丘處機踏入燕京（金中都）的東市，撲面而來的市聲如沸鼎：胡商駝鈴與漢販吆喝交織，茶肆酒旗與綢緞攤棚錯落。他剛過“通玄橋”，便聞爭執(zhí)——兩布商為爭黃金攤位，竟掀翻對方貨箱，綢緞染泥如殘雪。
圍觀者議論紛紛：“這‘福順坊’的攤位之爭，每月鬧一次，官衙都頭疼！”丘處機卻駐足觀斗，不急著勸，反問一旁老匠人：“老丈，若您裁衣，遇爭布者，如何解？”老匠人嗤笑：“自然是誰嗓門大，誰得攤！”
丘處機搖頭，忽從袖中取一竹竿，刻“無為秤”三字，立于爭執(zhí)處：“諸位請看，秤桿本直，但若強扭其一端，必?fù)p全局。”他將竿橫放，任兩商各拽一端，竿竟隨力彎曲，如風(fēng)中柳。兩商拽得愈狠，竿彎愈甚，貨箱反倒被擠至角落。
“爭如拽秤，愈強愈失。”丘處機語如輕雷，兩商愣怔，忽悟：“真人所言，攤位之爭如逆水行舟，損人亦損己！”最終，二人合議輪攤，并捐銀修市亭供歇腳。老匠人嘆道：“這竿子竟比官衙判牘還靈！”
消息傳開，市集眾人求丘處機立“無為秤”于各坊。他笑拒：“秤在人心，非在竿。”自此，燕京市井爭端漸少，商賈自發(fā)組“德商聯(lián)”，每月以“秤理會”調(diào)解糾紛，史載：“丘真人一竿化戾氣，市如流水自清。”
丘處機行至西巷銅匠坊，見匠人李鐵錘捶銅如怒，器物皆帶戾紋。他問學(xué)徒：“李匠近日何故暴躁？”學(xué)徒顫答：“東家催工，匠人累如囚，銅器愈鑄愈糙...”丘處機撫一銅鼎，鼎竟嗡鳴如訴苦。
李鐵錘擲錘怒吼：“真人莫勸！無利，器便死物！”丘處機卻取殘銅屑，熔煉為“德紋符”，嵌于鼎腹。再觀鼎，紋如云水流轉(zhuǎn)，光澤溫潤。“器如人，德入魂則活。”他言：“無為非怠，乃順物性而為。銅性喜柔火，人性厭苛壓，逆之皆損。”
李鐵錘試以緩火鑄器，錘擊如歌，銅紋漸生祥云。東家見狀，減工時半，增匠薪三成，坊內(nèi)歡聲如潮。丘處機更教匠人“器德銘”：每件銅器皆刻“德利萬物”微紋，器售出，德化亦傳。數(shù)月間，燕京銅器名揚四方，匠坊皆立“丘真人德器譜”。
丘處機夜宿南巷，聞哭聲如幼雛。推門見乞兒阿毛蜷墻角，捧破書泣讀：“‘民胞物與’，可爹娘餓死，胞與何用？”他默坐兒旁，翌日竟在巷口設(shè)“道心學(xué)堂”，以《道德經(jīng)》為底，教孩童識字、算賬、醫(yī)理，皆與市井生計結(jié)合。
富商譏：“真人教乞兒讀圣典，如喂麻雀參政！”丘處機笑答：“麻雀亦有翅，可銜德籽播四海。”學(xué)堂漸聚百童，阿毛以所學(xué)醫(yī)理救鄰婦疾，銅匠坊贈廢銅為教具，市集商賈供膳糧。更奇者，孩童們組“德童團(tuán)”，巡查街巷，勸賭戒斗，竟使三賭坊閉門。
翰林院學(xué)士趙明遠(yuǎn)路過，見孩童以《莊子》解市價漲跌，驚曰：“此非蒙童，乃德化星火！”他贈書院典籍，邀丘處機入士大夫圈論道。自此，丘處機之名從市井入文壇，為后續(xù)燕京論道埋深根。
丘處機常駐“三味茶館”，以茶會友，化辯為談。一日，儒生王守禮激言：“道家無為，使民惰如朽木！金朝需儒禮立綱，佛戒束心！”丘處機不駁，反請茶博士演示沖茶：“若強壓沸水入壺，茶碎味濁；若順?biāo)疁亟担阅沩崱！?
