大量不同層面和領(lǐng)域的生態(tài)實(shí)踐為開展生態(tài)管理理論研究提供了豐富的實(shí)踐基礎(chǔ),為構(gòu)建中國特色的管理學(xué)體系創(chuàng)造了條件。融合東西方智慧應(yīng)對(duì)當(dāng)前的挑戰(zhàn)是出路之一(席酉民、劉鵬,2019),同時(shí)自然科學(xué)與人文學(xué)科的思想結(jié)合也可能碰撞出有價(jià)值的概念、理論。就像關(guān)于組織的理論大多始于一些類比想象——一部實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的機(jī)器、具有社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化的小社會(huì)、在資源環(huán)境中求生存的生物等(Morgan,1986),這些不同的比喻或理解強(qiáng)調(diào)組織的不同側(cè)面,引導(dǎo)人們觀察其不同的關(guān)系模式,由此產(chǎn)生不同的視角、概念和理論(Scott and Davis,2007)。生態(tài)隱喻正在激發(fā)當(dāng)下管理實(shí)踐者的想象力,結(jié)合涌現(xiàn)的生態(tài)發(fā)展實(shí)踐,有可能啟發(fā)形成新的理論視角。
“纏繞”是實(shí)踐哲學(xué)、社會(huì)理論研究中的術(shù)語,意指人們?cè)谔囟ǖ膶?shí)踐世界中總是與他人、事物聯(lián)系在一起(Sandberg and Tsoukas,2011)。纏繞這一概念把生態(tài)參與者與其通過實(shí)踐構(gòu)建的生態(tài)系統(tǒng)之間的聯(lián)系揭示了出來。纏繞包含兩個(gè)主要特征:一方面,生態(tài)參與主體通過有目的的構(gòu)建(enact)形成新物種、生態(tài)位和生態(tài)系統(tǒng),它們的互動(dòng)推動(dòng)著生態(tài)系統(tǒng)的演化;另一方面,生態(tài)參與者被包含在生態(tài)系統(tǒng)中,體現(xiàn)著生態(tài)實(shí)踐的具身性(embodied)(Sandberg and Tsoukas,2011)。比如教師作為教育生態(tài)系統(tǒng)的參與者,既開展或構(gòu)建教學(xué)實(shí)踐,同時(shí)也體現(xiàn)教學(xué)實(shí)踐。
商業(yè)生態(tài)實(shí)踐的目的對(duì)應(yīng)著特定的價(jià)值主張,既包括生態(tài)參與主體由個(gè)體內(nèi)在動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的價(jià)值目的、經(jīng)協(xié)商形成的群體共同目標(biāo),還包括不同參與主體互動(dòng)、實(shí)踐后形成的一種超越參與主體的個(gè)體動(dòng)機(jī)或群體目標(biāo)的實(shí)踐目的——本書稱之為“生態(tài)價(jià)值主張”。生態(tài)價(jià)值主張是構(gòu)建生態(tài)系統(tǒng)的重要推手,在參與主體的實(shí)踐中有所體現(xiàn),但并不依賴于也不等同于參與主體的個(gè)體動(dòng)機(jī)或群體目標(biāo)。現(xiàn)有研究對(duì)這方面的認(rèn)識(shí)還較少。自反性研究是揭示該現(xiàn)象的途徑之一(Sandberg and Tsoukas,2011;Weick,2002;韓巍、席酉民,2021)。不同領(lǐng)域的歷史經(jīng)驗(yàn)都表明,人的意志、目的性在人類生態(tài)系統(tǒng)演化中起著重要的作用。當(dāng)然,強(qiáng)調(diào)人的目的性不等于強(qiáng)調(diào)生態(tài)參與主體可以完全理性地設(shè)計(jì)生態(tài)系統(tǒng),他們?nèi)匀皇怯邢蘩硇缘剡M(jìn)行干預(yù),只不過更強(qiáng)調(diào)研究其可能產(chǎn)生的積極作用。細(xì)致地考察生態(tài)參與主體有目的地干預(yù)生態(tài)系統(tǒng)演化現(xiàn)象,或許可以發(fā)現(xiàn)由不同主導(dǎo)企業(yè)帶動(dòng)的生態(tài)系統(tǒng)的價(jià)值差異,也可能揭示不同生態(tài)參與主體競合博弈策略的選擇差異、主導(dǎo)企業(yè)與參與企業(yè)的控制與反控制策略,深入理解生態(tài)參與主體在建立生態(tài)位以及駕馭或適應(yīng)達(dá)到非常態(tài)、臨界區(qū)域的生態(tài)系統(tǒng)時(shí)做出各種努力的原因及結(jié)果等。
共生被亨利希·安東·德貝里界定為“不同生物體共同生活在一起”(the living together of unlike organisms),最早用來描述社群中人們的共處關(guān)系(席酉民,2014)。共生概念描述了生態(tài)參與主體在價(jià)值創(chuàng)造、獲取與分配等方面的關(guān)系和差異,為剖析生態(tài)系統(tǒng)的演化提供了新的分析單位(層次)、研究問題和可能的理論洞見。相比之下,纏繞這一概念著力于刻畫生態(tài)參與主體與其生態(tài)實(shí)踐的關(guān)系。