卷一
解讀曾國(guó)藩

為什么不做皇帝

自從小說(shuō)《曾國(guó)藩》問(wèn)世以來(lái)，十多年間，常有熱心讀者問(wèn)我：曾國(guó)藩為什么不自己做皇帝，甘心充當(dāng)清王朝的鐵桿保皇派呢？也有讀者為曾國(guó)藩惋惜，認(rèn)為他放棄稱帝，是他一生最大的遺憾。甚至有人據(jù)此批評(píng)曾氏，說(shuō)他太自私，因?yàn)樽运蕉o中國(guó)帶來(lái)巨大的損失。這的確是一個(gè)很有趣的問(wèn)題，我也很有興趣跟大家一起來(lái)探索。

一、曾氏有過(guò)四次被人勸做皇帝的經(jīng)歷

咸豐三年八月，曾氏由長(zhǎng)沙遷往衡州府。這次南遷，名義上是“就近搜捕”湘南土匪，實(shí)際上是他在長(zhǎng)沙城里待不下去了。曾氏奉旨在長(zhǎng)沙辦團(tuán)練搜查土匪安定地方，本是地方文武的幫同者，即協(xié)助者，但曾氏一則出于高度的責(zé)任心，二則仗著多年侍郎的資歷和眼下欽差大臣的身份，反客為主，變幫辦為主辦，又奉行法家宗旨，以重典治亂世，以霹靂手段顯菩薩心腸。他所制定的“就地正法政策”，侵犯了地方政府的職權(quán)，強(qiáng)迫綠營(yíng)與團(tuán)練一道嚴(yán)格訓(xùn)練、參劾長(zhǎng)沙協(xié)副將清德、嚴(yán)辦與湘勇械斗的綠營(yíng)兵，又因而與軍方結(jié)怨。文武兩方都討厭曾氏。曾氏不得已，退出長(zhǎng)沙，將衙門搬到衡州府。趁著戰(zhàn)局緊急、朝廷命他救援湖北的機(jī)會(huì)，招兵買馬，擴(kuò)大湘勇，來(lái)衡州不滿四個(gè)月，便將湘勇迅速擴(kuò)大，組建陸師十營(yíng)、水師十營(yíng)共一萬(wàn)人，加上近八千輔助人員，號(hào)稱二萬(wàn)，曾氏成了名副其實(shí)的三軍統(tǒng)帥。這時(shí)有一個(gè)名叫王闿運(yùn)的湘潭秀才，正在衡州東洲書院求學(xué)。此人雖習(xí)孔孟之道，心中向往的卻是戰(zhàn)國(guó)縱橫家們的帝王之學(xué)。他那時(shí)剛二十出頭，但很有膽量，居然敢于一個(gè)人闖曾氏設(shè)在衡州城里的湘勇指揮部，面見曾氏。勸曾氏既不助朝廷，也不助太平軍，擁兵自重，蓄勢(shì)自立，要以韓信為前車之覆，莫使悲劇再次重演。王闿運(yùn)實(shí)際上是在充當(dāng)?shù)诙€(gè)蒯通。當(dāng)年蒯通勸韓信背叛劉邦，自立為劉、項(xiàng)之外的第三方。所謂“三分天下，鼎足而立”。韓信未聽，結(jié)果被呂后所殺。曾氏未采納，但也未斥責(zé)他，留他在營(yíng)中。大軍北上時(shí)，王借口身為獨(dú)子，不能長(zhǎng)住軍營(yíng)，于是離曾氏而去。這應(yīng)該是曾氏所遭遇的第一次勸進(jìn)。

