第103章 佳作102

【典題79】“被定義”與“自定義”（2024年天津卷高考作文題）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在繽紛的世界中，無論是個人、群體還是國家，都會面對別人對我們的定義。我們要認(rèn)真對待“被定義”，明辨是非，去蕪存真，為自己的提升助力；也要勇于通過“自定義”來塑造自我，彰顯風(fēng)華，用自己的方式前進(jìn)。

以上材料能引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請結(jié)合你的體驗和感悟，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

文題點撥

“被定義”與“自定義”這道題立足現(xiàn)實，從人所熟知共感的現(xiàn)象出發(fā)，引發(fā)考生的理性思考。材料的核心詞是“定義”，材料第一句概括了一個社會的普通現(xiàn)象，指出在繽紛的世界中，無論“個人、群體還是國家”，都會面對外界對自身的定義，這一高度概括的首句隱含了多組關(guān)系，考生在審讀時需要加以關(guān)注。第二句著重引導(dǎo)學(xué)生思考“怎么辦”，分別從“被定義”和“自定義”兩個角度或?qū)用孢M(jìn)行提示或引導(dǎo)，進(jìn)行對“被定義”和“自定義”兩者的關(guān)系與意義作更深入的辨析。材料中的“被定義”與“自定義”并非簡單的二元對立，其主體都是自己，應(yīng)當(dāng)立足自我，思考如何正確對待和借鑒“被定義”，如何做好和展現(xiàn)“自定義”，提升自己，篤定前行。考生可以從前者入手，思索在紛繁的“被定義”中如何運用清醒的頭腦與明辨的眼光，去偽存真，為我所用；也可以從后者入手，明晰自己的長處與短板，發(fā)現(xiàn)自己的價值，展現(xiàn)自己的美善，從而走好自己的道路，用自己的方式前進(jìn)；還可以將兩者結(jié)合起來，探究其間的辯證關(guān)系，在“被定義”與“自定義”的良性互動中成就更好的自己。

具體立意時可以側(cè)重前者進(jìn)行論證，思考“被定義”時，聯(lián)系生活實際，思考背后的原因，思考如何明辨是非，去蕪存真。也可以側(cè)重后者，圍繞“自定義”作因果探尋和條件分析，思考如何取長補(bǔ)短，塑造自我，活出真我的風(fēng)采。還可以將“被定義”和“自定義”結(jié)合起來，進(jìn)行整體和綜合思考思辨，構(gòu)建“被定義”與“自定義”的關(guān)系，比如既要“被定義”，也要“自定義”，又如“被定義”有助于“自定義”，等等。在關(guān)系建構(gòu)中，還需要深入思考兩者的辯證關(guān)系和轉(zhuǎn)化條件，進(jìn)行多角度思考，多層次分析，整體性建構(gòu)，個性化寫作，以彰顯優(yōu)秀的思維品質(zhì)。

佳作102

一只蜣螂的自述

在我看來，在這個偌大的世界中，我們這些微小生物擁有極大的自由，隨意爬行，三兩結(jié)群，自在得很。然而，在昆蟲界，每個物種似乎都被輿論貼上了特定的標(biāo)簽，就像被設(shè)定好的命數(shù)。比如，提到蜣螂，哦，應(yīng)該說屎殼郎。一個早已被定義好的糞土生物。

我就是活在萬物眼中的污穢之蟲，甚至還是貶義詞、歇后語中的典型個例。這個標(biāo)簽或許就是我們這類甲蟲獨特的存在價值。的確，我們的工作和生活就是收集污穢之物。但你是否知道，我們第一次被人們提及，是在六七千年以前。那時的埃及人把我們團(tuán)出的圓球視為地球的模型，認(rèn)為我們的動作與天上星球的運轉(zhuǎn)相吻合，因此賦予我們“天文學(xué)者”的稱號，視為神圣的存在，也因此贏得了“圣甲蟲”的美譽。