“治國如沖茶，德化如水，潤則自正。”他展茶盞，盞底隱“無為”二字，水面映出街巷孩童讀書、匠坊歡鑄之景。王守禮默然，忽悟：“真人以市井實事，行無為大道...儒禮亦需德水載之。”
茶館辯道傳開，士大夫漸分兩派：守禮者仍尊儒佛，卻暗納德化；開明者如趙明遠(yuǎn)，竟倡“三教融德”。此時，金廷密使再至，遞完顏璟密詔：“真人市井德化，穩(wěn)民心如磐。朕欲于秋獵大典，邀您論道臺前...”暗流涌動，文化交鋒的巨幕，已在市井煙火中悄然拉開。
丘處機離燕京西市，乘運河船至“通津埠”——金朝海商云集之地。埠頭正沸，兩幫海商為爭奪“南海香料船”權(quán)，刀劍相向。一方是漢商“龍鱗社”，另一方為波斯舶主“星月盟”，官衙調(diào)解無效，血斗已傷數(shù)十人。
丘處機立于船桅高處，不呼停，反誦《道德經(jīng)》：“天地相合，以降甘露...”忽有異象：運河潮水驟漲，竟涌至爭船下，香料箱浮如舟，刀械皆沉泥。眾商驚懼，丘處機緩降桅，拾一濕契約，上書：“強爭者失，順潮者得。”
他召兩商首：“海貿(mào)如潮汐，逆浪者覆，順流者豐。若立‘潮汐契’，按潮期分船權(quán)，可保長久。”契中定規(guī)：每月潮大時漢商運貨，潮小時波斯商航，余時共修埠堤防患。契文刻于埠石，名“德化碑”，自此爭端息，兩幫合資建“共利倉”，儲貨待潮。
波斯舶主阿卜杜贊嘆：“真人以天律解人爭，契如海月，照澈貪霧！”丘處機卻隱碑文暗紋——“德脈”二字，日后商幫皆以此為信，傳道網(wǎng)絡(luò)沿運河蔓延千里。
丘處機入燕京最大銀號“萬通閣”，見掌柜陳鈞焦頭爛額：商賈借貸如亂麻，強催債者逼死多戶，銀號反遭眾唾。丘處機觀其算盤，珠皆僵直如枷，忽撥珠成“流水陣”：貸珠緩移，利珠隨商盈虧而浮，壞賬珠沉底自消。
“銀如水，強堵則潰，疏引則潤。”他改制銀號規(guī)：債期隨商營況伸縮，富戶貸利反哺貧賈，壞賬化為“德息基金”助重啟。陳鈞試行，三月間，銀號債訟減七成，商戶竟自發(fā)立“德貸盟”，互查經(jīng)營以防濫貸。
翰林學(xué)士趙明遠(yuǎn)聞此，錄《銀德疏》呈金廷：“丘真人以無為算盤，化利刃為德脈，此乃治國之微！”自此，道家“德本財流”理念滲入金朝經(jīng)濟(jì)脈絡(luò)，為后續(xù)論道中的“三教合流”埋實務(wù)根基。
秋獵大典前夕，燕京商盟于“鶴鳴樓”設(shè)宴，邀丘處機赴“三味清談”。席間，富賈張鼎譏：“真人德化雖美，卻如虛云，難壓儒佛之實！”丘處機不辯，取宴間三物：儒生硯、佛僧珠、道簪，置案上。
他斟茶三盞，硯水凝墨，僧珠映光，簪引氣流，三物漸融成“德化鼎”。眾賈驚：“三教器竟自合而生鼎！”丘處機言：“德如鼎爐，納百家而煉一魂。儒禮為鼎足，佛戒為鼎腹，道無為為鼎火，三教合流，方可載民生之重。”
宴末，商盟立“三教共德會”，推丘處機為“德脈樞”，聯(lián)儒佛士共議商規(guī)。張鼎悔悟，捐半數(shù)田產(chǎn)為“德農(nóng)社”，助貧戶營生。商賈人脈自此如蛛網(wǎng)密結(jié)，為燕京論道聚起實業(yè)根基。
運河忽傳噩訊：上游冰壩潰，漕船滯千艘，糧鹽斷供，燕京物價暴漲。官衙急調(diào)兵強疏，卻激漕工罷運。丘處機逆流而上，見僵局如死鎖：官壓工，工怨商，商囤貨，民餓如蟻。
他立于冰壩前，不令破冰，反召漕工、商賈、官衙共議。以“德脈”為繩，結(jié)三約：商賈放半價糧應(yīng)急，漕工緩罷運疏冰，官衙赦前欠稅。更奇者，丘處機引道家“漕龍陣”——漕船按水紋編隊，如龍鱗順流，三日破冰，運鏈復(fù)通。
金帝完顏璟聞捷，親書“德化漕龍”匾賜丘處機。漕工首領(lǐng)拜曰：“真人非破冰，乃解人心凍！”自此，運河商賈立“德漕盟”，沿河埠皆刻“丘真人漕德碑”，傳道網(wǎng)絡(luò)如漕流貫?zāi)媳薄?/p>