咸豐十年四月，曾氏被任命為兩江總督，當(dāng)即整軍東進(jìn)；六月，將兩江總督衙門駐扎在安徽祁門。就在這時(shí)，王闿運(yùn)又來(lái)到曾氏軍營(yíng)。這幾年，王闿運(yùn)積極推行他的縱橫之術(shù)。他做的最大一件事是來(lái)到肅順家做家庭教師，與肅順關(guān)系密切。但不久，他又離開北京，在山東巡撫文煜衙門過(guò)完年后又轉(zhuǎn)回北京，聽說(shuō)曾氏放了江督，遂南下特為拜訪。王這次在祁門住了兩個(gè)多月。此時(shí)，曾氏的軍威與聲望遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)年在衡州府初建湘軍時(shí)。王再次兜售他的蒯通之計(jì)。野史上說(shuō)，曾氏聽王滔滔不絕的議論，微笑不語(yǔ)，只用手指蘸茶水不停地在桌面上寫字。待曾氏有事暫時(shí)離開時(shí)，王走近桌面，見上面寫著一連串的“狂妄、狂妄”。王只得怏怏離開祁門，臨行賦詩(shī)二十二首，感嘆此次祁門之行是“獨(dú)慚攜短劍，真為看山來(lái)”。

關(guān)于王闿運(yùn)兩次勸曾氏自立的事，可從他的真?zhèn)鞯茏訔疃鹊脑?shī)中覓到蛛絲馬跡。楊度在他的長(zhǎng)詩(shī)《湖南少年歌》中寫道：“更有湘潭王先生，少年擊劍學(xué)縱橫。游說(shuō)諸侯成割據(jù)，東南帶甲為連衡。曾胡卻顧咸相謝，先生笑起披衣下。”這可謂曾氏第二次遭遇的勸進(jìn)。

咸豐十一年八月初一日，湘軍吉字營(yíng)打下安慶。這是湘軍的一個(gè)大勝利。初八日，曾氏將兩江總督衙門由東流縣移到安慶府。從祁門到東流，曾氏的江督衙門一直處于流亡狀態(tài)，進(jìn)了安慶城，算是有了一個(gè)體面的辦公場(chǎng)所。不料兩天后，曾氏忽接咸豐皇帝駕崩的哀詔。咸豐帝才三十一歲，他的去世，是曾氏及所有湘軍高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)層所不曾料及的。繼位的載淳才六歲，由咸豐臨終所托的以肅順為首的八個(gè)顧命大臣輔佐政務(wù)，這八個(gè)人中卻沒有小皇帝的親叔父且在朝廷有很高威望的恭親王奕?。這正是史書上所說(shuō)的“主少國(guó)疑”的非常時(shí)期，不測(cè)風(fēng)云隨時(shí)都有可能發(fā)生。就在這個(gè)時(shí)候，不少野史都記載，當(dāng)時(shí)湘軍集團(tuán)高層，曾有過(guò)一次醞釀推曾氏為頭自立東南的過(guò)程。

先是胡林翼打發(fā)人送來(lái)一封信，信中說(shuō)左宗棠近日回了一趟湘陰老家，游境內(nèi)神鼎山時(shí)，作了一副嵌字聯(lián)，道是：神所依憑，將在德矣；鼎之輕重，似可問(wèn)焉。胡在信中問(wèn)曾氏，左的這副聯(lián)語(yǔ)作得如何？顯然，左的這副聯(lián)語(yǔ)化自《左傳·宣公三年》中的如下這段話：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉。對(duì)曰：在德不在鼎……周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問(wèn)也。”這段話也是后世“問(wèn)鼎”一詞的出處。

曾氏明白胡與左的用意，將聯(lián)語(yǔ)改動(dòng)一個(gè)字后，原信退回。這個(gè)改動(dòng)是將“似”改為“未”。

又，彭玉麟也在這個(gè)時(shí)候，悄悄遞給曾氏一張紙條，上面只寫了一句話：“東南半壁無(wú)主，滌丈豈有意乎？”野史上說(shuō)，恰好此時(shí)有人進(jìn)來(lái)，曾氏將這張紙條吞進(jìn)肚子里。

