- 刑法學(xué)講義(第二版)
- 羅翔
- 1680字
- 2025-07-01 16:08:07
007 刑法面前人人平等原則:并非多余的重復(fù)
刑法面前人人平等原則,你可能覺得這條有點多余,為什么刑法要特意規(guī)定呢?正是因為刑法面前不平等現(xiàn)象在歷史上比比皆是,所以要以法律形式來規(guī)定,希望在立法、司法和刑法執(zhí)行層面能夠盡可能平等。平等可以分為分配正義和矯正正義。前者是指根據(jù)每個人的功績、價值來分配財富、官職、榮譽等,相同之人給予相同東西,不同的人給予不同東西。后者是指當分配正義遭到破壞時,按照均等的原則予以重建或恢復(fù)。比如某人侵害了他人的利益或財產(chǎn),矯正正義就要求侵害者償還屬于受害者的財產(chǎn)、權(quán)利。
刑法的平等是規(guī)則的平等
刑法的平等是矯正正義的平等。矯正正義主要是在物品交換過程中形成的一種契約式的正義原則,又稱為交換正義。可見,只有在契約文化高度發(fā)達的社會,矯正正義才能真正實現(xiàn)。在中國古代,由于長期奉行重農(nóng)抑商的政策,契約文化極不發(fā)達,也就很難孕育法律面前人人平等的觀念。19世紀英國法學(xué)家梅因指出,進步社會的運動,到現(xiàn)在為止,是一個從身份到契約的運動。
首先,刑法上的平等一定不是結(jié)果上的平等。結(jié)果平等,在大多數(shù)情況下僅僅反映了弱者對強者的嫉妒。這種平等只是為了把強者拉到與弱者同等的程度,而不能真正達到平等。人們越是致力于爭取結(jié)果平等,就越可能陷入等級和特權(quán)的泥沼。
《動物農(nóng)場》中,最經(jīng)典的吊詭之處就是動物最初反抗人類統(tǒng)治時,口號是所有動物一律平等,但后來,理想墮落了,豬凌駕于其他動物之上,新的口號仍然是所有動物一律平等,但有些動物更為“平等”。刑法面前的平等是一種規(guī)則的平等,也就是刑法的規(guī)則對所有人同等適用,無論富人窮人,尊貴卑弱,每個人都擁有的生命權(quán)、健康權(quán)、財產(chǎn)權(quán)等各種為人的基本權(quán)利都為法律同等保護。
其次,刑法面前人人平等要反對特權(quán)。中國古代雖然有“王子犯法,與庶民同罪”的美麗故事,但這種美麗只如曇花。在漫長的歷史過程中,特權(quán)思想從來都與刑法如影隨形。大家都知道“刑不上大夫”。這個原則最初由西漢的賈誼提出,他認為:大臣有罪,鑒于其身份、地位,不能像百姓一樣,實施刺字、割鼻、棄市等當眾侮辱人格的刑罰,這樣才能維護皇帝的尊嚴。為了說明這個道理,他還舉了一個“投鼠忌器”的例子,“鼠近于器,尚憚不投,恐傷其器,況于貴臣之近主乎”。打老鼠時都怕弄壞旁邊的貴重物品,對于皇帝身邊的臣子,在處罰時就更要慎重了。
最后,刑法面前人人平等還要反對歧視,這其實是反對特權(quán)的另一面。只要一方有特權(quán),另一方就必然被歧視。反之,一方被歧視,另一方也就必然享有特權(quán)。特權(quán)側(cè)重于權(quán)利的不當膨脹,它是處處高人一等,歧視是權(quán)利的不當剝奪,處處低人一等。多數(shù)人往往只注重對特權(quán)的抨擊,而不夠重視反對歧視。和反對特權(quán)一樣,反對歧視也來源于人們對自我的尊重,歧視將極大地傷害人們的尊嚴,妨礙人作為主體性地位的實現(xiàn),所以美國學(xué)者博登海默會說:“當那些認為自己同他人是平等的人在法律上得到了不平等的待遇時,他們就會產(chǎn)生一種卑微感,亦即產(chǎn)生一種他們的人格與共同的人性受到侵損的感覺。”21
前提平等、過程平等、結(jié)局平等
刑法面前人人平等要貫徹在刑事立法、司法和行刑的全過程。
首先,立法平等是司法和行刑的前提,如果立法本身不平等,司法、行刑上的平等只能惡化這種不平等的結(jié)果。試想,如果兩個正常人賽跑,讓一人先跑,一人后跑,無論在過程中,跑步的競賽規(guī)則如何平等,其最終結(jié)果也必然是不平等的。起點的不平等必然導(dǎo)致結(jié)果的不平等。作為矯正正義的刑事立法,在分配刑罰的時候,最起碼的就是要做到起點的盡量公平。
其次是司法上的平等,無論是定罪還是量刑都應(yīng)反對特權(quán)與歧視,行為人職位的高低、權(quán)力的大小、財富的多寡都不能影響定罪與量刑。某地曾有一棟公寓樓著火,火災(zāi)至少導(dǎo)致58人罹難,熊熊燃燒的大火擊碎了這座城市的驕傲,當時有13名犯罪嫌疑人被拘捕,其中包括最早被刑拘的無證電焊工,也有涉嫌貪腐的地方官員。
最后,刑法上的平等還必須體現(xiàn)在刑罰執(zhí)行上,在減刑、假釋、保外就醫(yī)等諸多執(zhí)行制度上,都不因權(quán)勢地位而區(qū)別對待。前提平等,過程平等,而最后的結(jié)局不平等,這種平等只能是一種走過場。
想一想
“刑不上大夫”是在哪個環(huán)節(jié)不平等?