關(guān)于被定義的蟲生，我在團(tuán)糞的同時也時常保持清醒的頭腦：譽而有愧，貶而砥礪。不像那些被譽為仙子的蝴蝶，誰又知道他們的幼蟲每天都是以吸食幼嫩的枝丫為食，干著茍且的勾當(dāng)。還有被贊譽為勤勞的蜜蜂，采蜜也只是為了解決生存和繁衍需求，大肆贊揚又如何？當(dāng)然，贊揚蜜蜂的人或許是因其為自己帶來實際利益。但被談其色變的蜘蛛可能最為冤屈，它們不斷控制著害蟲的數(shù)量，還對生態(tài)系統(tǒng)有著重要貢獻(xiàn)。但輿論卻把它定義為五毒之一，可謂荒謬至極，只因為他們沒有被取悅的談資嗎？

值得慶幸的是，自然界中的百態(tài)也并不是由輿論煽造的標(biāo)簽定義的，但這些外部賦予的標(biāo)簽仍有一定影響。來自于他者的未風(fēng)先雨不一定要去在意，但卻可以借此進(jìn)行自省。

君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。蜘蛛依然織著他們的網(wǎng)，懲惡揚善也好，憤世嫉俗也罷，根本在于它們始終真實地做自己。以去偽存真的視角看待事物我已然通透了。面對流言蜚語多些批判，感悟可能就會更深一些。名不如實，實不如名。真正的自定義在于內(nèi)心感悟。當(dāng)靈魂失去了廟宇，雨水就會滴在心上。

自我從來都不是真空的。自我是存儲于蟲類社會當(dāng)中的自我，是和他蟲共在的自我，是在和別蟲交往反饋中不斷更新的自我罷了。

我，依然是那個糞球制造者，屎殼郎也好，圣甲蟲也罷，都不會改變我的內(nèi)心。如果在眾生喧囂中迷失，便會失去主動，喪失自身的蟲性。安靜地傾聽，有則改之，無則加勉，做好我覺得有意義的糞土工作，凈化周遭，抑制病菌，用內(nèi)心詮釋善良的本質(zhì)就好。

公論的定義是面鏡子，而內(nèi)心的定義則是道墻，小到甲蟲科，大到整個昆蟲界，這個道理依然適用。那些有話語權(quán)的蜂蝶，即便暫時成了昆蟲界的領(lǐng)袖，但卻缺乏對自身的認(rèn)知，時間長河終會流淌真理。在鳥類看來，蟲之初，性本惡。如果我們這類昆蟲缺乏自信之樹，如何能讓他蟲眼中生出敬畏之花。世間本無煩事，卻被一些話語加以修飾，然后被不同的生活所演繹，最后只能各自品嘗苦果。

既綻光華，何懼定義，自省與共，不問星月。他們叫我屎殼郎，我的名字叫蜣螂。

簡評

立意新穎，思想深刻：文章采用了“非人敘事視角”，以一只蜣螂的自述展開，探討了昆蟲界被定義的現(xiàn)象以及自我認(rèn)知的重要性，角度新奇，富有創(chuàng)意。通過對各種現(xiàn)象的分析，傳達(dá)出不要被外界定義所束縛，要保持自我、不斷自省等觀點，思想深刻。

內(nèi)容豐厚，結(jié)構(gòu)清晰。不僅詳細(xì)敘寫了蜣螂自身被定義的情況，還對比了蝴蝶、蜜蜂、蜘蛛等昆蟲，揭示了輿論定義的片面性和荒謬性。從蜣螂的自我認(rèn)知到對其他昆蟲的探討，再到對自我的強(qiáng)調(diào)，最后得出結(jié)論，層次分明，邏輯連貫。

語言生動，金句頻現(xiàn)。作者行文中透著強(qiáng)大的自信，語言幽默生動，讓人忍俊不禁。不少文句內(nèi)蘊厚重，含味雋永，堪稱金句。如“來自于他者的未風(fēng)先雨不一定要去在意，但卻可以借此進(jìn)行自省”“當(dāng)靈魂失去了廟宇，雨水就會滴在心上”“公論的定義是面鏡子，而內(nèi)心的定義則是道墻”“如果我們這類昆蟲缺乏自信之樹，如何能讓他蟲眼中生出敬畏之花”等，增強(qiáng)了文章的趣味性和感染力。標(biāo)題