這應(yīng)是曾氏所遇到的第三次勸進(jìn)。

同治三年六月十六日，南京被吉字營(yíng)攻下。湘軍與太平軍的角逐，至此以前者的全勝而結(jié)束。因放走幼天王、李秀成以及搶掠城內(nèi)金銀財(cái)貨，吉字營(yíng)受到朝廷的嚴(yán)厲譴責(zé)，并責(zé)令其統(tǒng)領(lǐng)曾國(guó)荃上繳已落入私人腰包的全部金銀財(cái)貨。此令激怒了曾國(guó)荃和吉字營(yíng)的所有官勇。以曾國(guó)荃為首的吉字營(yíng)高官們一齊來(lái)到曾氏身邊，勸曾氏效法趙匡胤黃袍加身。曾氏一言不發(fā)，只寫了一副聯(lián)語(yǔ)送給他的九弟曾國(guó)荃：倚天照海花無(wú)數(shù)，流水高山心自知。曾國(guó)荃知乃兄無(wú)造反之意，遂作罷。這是第四次，也是最后一次遭遇的勸進(jìn)。

二、大家都會(huì)問(wèn)，到底是什么原因，使得曾氏一次又一次毫不猶豫地拒絕勸進(jìn)，到了最后，他甚至以自剪羽翼即將湘軍十裁其九，來(lái)表示他對(duì)朝廷的忠誠(chéng)呢？我想，此中原因大概有如下幾點(diǎn)

首先，曾氏是一個(gè)家世寒素的農(nóng)家子弟，他說(shuō)過(guò)他們?cè)沂恰皬暮怅?yáng)至湘鄉(xiāng)，五六百載曾無(wú)人與于科目秀才之列”（《臺(tái)洲墓表》），也就是說(shuō)五六百年來(lái)，他們?cè)覜]有人得過(guò)秀才以上的功名，當(dāng)然，也沒有人做過(guò)官，直到他父親四十三歲那年經(jīng)過(guò)十七次考試，才得中秀才。可見功名富貴對(duì)曾家來(lái)說(shuō)，是多么的艱難。但曾氏二十三歲為秀才，二十四歲為舉人，二十八歲中進(jìn)士點(diǎn)翰林，三十七歲即為二品大員，其功名富貴之順，遠(yuǎn)非常人可比。平心而論，他一個(gè)偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的農(nóng)家子弟，若不是朝廷所推行的科舉考試及破格提拔，怎么會(huì)有此等命運(yùn)！曾氏對(duì)朝廷的恩德，真可謂淪肌浹髓，刻骨銘心。從情感上來(lái)說(shuō)，他是決不可能背叛皇家的，更遑論起兵造反，推翻這個(gè)于他恩重如山的朝廷！

其次，曾氏是一個(gè)理學(xué)信徒，不是趙匡胤、袁世凱一類的強(qiáng)權(quán)政客。漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史舞臺(tái)的上層，活躍著的幾乎是清一色的強(qiáng)權(quán)政客，幾乎人人都想做黃袍加身的趙匡胤、代清自立的袁世凱，許多人沒有做成趙、袁，只不過(guò)是缺乏足夠的實(shí)力與合適的環(huán)境罷了。這些人的眼中只有權(quán)力與利益，他們也會(huì)講信仰、道德等，但這些話無(wú)非是欺蒙世人，或鉗制別人而已，“信仰”“道德”云云，純?yōu)檫_(dá)到其個(gè)人目的的工具。但是，世上也有另外一類人，他們是把信仰、道德放在第一位的，權(quán)力與利益都要在符合信仰與道德的范圍內(nèi)去考慮。前一類人可稱之為豪杰，后一類人的楷模通常被稱為圣賢，所以，世上便有豪杰事業(yè)與圣賢事業(yè)之分。

豪杰事業(yè)重在功利，圣賢事業(yè)重在德行，兩者有著明顯的區(qū)別，很難統(tǒng)一。故而，立德立功難于兼顧，其原因就在這里。曾氏雖然建立了巨大的事功，但他本質(zhì)上是一個(gè)理學(xué)信徒。他的人生榜樣是圣賢而不是豪杰。曾氏一向推崇“誠(chéng)”，他若舉兵反朝廷，便是徹底背叛了過(guò)去，是最大的不誠(chéng)，最大的欺人欺世。對(duì)于曾氏這種理學(xué)家而言，寧愿死，也不會(huì)那樣去做。所以，要曾氏接受勸進(jìn)，從根本上說(shuō)就是不可能的事情。

