第98章 佳作95—96

【典題74】

“得與失”（2021年高考浙江卷作文題）

有人把得與失看成終點，有人把得與失看成起點，有人把得與失看成過程。

對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談談自己的看法。

【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

【文題點撥】

價值觀影響“得”與“失”的價值判斷，“得與失”觀決定“階段”論；“起點”“終點”“過程”之間呈錯綜復雜的關系。考生既要省察過去，還要關注當下，更要憧憬未來。

這道題目表面上看依然是常規的對立型思維，但實質上二者的關系更開放，需要考生在具體語境中進行分析研討，要把握好“得與失”和“終點”“起點”“過程”這兩組概念、三對關系，僅僅抓住“得與失”是不夠的。“把得與失看成終點”“把得與失看成起點”，這二者明顯應該加以辨析并以批駁為主，而立論主要是“把得與失看成過程”，圍繞為什么要“把得與失看成過程”，為什么不能單單“把得與失看成起點或終點”來展開論述。

材料中對待“得與失”的三種態度，其實就是三種人生態度。把得與失看成是終點的人，其實是“唯結果論”；把得與失看成是起點的人，其實是“唯動機論”。這兩者都是“把人生的得與失當成了人生”。人生有起點有終點，終點就是死亡——這是人生最后的結果。起點與終點之間，就是人生。只有把得與失看成一個過程，才有可能看到更多的風景。在寫作時要從行為動機、原因、價值及解決問題的途徑等方面，上升到生活、人生、社會的價值意義的高度去談論，道他人不能道之言，以展現思想的深度，否則單一討論“得與失”的辯證關系，容易偏離主題，寫成“失敗乃成功之母”“塞翁失馬，焉知非福”之類的雞湯文。

平心而論，這道題目的邏輯和我們生活的邏輯并不是完全吻合的。事實上，在最講究得與失的高考場上，讓考生去談論“得與失”的問題本身就有點荒謬的美感。“起點”“過程”“終點”在生活邏輯之中，永遠是相對的、連續的，很難強行地割裂開來。題目里的三種觀點看上去邏輯界定是很清晰的，但是實際上在生活之中是很難成立的。且“得與失”作為寫作話題有點陳舊，不易引起考生寫作上的新鮮感與興奮感。

佳作95

歷得失為階，閱人生盛景

【整飭的語句，鮮明的態度。】

命運的骰子在棋盤里跳動，生活的天平在刀尖上搖擺。【連喻開篇，文字脫俗！】在這個社會大潮澎湃洶涌的時代，悲喜得失乃是常景。若以此為終點便是畫地為牢，自囚于繭房。依愚之見，應當以得失為邁向遠方的階石，方能在此處攀高的過程中閱得人生盛景。【點題。亮出觀點。】

行走于人生亙古的旅途之中，我們每一個人都是與時代共呼吸的螻蟻，起伏顛簸于歷史之浪尖，更別說人生之陰晴圓缺，得失乃家常之事。將短暫的“得”作為終點，不思進取，終有樓臺倒塌之日；將一時的“失”視為結束，就地“躺平”，就會陷人自怨自艾的窠臼之中。【具體地分析視“得”“失”為終點之弊。】得失并不是一曲終焉，而是樂章音符的起落，唯有將其看作人生征途中的一處小景，方不至于落入熊培云所言的“提取意義時存在的視覺盲區”，【“不是……而是……唯有……方……”，其間是嚴謹的邏輯。】驅散冷氣，繼續手擎炬火，向前行進。

然而，將得失看作過程，并不等同于列車窗旁的過眼云煙。【讓“將得失看作過程”觀走向縱深。】

雖有社會之穹頂在上，歷史之戰車碾來，我們依舊能迎來人類群星閃耀的夜空，這便是人生而為靈、生而有力的意義所在。我們不愿做生命的看客，而要著手繪制新章，那么就要從得失之中提取經驗。沈復于風雨飄搖之中洞悉百態，提筆寫下《浮生六記》；韓退之以儒教百年之淪喪為旨，著《原道》立人生信碑；蘭德茍縮于極權統治陰影之下潛心研究，終發現客觀主義之坦途；埃德蒙以過往冤屈為養分，終開出最靡麗的“復仇之花”。【一組典例，鋪排而出。博涉古今中外，可見視野之闊。】不以得失為下山捷徑，而是以之為階。不寄望于“好風憑借力，送我上青云”的幸事，而是明得失、知其理，以過往的自己為階，扶搖而上理想國。

