治軍方略

一、以戚家軍為借鑒，建立最有效的嶄新營制

晚清綠營沒有戰斗力，除開官兵腐敗外，最主要的原因還是在制度上。綠營的建制采取軍區制，軍區以鎮為單位，全國設十一個軍區、六十六個鎮。朝廷的軍事設置分三大系統，即標兵、協兵、營兵。標兵為作戰部隊，協兵為防守要地的部隊，營兵為守衛一城一邑的部隊。以湖南為例。湖南屬湖廣軍區，軍區的最高首長為總督。湖廣總督駐武昌，他直接掌管三個營，約一千四百人。湖南巡撫直接掌管兩個營約一千二百人。湖南還有湖廣水陸提督衙門，駐扎常德，直接掌管四個營約二千八百人。湖廣軍區有四個鎮，其中在湖南兩個鎮，即鎮筸鎮、永州鎮。鎮的最高長官稱為總兵。鎮筸鎮駐鳳凰附近，直接掌管四個營約三千人。永州鎮駐永州府，直接掌管三個營，約一千八百人。總督、巡撫、提督、總兵直接掌管的兵員稱作標兵，系作戰部隊。湖南有作戰部隊八千八百人。

湖南還有五個協：駐扎長沙府的長沙協掌管兩個營，一在長沙，一在湘潭，約一千人；駐扎辰州府的辰州協，掌管兩個營，約九百人；駐扎靖州的靖州協，約七百人；駐扎沅州的沅州協，約八百人；駐扎吉首城的永綏協，掌管兩個營，約一千六百人。這五個協共約五千人，稱為協兵。它的任務是防守長沙、湘潭及湘西。另外，湖南還有綏寧營、長安左右營、晃州營、保靖營、宜章營、臨武營、桂陽營共八個營，分別防守黃傘坪、長安、鎮彝哨、晃州、保靖、宜章、臨武、桂陽州，稱為營兵，共約四千人。按照正常情況，湖南省共有綠營兵約一萬八千人。全國兵力約六十萬，湖南的駐兵不算多。

這些兵平時分屬各個不同系統，遇到戰事，則此地調一部分，彼地調一部分，再任命一個將官統領，于是造成“將不知兵，兵不知將”的現象，打起仗來就出現“勝則爭功，敗則不救”的局面。太平軍面對的就是這樣的對手，怪不得早期是攻城略地，勢如破竹。曾國藩深知綠營弊病，所以他要“赤地新立”“另起爐灶”，以新的營制來組建一支新的軍隊，他所借鑒的制度便是明朝戚繼光的戚家軍營制。湘軍的營制是：一營設若干個哨，哨下設隊。營設營官，哨設哨官，隊設什長。一個營設五哨：前、后、左、右再加上親兵哨。一個哨設八個隊，一個營約五百人。打仗時以營為單位。為了提高戰斗力，曾國藩有意強化地緣、業緣、血緣關系，以此作為紐帶，把一個隊、一個哨、一個營的人員緊緊地聯結在一起。當時，湘軍的情況通常是一個著名將軍領若干個營，這種將領稱為統領。曾國藩負責選擇任命統領，統領再去選擇營官，營官選擇哨官，哨官選擇什長，什長選擇勇丁。層層負責，如同大腦指揮手臂，效率極高。湘軍之所以戰斗力強，營制是其基礎。

二、最看重軍人的兩個品質：血性與樸實

鑒于當時國家正規軍隊八旗、綠營官兵的素質低劣，曾國藩在“別樹一幟”即組建新的軍隊湘軍時，特別注重軍人的素質。為此，他制定了不少關于將官和普通勇丁的選擇標準。譬如，他對將官的要求有四點：第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不急于名利，第四要耐受辛苦。有時，他還會加上幾條，如知人善任、善覘敵情、臨陣有膽識、營務整齊等。對普通勇丁的挑選，他也有要求，如不收綠營的逃兵、散兵，不收城市里的油滑之徒。其中，他最看重的軍人品質有兩點，一為血性。他說：“有忠義血性，則四者相從以俱至。”四者，即剛才所說的才堪治民、不怕死、不急于名利、不怕苦。曾氏認為，一個帶兵的將官，若具有忠義血性的話，則這四個方面都可具備。所以，血性是基礎，最為重要。什么是血性？用曾氏的話來說，即“攘利不先，赴義恐后，忠憤耿耿”，翻譯成現代語言，意即把好處讓給別人，將死亡留給自己，對事業對信仰忠心耿耿。用更通俗的話來說，就是有獻身精神。這是軍人最寶貴的品質。當時，具有獻身精神的舊將官非常稀少，于是曾氏提出：用書生出任將官，因為剛走出書齋的書生多血性。