再次，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的災(zāi)難，他有最深切的認(rèn)識(shí)，他不忍心再挑起戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)是給人類帶來(lái)最大摧殘最大傷害的活動(dòng)，它可以在頃刻之間摧毀千辛萬(wàn)苦所獲得的成果，毀滅人所最為寶貴的健康與生命，故而從古以來(lái)人類都是希望和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。

曾氏出身農(nóng)家，在淳樸的鄉(xiāng)村長(zhǎng)大，珍惜勞動(dòng)成果與生命這種農(nóng)人意識(shí)，對(duì)他來(lái)說(shuō)可謂與生俱來(lái)。他帶兵十多年，轉(zhuǎn)戰(zhàn)十余省，戰(zhàn)爭(zhēng)給社會(huì)帶來(lái)的創(chuàng)傷，他的感受自然比別人深刻。同治二年四月二十二日，他在日記中寫道：“皖南到處食人，人肉始賣三十文一斤，近聞增至百二十文一斤。句容、二溧八十文一斤。荒亂如此，今年若再兇歉，蒼生將無(wú)噍類矣。亂世而當(dāng)大任，豈非人生之至不幸哉！”

這種沉重的感受是發(fā)自內(nèi)心的，它既有一個(gè)普通人的心靈上的傷痛，又有一個(gè)擔(dān)當(dāng)大任者的道義上的愧疚。

同治三年六月，南京城堅(jiān)固的城墻被湘軍炸開。這座被太平天國(guó)當(dāng)作都城的江南名城，重新恢復(fù)它的兩江總督衙門所在地的原身份，戰(zhàn)爭(zhēng)所摧毀的城墻很快被修復(fù)。曾氏為此事立碑銘文：“窮天下力，復(fù)此金湯。苦哉將士，來(lái)者勿忘！”作為湘軍的統(tǒng)帥，這里沒有絲毫勝利者的得意與張揚(yáng)，有的只是對(duì)生命和物力在這種一失一復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)中的損耗，所表現(xiàn)出的沉痛的惋惜。我們只要將目光稍稍從功利二字離開一點(diǎn)，便會(huì)看到：南京的一失一得，與為此丟失的十余萬(wàn)生命比起來(lái)，簡(jiǎn)直毫無(wú)意義可言！正是因?yàn)閷?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷性的認(rèn)識(shí)太深切，所以他多次對(duì)兩個(gè)兒子說(shuō)打仗是造孽的事，要他們今后絕對(duì)不要從軍。倘若曾氏造反，帶來(lái)的后果必定是戰(zhàn)爭(zhēng)的危害面更擴(kuò)大，戰(zhàn)亂的時(shí)間再延長(zhǎng)，一個(gè)認(rèn)為打仗是造孽事的人，會(huì)由自己的手去挑動(dòng)新的戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？

最后，受道家功成身退思想的影響，勝利后的曾氏也不可能會(huì)去再舉反旗。

曾氏的好友歐陽(yáng)兆熊，曾經(jīng)以“一生三變”來(lái)總結(jié)曾氏一生的成功要訣。所謂的“三變”，指的是，早年從詞賦之學(xué)一變?yōu)槌讨熘畬W(xué)，中年從程朱之學(xué)二變?yōu)樯觏n之學(xué)，晚年從申韓之學(xué)三變?yōu)辄S老之學(xué)。程朱之學(xué)即儒家，申韓之學(xué)即法家，黃老之學(xué)即道家。道家學(xué)說(shuō)同樣博大精深，然其要義一在順其自然，二在以柔克剛。正是基于這些理念，老子說(shuō)：“功成名遂身退，天之道也。”又說(shuō)：“圣人為而不恃，功成而不居。”曾氏在咸豐七年守父喪期間，認(rèn)真地總結(jié)出山五年來(lái)所經(jīng)歷的一切，痛定思痛，決心改弦更張，以道家的學(xué)理作為思想和行為的指導(dǎo)方針。果然，周邊環(huán)境大為改善，軍事也逐漸走入坦途。歐陽(yáng)兆熊說(shuō)曾氏即便面臨收復(fù)南京這樣的天下第一大功，也無(wú)一點(diǎn)沾沾自喜之色。我們看他此時(shí)送給其九弟曾國(guó)荃的四十一歲生日賀詩(shī)，十三首詩(shī)幾乎都貫穿著這種“功成身退”“功成而不居”的道家思想：

