從「四書疑」發(fā)展為四書義。

經(jīng)歷了自洪武至正統(tǒng)近百年的發(fā)展，于經(jīng)義文體格式化的過程中，經(jīng)義正文進一步格律化，二股、四股、六股、甚至十數(shù)股等皆是經(jīng)義文體眾多格式中的一種，“八股”最終脫穎而出，成為了主流。

之后“魏”代“明”，也沿用了明朝已經(jīng)發(fā)展的很成熟的八股取士制度。

甚至還引心學(xué)、禪學(xué)入八股，或講求格法的巧妙變幻，或引俗字方言入八股，或走上復(fù)古主義宗法秦漢的道路，或引入周秦諸子入八股，廣泛學(xué)習(xí)諸子學(xué)術(shù)的義理和思維方式，倒也為八股文的創(chuàng)作增添了巨大的活力。

李澤搖頭道：“倒是看過一些時文，但自學(xué)下來也是不得要領(lǐng)。”

賈雨村撫須笑道：“這八股文看似條條框框，按部就班就能作出一篇來，但想要寫得好卻也不易。螺螄殼里做道場，其實比‘萬斛泉源，不擇地而出’的文章更難。當然了，從文章的藝術(shù)性來說，前者不如后者。前者更講努力，后者則更講天賦”

李澤笑道：“吾文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折、隨物賦形而不可知也。所可知者，常行于所當行，常止于不可不止，如是而已矣，其他雖吾亦不能知也。蘇東坡的《文說》寫的很好，可徒兒不是蘇東坡，只是占了個記憶力頗佳的便宜，能背擅記罷了。”

賈雨村道：“古往今來又有幾個蘇東坡。況且你這強絕的記憶力也是一種天賦，甚至是比蘇軾的文采更適合科場的天賦。”

又笑道：“若是讓蘇軾來應(yīng)試如今的科舉，他那萬斛泉源，滔滔汩汩的才思，恐怕不是八股文的條條款款能束縛住的，這文一出格，反倒未必能被錄取啊。”

李澤深以為然。

這時，又聽賈雨村道：“澤兒，你既然五經(jīng)都已經(jīng)熟記，不知欲治何經(jīng)為本經(jīng)呢？”

所謂“本經(jīng)”，顧名思義，就是本人所治之經(jīng)。

大魏科舉沿襲明代科舉之制，每位考生在報名時要從《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》五經(jīng)中確定一經(jīng)作為自己的專精方向，考試時需得寫四篇以這部經(jīng)典中析出的句子為題的經(jīng)義文章。

所謂“治某經(jīng)“，對明、魏的士人來說，就是指他科舉時報考的是哪一經(jīng)。

好比3+X高考制度里選的那個“X”。

本經(jīng)？

李澤沉思起來……

如何選擇本經(jīng)，對有些士子而言是偶然的，但是對大多數(shù)士子而言，為了規(guī)避競爭，在選擇本經(jīng)時要考慮以下幾個因素：

其一，家族或家庭中是否有習(xí)某種經(jīng)義的傳統(tǒng)？

其二，是否能夠在臨近的地區(qū)找到合適的老師？

因此，士子希望獲得科舉成功，其選擇本經(jīng)時就絕不能盲目，而通常要考慮家庭及地域的科舉風(fēng)氣。

久之，便形成了某個地域范圍內(nèi)士子研習(xí)同一部經(jīng)典以應(yīng)科舉的傳統(tǒng)。

這種一個地域集中地研習(xí)某種經(jīng)典以應(yīng)科舉的現(xiàn)象，可稱之為科舉的“地域?qū)＝?jīng)”。

對此類現(xiàn)象的觀察，原時間線中的明代名臣吳寬，就曾表述過。

他說:“維皇明以經(jīng)術(shù)取士，士之明于經(jīng)者或?qū)Ｓ谝灰兀羝翁镏稌罚Ｊ熘对姟贰哺Ｖ洞呵铩罚嘁χ抖Y記》，皆著稱天下者。《易》則吾蘇而已。”

如今的大魏，五經(jīng)之中《書》、《詩》、《易》皆都屬于廣制之經(jīng)。

而《禮記》因為太上皇喜好的緣故，制此經(jīng)的也不少。

只有《春秋》，因其深不可測，非常難學(xué)，使應(yīng)考生儒敬而遠之，有“孤經(jīng)”之喻。

但是在李澤看來，“孤經(jīng)”有“孤經(jīng)”的好處——

如今科舉發(fā)達，意味著過這道獨木橋的人基數(shù)較大，而且還相對集中于《書》、《詩》、《易》、《禮記》之上。

若是自己專制研習(xí)者較少的《春秋》的話，一來同類競爭者較少，二來也更能突顯出自己。

而且五經(jīng)之中，自己也最喜歡《春秋》——滿書光明堂皇，紙縫里卻都是陰謀詭計，太符合他的性子了。

在李澤看來，這《春秋》明明是一本史書，卻非得披著經(jīng)書的皮。

孟子就曾說，晉國官修史書的專名叫《乘》，楚國官修史書的專名叫《梼杌》，魯國官修史書專名叫《春秋》。

至于《春秋》為何被后世的儒家認作是經(jīng)書呢？

這與孔子有關(guān)系。

正是孔子截取了魯國官修史書《春秋》中魯隱公元年（公元前722年）到魯哀公十四年（公元前481年）的歷史資料，創(chuàng)新編纂體例，對它進行重新編輯與修訂。

由此形成了我們現(xiàn)在所見到的《春秋》，也就是后世所流傳的儒家《春秋》經(jīng)。

順便一提，孔子在書《春秋》經(jīng)時，寫到魯國時便是只記小錯，大過不提；寫到別國則是只記大過，小錯不提。

孔夫子為什么厚此薄彼？

因為這位雖然是個宋人，但生于魯國，長于魯國，一直當自己是個魯國人。

成語“春秋筆法”就是這么來的。

李澤很快便做出了決定，對賈雨村施了一禮，說道：“老師，學(xué)生本經(jīng)制《春秋》。”

賈雨村一愣，好奇道：“哦，為何選最難的一門？”

李澤也不隱瞞，笑道：“難才能突顯出弟子來嘛！”

賈雨村也是個聰明人，略一思忖便想明白了自家這個弟子的意思，心道：“這倒是一條另辟蹊徑的路。”

隨后一怔，面色嚴肅的看著李澤道：“你在科舉上有何野心？”

這徒弟刻意迎難而上，當不只是為了考中。

李澤覺得同聰明人交流就是輕松，笑道：“學(xué)生野心有二：其一，小三元；其二，金榜前三。”

“嘶！”賈雨村倒吸了一口涼氣。