軍人的另一寶貴品質是樸實。他說：“觀人之道，以樸實廉介為質。以其質而更傅以他長，斯為可貴；無其質，則長處亦不足恃。”這話說的是，識人的辦法，以樸實、廉潔、耿介為本質。有這個本質，再加上其他長處，這就可貴；若沒有這個本質，則長處也不足以依恃。可見，在曾氏看來，樸實也是軍人的基礎。有了樸實，才可以去談別的；若不樸實，則用不著去談別的。曾氏挑選勇丁，不選逃兵散兵，不選城市油滑之人，就是因為這些人不樸實。他選勇丁，選農村人，尤其是選山沖里人，選三代務農人家的人，看重的就是這些人的樸實。血性與樸實，是曾氏最看重的軍人兩大品質。相對來說，對將官更偏重血性之氣，對勇丁則更偏重樸實之質。正因為如此，當時的湘軍，其最突出的特點便是書生為將、農夫為兵。

三、培植扎硬寨、打死仗的作風

湖南人向來有霸蠻、不怕死的強悍性格，曾氏將這種湖湘性格移進軍營中，由此打造出一支最能打仗的軍隊，同時也將這種性格的優勢發揮到極致，成為最具湖南人特點的品牌。

曾氏向湘軍提出兩個要求，一是扎硬寨，二是打死仗。所謂扎硬寨，就是扎下敵人攻不破的營壘。湘軍駐扎的營地，規定要有三道壕溝，即前壕、中壕、后壕三道大溝，用以阻止敵人的進攻或偷襲。三壕尤以中壕最為重要，壕寬七八丈，深一丈，壕底插滿竹簽。人固然是無法逾越，連馬也過不了。一旦掉進壕中，不被湘軍殺死，也會被竹簽戳死。曾氏對營官們說，挖壕溝一事很要緊，不能偷懶，不能敷衍，不能僥幸，即便只住一夜，也要這樣挖三道溝。

所謂打死仗，就是抱著死的決心上戰場。一個人連死都不怕，自然勇氣倍增。古人說，兩軍相遇，勇者勝。不怕死的人，往往難得死，怕死的人在戰場上往往容易死。一硬一死，打造了湘軍的死硬作風。這種作風不僅成就了湘軍的戰功，也變成了湖南的精神代表。陳獨秀就這樣說過：“湖南人的精神是什么？幾十年前的曾國藩、羅澤南等一般人，是何等扎硬寨打死仗的書生！”

四、營造收斂、憂危、勤奮的軍營氣氛

曾氏經常說：軍事以氣為主。軍事之氣即軍營之氣，指的是軍隊中的氛圍、氣象、表現等，也就是人們常說的軍人的精神狀態。曾氏認為，一支軍隊的戰斗力如何，首先取決于它的精神狀態。那么，曾氏在湘軍內部營造的是什么樣的精神狀態呢？

曾氏最看重的軍氣，一是收斂。軍隊的收斂，指的是軍營人員精干、制度嚴密、作風嚴謹、調動得力。他認為“氣斂局緊”才是軍營的最好氣象。與之相反的是人馬眾多卻散漫，排場闊綽而無斗志。這樣的軍隊看起來嚇人，實際上是紙老虎。氣斂局緊的隊伍則可以一當十，以少勝多。