“低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛。”

“已壽斯民復(fù)壽身，拂衣歸釣五湖春。”

“與君同講長(zhǎng)生訣，且學(xué)嬰兒中酒時(shí)。”

顯然，一個(gè)想“拂衣歸釣”的功臣，怎么可能又會(huì)去想黃袍加身呢？

三、假若曾氏真的造起反來(lái)，他能不能成功呢？我個(gè)人認(rèn)為，他多半不會(huì)成功。其原因主要有三點(diǎn)

其一，曾氏沒有奪取皇位的足夠?qū)嵙Α?/p>

湘軍是當(dāng)時(shí)湖南軍事團(tuán)隊(duì)的總稱。曾氏雖然名義上是湘軍的最高首領(lǐng)，但實(shí)際上并不能像趙匡胤指揮北周的禁軍、袁世凱指揮晚清的北洋軍那樣，具有指揮整個(gè)湘軍的權(quán)力。湘軍中的每一支人馬，都是其統(tǒng)領(lǐng)自行招募的，該統(tǒng)領(lǐng)便是這支人馬的指揮者，各營(yíng)各隊(duì)皆聽他的調(diào)遣，別人調(diào)遣不動(dòng)。如果該統(tǒng)領(lǐng)死去，這支人馬就自行解散了。人們稱這種現(xiàn)象叫作“將存軍完，將死軍散”。一支人馬其實(shí)就是一個(gè)獨(dú)立的山頭。湘軍集團(tuán)內(nèi)部的山頭很多，到南京打下時(shí)，有這樣幾個(gè)主要山頭：曾國(guó)荃的吉字營(yíng)、彭玉麟與楊載福的長(zhǎng)江水師、左宗棠的楚軍，還有劉長(zhǎng)佑、劉坤一、劉岳昭即三劉的三支人馬，另外還加上李鴻章的淮軍。淮軍雖然是安徽人的軍隊(duì)，但因是奉曾氏命令所組建，其建制一本湘軍，故當(dāng)時(shí)它還屬于湘軍集團(tuán)。

基本上能完全聽從曾氏指揮的人馬，也就是他的嫡系，只有兩支，一是吉字營(yíng)，一是水師。但是，那時(shí)的吉字營(yíng)已嚴(yán)重腐敗，幾乎失去了戰(zhàn)斗力。吉字營(yíng)的戰(zhàn)斗力是被南京城里的金銀財(cái)貨瓦解的。打下南京那一刻，吉字營(yíng)積聚已久的腐敗來(lái)了一個(gè)徹底的大爆發(fā)。整個(gè)吉字營(yíng)從上到下，從將領(lǐng)到勇丁，全都毫無(wú)忌憚地大肆搶掠各大王府中的金銀財(cái)寶，最后干脆焚燒王宮，毀滅罪證。那幾天的吉字營(yíng)，簡(jiǎn)直成了無(wú)惡不作的強(qiáng)盜。這群人的典型代表，便是第一個(gè)沖進(jìn)城內(nèi)、已被清朝廷封為子爵的李臣典。李進(jìn)城后，還沒有來(lái)得及接到朝廷的封冊(cè)，便突然死了。李當(dāng)時(shí)只有二十七歲，強(qiáng)壯如牛，為什么會(huì)猝死？據(jù)野史記載，此人死于荒淫。六月盛暑天，他將七八個(gè)女人關(guān)在屋子里，日夜縱欲無(wú)度，靠大吃春藥來(lái)刺激，終于力盡精竭，橫尸床頭。這批大發(fā)橫財(cái)?shù)南孳妼⑹浚敝獙⒇?cái)寶運(yùn)回湖南享福做土財(cái)主，再不想提著腦袋沖鋒陷陣了。這樣的軍隊(duì)豈能再用？?jī)赡旰螅鴩?guó)荃做湖北巡撫，招募六千新湘軍，該軍的統(tǒng)領(lǐng)彭毓橘、郭松林以及重要將官都是吉字營(yíng)舊人，結(jié)果在與捻軍交鋒的戰(zhàn)場(chǎng)上一敗涂地，軍威幾乎完全沒有振起過(guò)。這一事實(shí)，充分證明曾氏對(duì)大勝后的吉字營(yíng)戰(zhàn)斗力評(píng)估的正確。

