雪域西極的喜金剛（仲巴江寺）

一、奪魂咒下的陰影

藏歷正月的阿里仲巴，寒風像無數把冰刀，刮過象雄古地的殘垣。牧民丹增跪在帳篷前，懷里抱著氣息奄奄的兒子，孩子的臉頰泛著詭異的青紫色，眼睛瞪得滾圓，卻毫無神采——這是被“奪魂咒”纏上的第三個孩子，三天前還在帳篷外追著藏獒跑，如今只剩一口氣懸著。

“苯教巫師說了，是魔女的足氣鉆進了孩子的魂魄。”丹增的妻子卓瑪用羊皮襖裹緊孩子，聲音抖得像風中的經幡，“他讓我們把孩子扔進象泉河，說這樣才能平息怨氣。”

帳篷外傳來馬蹄聲，文成公主的隊伍踏著碎冰而來。牦牛馱著的經卷在寒風中作響，隊伍最前面的白度母唐卡被風吹得獵獵翻飛，唐卡邊緣的金線在陽光下閃爍，竟在地上投下一道淡淡的金光，金光掃過帳篷時，丹增兒子喉嚨里突然發出微弱的呻吟。

“不可扔！”文成公主翻身下馬，指尖搭在孩子的脈搏上。脈象細若游絲，卻帶著種奇異的搏動，像是有根無形的線在拉扯著魂魄。她從行囊里取出白度母寶瓶，往孩子眉心滴了一滴甘露，青紫色的臉頰竟褪去些許，孩子的睫毛輕輕顫動了一下。

“是苯教黑巫術借魔女左足的戾氣作祟。”文成公主望著遠處象雄古城的遺址，那里的斷壁殘垣在暮色中像只蜷曲的巨足，“仲巴是魔女左足的根，象雄舊地的巫術與她的怨氣糾纏，才生出這奪魂的邪術。”

隨行的吐蕃官員臉色發白：“公主，苯教在這里勢力太大，他們說佛教的神管不了象雄的山。前兩年派來的工匠，剛動土就被巫師下了咒，渾身長滿黑瘡，沒走出阿里就死了。”

文成公主卻指著帳篷外的瑪尼堆，堆上的石塊既刻著苯教的“卍”字符，也嵌著佛教的六字真言：“你看，連石頭都能共處，何況人？”她讓人卸下馬背上的木箱，里面裝著一尊喜金剛的泥塑像，三面六臂，懷抱明妃，嘴角帶著無畏的笑意，“我們要建座仲巴江寺，主供喜金剛，用無畏之力破這奪魂咒。”

消息傳到苯教巫師那里，象泉河畔的祭壇突然升起黑煙。三天后，當文成公主帶著工匠勘測地基時，發現選定的地塊上被畫滿了詭異的符號，符號里埋著七只烏鴉的尸體，腥臭的血滲入凍土，結成了黑紅色的冰。

“這是‘鎖地咒’。”丹增認出符號的形狀，臉色驟變，“巫師說誰在這里建寺，誰就會被烏鴉叼走魂魄。”

文成公主卻讓人在符號旁支起帳篷，親自點燃酥油燈。燈光下，她取出《喜金剛本續》，用吐蕃文念誦起經文。經文聲剛起，地上的血冰突然“咔嚓”作響，裂開無數道細紋，七只烏鴉尸體竟像被無形的手托起，朝著象泉河的方向飛去，落入水中時激起一串白煙。

“喜金剛說，所有邪術在無畏面前，都是紙糊的魔鬼。”文成公主合上書卷，凍土下傳來細微的震動，像是魔女左足的抽搐，“明天開始動工，我倒要看看，是他們的咒厲害，還是喜金剛的笑厲害。”

二、山神壁畫的妥協

建寺的工匠大多是本地的苯教信徒，領頭的石匠巴桑更是象雄王室的后裔，祖輩世代供奉苯教神山。當文成公主讓他雕刻喜金剛造像時，他把刻刀扔在地上，紅著臉吼：“我們只刻念青唐古拉山神，不刻外來的神！”

工匠們紛紛放下工具，有人甚至掏出隨身攜帶的苯教法器“九宮八卦牌”，牌上的狼頭圖案在陽光下閃著寒光。帳篷外的風突然變大，象泉河的水聲變得渾濁，像是有無數人在河底念咒。

文成公主沒有發怒。她讓人請來巴桑和三位年長的苯教巫師，在帳篷里鋪開仲巴的地圖，指著象雄古城的遺址說：“我知道你們信山神，信土地靈。可現在，魔女的戾氣借巫術害人，連山神都護不住孩子。”