曾氏常說：“兵者，陰事也。”這句話的意思是：打仗這種事，屬于恐怖陰森的事情，因為它跟死亡連在一起。仗打敗了，其慘狀固然不用說，即便打勝了，面對著戰場上遍地斷頭穿胸、折腿失手、血肉模糊的尸體，悲哀尚來不及，有什么值得高興的呢？所以，軍營之中不能有過于歡樂、過于安逸、過于喜悅的氣象，要時常保持一種憂慮感、危機意識和警覺心態。他多次舉歷史上一個有名的故事教育部屬。戰國時，齊國名將田單曾用火牛陣打破燕國，收復齊國七十二城。后來率兵打狄國，卻打了三個月都打不下。田單為此請教名士魯仲連。魯仲連說：我早就知道您不能獲勝。田單問何故。魯仲連說：當初在即墨時，將軍有死之心，士卒無生之氣，于是全軍團結一致，故能破燕。而現在，將軍腰橫黃金帶，尋歡作樂于臨淄、澠池之間，您有生之樂，士卒則無死之心，所以軍心渙散，故不能攻下狄國。故而曾國藩說得很堅定：“兵事之宜慘戚，不宜歡欣。”老子說：“抗兵相加，哀者勝矣。”這話即人們所熟知的哀兵必勝。其道理也在這里。這種憂危之氣，也是曾氏最看重的軍營氣象。

除收斂、憂危外，曾氏著重營造的是軍營的勤奮之氣。曾氏一生勤奮。他治家教人，總不離開一個“勤”字。他說：“家勤則興，人勤則健。能勤能儉，永不貧賤。”治軍也一樣，他對朝廷說：“臣素性愚拙，本無長駕遠馭之才，力所能勉者，惟思勤懇以收得尺得寸之功。”勤者勤奮，懇者忠懇。他認為自己是個笨拙的人，只有靠勤奮和忠誠才能擔當起大任。勤能救拙，這的確是至理名言。湘軍是臨時拉起的編外之師，將官多為書生，勇丁則全是農夫，相對于打仗來說，都可謂愚拙，唯有靠勤奮才能彌補這支軍隊的先天不足。除勤奮操練軍事外，湘軍還勤奮于文化學習。這種現象在中國歷代軍隊中，是從來沒有過的。湘軍建軍之初，每個月的逢三逢八，曾氏便親自給軍營勇丁上課。他上的不是軍事課，而是講忠義，講血性，講軍紀軍風，講軍營制度，有時講得動情處，他甚至聲淚俱下。從這個角度來看，他有點像近現代軍隊中的政委角色。湘軍中的高級將領胡林翼、羅澤南、王錱等人在他們所統領的軍營中也極為注重這一點。胡林翼的軍隊駐扎一地，則請當地有名的塾師給勇丁講《論語》《孟子》，他自己帶頭坐在下面聽講。羅澤南則是親自登臺講宋明理學。至于王錱則更是對此要求嚴格。他的官勇，晚上一律不許外出，在營房里讀《孝經》，讀《四書》，以至于形成刁斗聲與誦書聲相混雜的奇特軍營現象。時人評議湘軍這種重視文化教育的軍營氣象，說是“有師徒督課之風，有父兄期望之意，”。著名外交家、學者蔣廷黻因此說湘軍是一支有文化的軍隊，有主義的軍隊。

五、最為重要的治軍思想：軍民一家

軍隊騷擾民間，欺負百姓，這幾乎是過去時代所有軍隊的通病，故而凡有見識、想有所作為的帶兵統帥，都會對其部屬在這方面加以約束，也會常常講愛民護民的道理。曾國藩也是深知這一點的。他反反復復地告誡部屬要愛民。他編軍歌，開頭便說：“三軍個個仔細聽，行軍先要愛百姓。”他訓責部下：“吾輩帶兵，若不從‘愛民’二字上用功，則造孽大矣。千萬懔懔！”他的著名的八本中就有“行軍以不擾民為本”（其他七條為：讀古書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，治家以不晏起為本，居官以不要錢為本）。若說“愛民”還只是曾氏對傳統的繼承的話，那么“軍民一家”觀點的提出，則是曾氏對中國軍事史的一大創新，一大貢獻。曾氏在咸豐八年所作的《愛民歌》中，列舉不少軍隊在愛民這方面所要做的具體事：如不取百姓家的門板，不拆百姓的房屋，不踩壞百姓的田禾，不拿百姓的雞鴨鍋碗，不要強拉百姓做事，筑墻不要攔路，砍樹不能砍墳上的樹，挑水不要挑魚塘水，不許訛詐別人的錢財，不許調戲婦女，等等。最后，曾氏說：“軍士與民如一家，千記不可欺負他。”在這里，曾氏已經將現在人們所熟知的“軍民一家”，用準確的文字表達出來了。應該說，這是曾氏治理湘軍的最重要的思想，至于湘軍中的各個軍營對這一思想重視得怎樣，貫徹得如何，則又是另一回事了。