曾氏的另一支嫡系是水師。水師一共有三支：長(zhǎng)江水師、太湖水師、淮揚(yáng)水師，后兩支是從長(zhǎng)江水師分出來(lái)的。曾氏對(duì)水師很重視，早期他的指揮部就設(shè)在水師。水師統(tǒng)領(lǐng)彭玉麟、楊載福對(duì)他也很忠誠(chéng)。水師在打南京時(shí)立下了汗馬功勞。南京是長(zhǎng)江下游的碼頭，封鎖長(zhǎng)江，便封鎖了南京城與外界聯(lián)系的一條最重要的運(yùn)輸線，切斷了救援人力、物力的最主要的來(lái)路。湘軍水師擔(dān)負(fù)的便是這個(gè)任務(wù)。但是，若要北上攻打北京，水師則全然派不上用場(chǎng)，因?yàn)楸本┲車鸁o(wú)大江大河。湘軍水師到了此地，好比旱路行船，無(wú)功可建。

由此可見，曾氏不具有奪取帝位的實(shí)力。

另外，有一點(diǎn)，雖不能作為一條理由來(lái)推斷，卻也不能無(wú)視。曾氏本人并不擅長(zhǎng)臨陣指揮，真要揮師北上，一切還得要仰仗他的九弟曾國(guó)荃。相應(yīng)地，在北進(jìn)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，老九的實(shí)力將更增強(qiáng)，羽翼將更豐滿。老九是個(gè)英雄豪杰式的人物，與其大哥的人生追求并不完全一致，到時(shí)，他愿不愿將自己一手奪得的皇位送給大哥還不一定。黃袍加身的趙匡胤臨終前不得不把位子讓給弟弟趙匡義，而接下來(lái)的是老弟的子孫世世代代做大宋朝的君王。諳熟歷史的前翰林院侍講學(xué)士對(duì)這段歷史、對(duì)“燭光斧影”的傳說(shuō)應(yīng)該是知道的。自己背罵名，而讓老九的子孫坐現(xiàn)成的江山，這種事情，曾氏也是不會(huì)干的。

其二，湘軍內(nèi)部存有強(qiáng)大的反對(duì)力量。

歷代帝王都會(huì)玩弄制衡術(shù)，咸豐帝、慈禧也不例外。何況他們身為滿人，對(duì)執(zhí)掌軍權(quán)的漢人更是時(shí)刻提防著。他們不得不用湘軍，卻又害怕湘軍勢(shì)力過(guò)大，而在與太平軍的角逐中，湘軍勢(shì)力逐漸壯大，這又是不可改變的趨勢(shì)，其控制的辦法只能是讓他們內(nèi)部互相制約，不能造成一家獨(dú)大的局面。咸豐帝之所以遲遲不給曾氏地方實(shí)權(quán)，而又陸續(xù)任命江忠源、胡林翼、劉長(zhǎng)佑為巡撫，其用意就在這里。咸豐十年四月在四顧無(wú)人的情況下，授曾氏以江督之職，接下來(lái)在兩三年的時(shí)間里，就把左宗棠由一布衣迅速提拔為閩浙總督。左的軍功固然是他火箭上升的重要原因，而左的楚軍足以與老九的吉字營(yíng)分庭抗禮以及左長(zhǎng)期不買曾氏的賬，則是其實(shí)質(zhì)性的深層原因。