她讓人把丹增的兒子抱來，孩子經過幾日調養，已經能睜開眼睛，卻還是眼神空洞。文成公主從行囊里取出一卷畫布：“我允許你們在寺內繪制苯教的山神壁畫，念青唐古拉、納木錯的神靈，都可以留在墻上。但主殿必須供奉喜金剛——他不是來取代誰，是來幫山神鎮住魔女的足根。”

巴桑看著孩子青紫色的指甲，又看看畫布上留白的區域，那里足夠繪制三幅巨大的山神圖。他想起十年前，象雄故地的瘟疫就是被苯教和佛教的法師聯手平息的，那時祖父說過：“神不同，心卻同，都是護著這片土地的。”

“我刻。”巴桑撿起刻刀，刀面映出他糾結的臉，“但喜金剛的嘴角必須帶笑，像我們苯教的‘歡樂神’那樣。”

文成公主笑了：“喜金剛本就是以喜樂降伏邪祟，你刻得越開心，他的力量就越強。”

開工后，寺內果然出現了奇特的景象：東墻的苯教畫師在用礦物顏料繪制山神巡游圖，西墻的佛教畫師在勾勒喜金剛壇城，兩者的顏料在墻角交匯，竟調出一種從未見過的青金色，像象泉河的河水在陽光下的顏色。

巴桑帶著石匠們雕刻喜金剛像時，總在細節處加入苯教元素——喜金剛的瓔珞里混進了象雄式的獸牙，明妃的裙擺上刻著苯教的“雍仲”符號。文成公主來看過幾次，只笑著說：“讓他們認認親也好，都是雪域的神。”

麻煩還是來了。當喜金剛的頭像即將雕成時，象泉河突然漲水，渾濁的河水漫到工地邊緣，水里漂著無數黑色的羊毛球，那是苯教巫師下咒用的法器。有個年輕工匠好奇地撈起一個，當天夜里就發起高燒，嘴里胡言亂語，說看到無數只手在拉他的魂魄。

巴桑背著工匠找到文成公主，手里攥著塊黑色的羊毛：“是‘攝魂球’，巫師們在河對岸的山洞里作法。”他第一次主動說出苯教巫術的秘密，聲音里帶著羞愧，“需要用象雄的‘鎮魂石’才能破，但那石頭在苯教的圣洞里。”

文成公主讓巴桑帶路，連夜趕往圣洞。洞壁上的苯教巖畫已經模糊，中央的石臺上果然放著塊拳頭大的黃石，石面布滿孔洞，像是被無數只眼睛注視著。文成公主將石頭捧在手心，石頭竟微微發燙，像是有生命在搏動。

“這不是石頭，是象雄古地的地脈之心。”她將鎮魂石嵌入喜金剛像的基座，“現在它能聽到喜金剛的笑聲了。”

嵌入石頭的瞬間，象泉河的水位突然退去，黑色羊毛球在陽光下化為飛灰。那個發燒的工匠猛地坐起來，說自己夢到個三面六臂的神在對他笑，笑聲震碎了拉他的黑手。

三、雷鳴中的臣服

藏歷四月十五，仲巴江寺的金頂在象雄故地的陽光下熠熠生輝。主殿的喜金剛像終于完工，巴桑果然將他刻得笑意盈盈，三面分別是慈悲、無畏、歡樂的表情，六臂所持的法器中，竟有一柄是苯教的“降魔杵”。

開光儀式那天，苯教的巫師們帶著法器站在寺外，為首的老巫師扎西手里握著蛇皮鼓，鼓面上用鮮血畫著“驅邪神符”。他們要親眼看看，這個外來的神到底有多大能耐。

文成公主穿著大唐的朝服，站在喜金剛像前，手里捧著從長安帶來的“金箔寶瓶”。吐蕃的僧人、苯教的信徒、牧民們擠在主殿里，空氣里彌漫著酥油和柏枝的香氣，還有一絲不易察覺的緊張——誰也不知道，兩派的神相遇，會發生什么。

“嗡阿吽班扎格熱班瑪色德吽”

文成公主念起喜金剛心咒，寶瓶里的金箔突然飛出，像一群金色的蝴蝶，落在喜金剛像的身上。隨著咒語聲，像雄故地的風突然停了，象泉河的水聲變得格外清晰，像是在應和著經文。