人之如此，國亦如此。五千年弦歌不輟，我們有“天朝上國”的大得之時；半世紀煙焰張天，我們有血染沃土的大失之時；一百載歷久彌新，我們有得失之后以此為鑒的復興長征；九萬里風鵬正舉，我們是現在與歷史共同孕養出的“平視世界”的后浪。【“五千年”“半世紀”“一百載”“九萬里”，一組數字，讓讀者領略到作者全局在胸的氣派。】凜冬之時，波譎云詭，權力政治正在回頭，世界的秩序隱隱崩解。荒原與叢林之中，我們只需沉潛得失之中，提取意義，武裝自己，便可俯身瞠水，提起破局的投槍。【形象性的文字，提升了議論文的境界。“提取意義”，乃對前文引用熊培云文字的呼應。】

“冀以塵霧之微補益山海，熒燭末光增輝日月。”以得失為階，我們不做順流而下的烏合之眾，不做固步自封的囚徒，把得失作為人生旅途的過程，也作為沉潛自我的借鑒。【對上文作歸結，要言不煩。】拾階而上，閱人生盛景；奮進昂揚，“青年定當不負你望”。【豪情滿懷的結尾！】

【簡評】

這是力主“把得與失看成過程”的一篇佳作。

文章能生發出“應當以得失為邁向遠方的階石”的觀念，且全文圍繞這各觀念展開論證，見解不俗；第二段論述非常巧妙，屬于全文的點睛之筆；文章論證富有層次感。

最為吸睛的是文章語言，典雅，生動，自然，大氣，很有特色，。

佳作96

淡得失，精自己，悟生命

塞翁失馬之典流傳甚久，得失之理也甚分明，那么得與失究竟是起點，還是終點，抑或是過程呢？筆者以為，這因人而異。然吾輩當向淡得失、精自己、悟生命之方向趨近。【不糾纏于“得與失究竟是起點，還是終點，抑或是過程”，宕開一筆，確立了“淡得失、精自己、悟生命”的中心。】

視得失為終點的，多為功利喧囂、格局狹小之人。得失結局牽動著他們躁動不安的內心。他們為蝸角虛名、蠅頭微利而疲于跋涉卻不知止息，患得患失是他們的人生寫照。【剖析“視得失為終點的”心態。】

而將得失看成起點的，于個人而言，是精進自己的積極姿態。儒家以積極姿態人世，“正其義不謀其利”，是因為他們將自我精進看得比得失更重。葉嘉瑩以詩詞養性，棄擲金錢名利之得失，是將對詩詞人生的精進置于得失高標之上。【剖析“將得失看成起點的”心態。佐以儒家持論，葉嘉瑩典例，可謂有理有據。】

于民族、國家而言，將得失視為起點的，則是敢于直視時代、以駝負歷史之姿展望未來的上進姿態。施塔姆言：“我和許多同時代的人都背負著天生口齒不清的重負。”而面對現代化語境下個體發聲的無力，中國給予自媒體以權限與自由，人們在這里共勉奮進，攜手而前。

除了起點的功利、終點的精進，得失其實更是一種生命的過程。【一個“其實”，讓作者的“過程論”凸顯出高度。】朱光潛有言：“每個人的生命史就是他自己的作品。”將得失看作一種過程，消解了得失原有的拘固與局限，而將得失內化為生命的一部分。“是誰走過山川湖海，卻囿于廚房和愛？”以宏大復歸渺小，視得失為生命過程，使得失復歸生命本真的內核。梭羅的瓦爾登湖、高更的塔希提島、陶淵明的南山菊畔，又何嘗不是將世間的得失化作一泓湖水，靜靜地蕩漾于人間心田呢？【因為梭羅、高更、陶淵明，結句的發問想來會激起讀者的共鳴。】

但消解得失，全然無為卻又過于異化得失這一過程，已然成為現代犬儒主義的借口與“喪文化”的避風港。面對得失，最好的姿態當是棄其終點之功利，持其起點之精進，以昂揚之姿復歸過程之本真。【深入一層，闡釋“復歸過程之本真”的認知。】

余光中在《寫給未來的你》中諄諄告誡孩子“要有勇氣正視自己的缺點”，從自我面對落差時的失落轉至向上追趕的姿態。但他更贊賞理想主義者，認為理想主義者的人生才是有色彩的人生，將亙古不斷的得失轉化為生命過程。這種精進后復歸人生過程的本真，才是面對得失的最佳姿態。【承上，闡釋“面對得失的最佳姿態”。】

傅雷言，人生的關是過不完的，等到過得差不多的時候，又要離開這個世界了。得失也是如此。淡得失，方撇功利；精自己，方昂揚，終至悟生命之姿。【回扣文章的標題，也是重申文章的中心論點。】

【簡評】

文章以別致的標題統領全篇，綱舉目張；開篇直接點題，過渡自然；主體部分內容豐富，所舉事例、名句折射出作者日常閱讀之豐，結合論點進行的分析很貼切，有深度，有些句子堪稱金句，具有振聾發聵的效果。全篇首尾呼應，始終緊扣“得失乃生命過程”展開論述，要言不煩且切中肯綮。