曾左之間存有芥蒂，這一點(diǎn)朝廷早已知道，朝廷迅速提拔左，其用意在于讓湘軍內(nèi)部雙峰并峙。當(dāng)年，曾氏丟下江西軍務(wù)回籍奔喪，遭到左的帶頭斥責(zé)；后來(lái)南京城內(nèi)逃走了洪天貴福與李秀成，又被左報(bào)告朝廷。這兩樁事并不算太嚴(yán)重，左都持與曾氏對(duì)立的態(tài)度，倘若曾氏膽敢造反，左還能容得下他嗎？左的地位及其實(shí)力，都會(huì)促使他公開向曾氏宣戰(zhàn)，與曾氏先在江南擺開陣勢(shì)，然后冠冕堂皇地鳴鼓以擊之。到時(shí)，朝廷根本不用擔(dān)心，曾氏的軍隊(duì)未過(guò)淮河，湘軍集團(tuán)便會(huì)先鬧起內(nèi)訌來(lái)。

其三，朝廷的防患部署。

前面說(shuō)過(guò)，朝廷對(duì)湘軍是既用又疑，疑則有防。我們看到，在湘軍的旁邊，一直有兩支由滿人做統(tǒng)領(lǐng)的綠營(yíng)在協(xié)同作戰(zhàn)，即多隆阿與都興阿所統(tǒng)率的兩支軍隊(duì)。多軍與都軍固然是湘軍的友軍，但不能忽視，這兩支軍隊(duì)也負(fù)有監(jiān)視湘軍的責(zé)任。

南京打下的第二天，江寧將軍富明阿，就以查看城內(nèi)滿人營(yíng)房破損情況為名進(jìn)了城。滿人在全國(guó)一些重要城市所設(shè)的將軍衙門，本就負(fù)有監(jiān)督轄區(qū)內(nèi)行政官員的職責(zé)，富明阿作為朝廷最為信任的江寧將軍，這樣快地進(jìn)城，毫無(wú)疑問(wèn)是充當(dāng)朝廷監(jiān)視大勝后的湘軍之耳目。

與南京相隔百里之距的鎮(zhèn)江城，駐扎著馮子材的軍隊(duì)。馮子材是晚清綠營(yíng)中僅有的幾個(gè)驍勇善戰(zhàn)的將官之一。馮子材一直駐扎在鎮(zhèn)江未動(dòng)，應(yīng)是朝廷的有意安排。此外，有鐵騎之稱的僧格林沁的蒙古馬隊(duì)，也以剿捻為名南下山東、蘇北一帶。僧格林沁是咸豐帝的表兄，是忠于朝廷的國(guó)戚，他的馬隊(duì)南下，顯然也有針對(duì)南京城內(nèi)的湘軍的戰(zhàn)略目的。

倘若曾氏兄弟稍有點(diǎn)異常舉動(dòng)，身在城里的富明阿便會(huì)以最快的速度報(bào)告朝廷，馮子材、多隆阿、都興阿的軍隊(duì)便會(huì)在第一時(shí)間兵臨城下，僧格林沁的馬隊(duì)也會(huì)在兩三天內(nèi)趕到南京，再加上左宗棠的高舉義旗討伐叛亂，遠(yuǎn)在直隸、廣西、云南的三劉必定會(huì)與左遙相呼應(yīng)，一向善觀形勢(shì)的李鴻章，在這種氣候下，也一定會(huì)站在朝廷一邊。到那時(shí)，曾氏不但不會(huì)成功，還會(huì)落得個(gè)身敗名裂乃至毀家滅族的下場(chǎng)。老到謹(jǐn)慎的曾氏，怎么可能不會(huì)想到這一幕呢？所以，曾國(guó)藩不想做皇帝；所以，世人會(huì)有極大的興趣來(lái)談?wù)撨@個(gè)功德圓滿全身而退的曾文正公；所以，我們認(rèn)定他是一個(gè)有大智慧的歷史人物。