老巫師扎西突然敲響蛇皮鼓，鼓點急促如雨點，寺外的苯教信徒們跟著念起黑巫術的咒語。主殿的梁柱開始輕微晃動，喜金剛像底座的鎮魂石發出“嗡嗡”的輕響，像是在抵抗。

“邪不勝正！”文成公主提高聲音，金箔突然在喜金剛像前組成一道光墻，光墻里映出魔女左足的輪廓，無數黑色的絲線從足底伸向象雄故地，那是被巫術放大的怨氣。

就在這時，天空突然暗了下來，烏云像被墨染過，迅速遮住了日頭。一道閃電撕裂云層，恰好劈在寺頂的金頂上，金光與電光交織，主殿內的喜金剛像突然發出三聲大笑，笑聲震得所有人耳朵發麻，卻又奇異地讓人心里安定。

“轟隆！”

雷鳴應聲而至，不是炸雷，而是像無數面大鼓在天邊敲響。雷聲中，寺外的苯教巫師們突然慘叫起來，他們手里的法器紛紛炸裂——蛇皮鼓的鼓面破了個大洞，九宮八卦牌上的狼頭圖案變得模糊，扎西老巫師手里的鼓槌竟自動折斷，斷口處滲出黑血。

更神奇的是，那些被奪魂咒纏上的孩子，此刻都在母親懷里咯咯笑起來，青紫色的臉頰徹底褪去，眼睛里重新有了神采。丹增的兒子伸出小手，指著喜金剛像，咿呀地說：“笑……神在笑……”

扎西老巫師看著這一切，突然扔掉手里的蛇皮鼓，朝著主殿的方向跪下。他身后的苯教信徒們也跟著跪下，黑壓壓的一片，在寺外形成了個巨大的半月形。

“此神之力遠超黑巫術！”扎西的聲音在雷聲中依然清晰，帶著敬畏和臣服，“是我們被怨氣迷了心，忘了神的本意是守護，不是爭斗！”

文成公主讓巴桑去扶起老巫師：“寺門永遠為山神的信徒敞開，東墻的壁畫還等著你們添上最后幾筆呢。”

當雷聲漸漸遠去，象泉河的水變得清澈見底，河底的卵石在陽光下泛著光，像無數顆被洗凈的魂魄。喜金剛像前，苯教的巫師和佛教的僧人并肩而立，一起念起祈福的咒語，聲音在象雄故地的上空回蕩，竟讓遠處的雪山都落下了幾片雪花，像給這片古老的土地獻上了潔白的哈達。

四、共生的神靈

仲巴江寺建成后，成了雪域西極最奇特的存在：主殿的喜金剛像笑對眾生，東墻的山神壁畫威嚴巡游，兩者的目光在殿中交匯，竟生出一種奇異的和諧。苯教的巫師們常常來寺里，對著喜金剛像獻上柏枝，佛教的僧人也會去象泉河畔的苯教祭壇，幫著修補風化的巖畫。

巴桑成了寺里的守寺人，他給喜金剛像的基座又加刻了一圈象雄文的銘文，大意是“兩神同護，雪域永寧”。有次丹增的兒子來寺里，指著喜金剛像的瓔珞說：“叔叔，山神在跟他說話呢。”

文成公主離開仲巴那天，扎西老巫師送來一枚象雄式的銅印，印面上刻著“共生”二字。“公主，”老人的眼睛里閃著淚光，“象雄的骨頭里，本就刻著包容。是魔女的戾氣讓我們忘了，您和喜金剛，幫我們記起來了。”

隊伍行至象雄古城的殘垣時，文成公主回頭望去，仲巴江寺的金頂在陽光下像顆跳動的心臟，喜金剛的笑聲仿佛順著象泉河的水流過來，混著苯教的鼓聲，在雪域西極的風中久久不散。

她知道，魔女的左足根被鎮住了，但這不是結束——彭唐結曲寺還在等著她，那里是魔女左足的趾尖，藏著更隱秘的足氣，需要用另一種智慧去化解。但此刻，看著象雄故地的天空重新變得湛藍，看著牧民們趕著牦牛走向水草豐美的牧場，她心里充滿了力量。

喜金剛的笑聲，苯教的鼓聲，孩子的歡鬧聲，象泉河的流淌聲……這些聲音交織在一起，像一首古老的歌謠，訴說著這片土地最樸素的真理：無論是哪種信仰，哪種神靈，最終的歸宿，都是守護腳下的雪域，和這片土地上的生靈。

而仲巴江寺的喜金剛像，會永遠帶著那包容了苯教元素的笑容，看著藏歷的每一個新年，看著象泉河的每一次漲落，看著魔女左足的戾氣，在無畏與歡樂中，漸漸化為滋養草原的塵埃。