01

去年三月，我應源樂法師之邀，在東方山逗留了幾天，得以對這座“三楚第一山”有了些零距離的接觸和感受。那時源樂法師在東方山的弘化禪寺，主編一份佛教刊物《覺有情》。邀我去的因由，是東方山弘化禪寺的方丈正慈法師，受HUB省佛教協會委托，正籌辦一份佛教刊物，擬名《正信》。正慈法師在擔任弘化禪寺方丈的同時，還擔任湖北佛協的常務副會長。源樂法師是《正信》籌備組的成員，受正慈法師委托物色編輯人員。同時受邀的人，還有開封詩人孔令更先生。孔先生說他有些事一時走不開，要我先去看看。于是，有了我的東方山之行。

東方山位于湖北HS市境內，傳說漢代名士東方朔曾隱居于此并得道成仙，故得名。先從鄭州乘火車抵武漢，又自武漢乘去大冶的汽車，就到了東方山的山門前，一路還算順利。但那天我在武漢下火車時，天空已經淅淅瀝瀝的在下雨了，等汽車到了東方山下，雨已下得大了起來。依源樂法師的交代，我在山前租了一輛“轎的”上山，當然是“私的”。轎的沿著盤旋的山路，在雨幕中穿行了大約20來分鐘。問司機從山門到弘化禪寺有多遠？答說十多里。

也許是天近黃昏，也許是第一次在這樣寂靜的山雨中行進，我坐在車上，眼看著車窗外的朦朧山色，心中竟涌起一種“此時何時”的莫名感覺。

02

車在東方山風景區門前停下時，就看到了源樂法師和另一位年輕的法師一起，已經在雨中等候。源樂法師還和幾個月前我見到的那樣，身體看上去有些弱。但他看到我從車里下來時，還是興高采烈的走上前來，先是雙手合十的問詢，繼而與我緊緊握手。望著眼前的這位老僧，這位20多年前就與我相識相交的老詩友，不由感慨萬千。

與源樂法師的交往，可以追溯到上個世紀的80年代初。那時我和朋友一起編輯一份不定期的民間文學刊物，源樂法師是我們的重要作者之一。他的古詩詞寫得很有功力，內中許多慷慨激昂之處，令當時年輕的我們讀得熱血沸騰。聽說他寫得最多的是劇本，可惜我無緣讀到。后來刊物停辦，大家也就漸漸的斷了聯系。直到21世紀初的一天，我去開封的河南佛學社，看到編輯佛刊《晨鐘》的一位老僧人，十分的面熟，仿佛在什么地方見過，但一時又想不起來。后來一交談，才知道現在的源樂法師，就是當年的詩人黃銘勛。匆忙間，時光就過去了20年，他已由壯年進入老年，且出了家；而我也由那時的熱血青年，跨入了中年的行列。

歲月滄桑中，我們都經歷了自己的追求、夢想、幻滅和再生。想不到我們的相逢，竟是在佛門之中。這莫不是冥冥之中一種無法言說的約定或宿分。

03

和許多開辟成旅游區的地方一樣，一旦有了管理部門，所有想要進入的車輛和行人，就在此失去了自由，只有購票或經允許，才可以進入。但也和各地一樣，這些管理部門對那些非但沒有營運執照，甚至連車牌號都沒有的“私的”，卻是一概放行的，連車上載的人，也都不再要求購門票。這在以后的幾天里，我深有體會。這里面或者有一種交易，或者是所謂的強龍不壓地頭蛇吧。

天近黃昏，又是雨天，山路上早已沒了香客游人，風景區的大門也落了鎖。守門的人，見車停在門前，就開了鎖，想必是源樂法師他們事先打了招呼。源樂法師介紹說，那位年輕僧人是弘化禪寺的辦公室主任。我不禁有些好奇，在北方的寺院里，還沒聽過有這樣的設置。由此可見，寺院也在現代化的進程中現代化了，連辦事機構和人員的稱謂，也都采取了社會單位的樣子。

弘化禪寺座落在近山頂處，這在其他地方是不多見的。一般的佛教寺院，都座落在山腳或山腰里；而只有道家的廟觀，才會建在山頂最高處。這據說是因為兩家不同的教旨所致。佛家追求的是涅槃解脫，而道家則追求成仙升天，當然是離天越近的地方就越好越方便些。考慮到東方山的佛道淵源，也就不難解釋了。

從風景區大門到弘化禪寺，還有一大段的山路，源樂法師就讓我重新上車，他和年輕法師也一起上了車，迎著黃昏的山雨向山上開去。途中看到幾個建在路邊的小寺院，源樂法師介紹說，那些小寺院，基本上都是弘化禪寺的下院。

04

到達弘化禪寺時，雨下得更大了，天也完全的黑了下來。山中的夜，是真正的黑夜，沒有燈火就真的是伸手不見五指。源樂法師說，正慈方丈下山還沒回來，剛才來電話，讓我們先吃飯，一會他回來再一起晤談。源樂法師將我領到一座三層摟前，說方丈和寺里的多數僧人，都住這樓上。源樂法師也住這里，是底層的一套二室一廳，廚房衛生間樣樣齊備。他住一間，寢辦合一。另一間是方丈的師兄清遠法師居住的。引人注目的是，他們這套房的門口，掛了一塊很大的牌子，上書：東方山詩社。

我們在他的房間談了一些各自的近況，辦公室主任來請我們去小餐廳用餐。出了屋門，只聽漆黑里一片的雨聲，我幾乎什么也看不見，只好緊隨了源樂法師摸索著向前走。

源樂法師曾經向我介紹過，正慈方丈年富力強，是中國佛學院畢業的研究生，被東方山的前方丈，也就是他的師父召回山接任方丈的。正慈法師還是國內“第一個帶著電腦上山的僧人”，這在佛教界曾一時傳為佳話。這些介紹和傳說令我興奮。可以想見，這位年輕方丈的與眾不同，是一位極具現代意識的僧人。源樂法師還說，年輕的方丈立志佛教文化的研究弘揚，求賢若渴。

我想馬上見到這位大善知識。

約21：00多，源樂法師說方丈回來了。于是我們上到二樓，進入最里面的一個套房，那便是方丈室。

正慈方丈看上去30多歲，戴副眼鏡，一看就是個知識分子僧人。在整潔明亮的小客廳里，他請我們坐下來。但他的事務很忙，屋里人來人去的不斷，電話也不斷。有找他在什么票據上簽字的，有匯報工程情況的，還有請示明天工作安排的。源樂法師陪我坐在那里，卻插不上什么話。后來辦事的人總算沒有了，但正慈法師已經面露倦容。源樂法師見此，便起身帶我告辭，說明天再說吧。

是夜，我被安排在二樓的一間招待室里，同住的是一位姓周的小伙子，他在當地的政府部門供職，是因為心煩了特意到寺里來靜心的。

05

第二天天不亮，就被一片人聲腳步聲驚醒。原來這天是農歷十五，是香客信眾燒香拜佛的日子。

這天沒有見到正慈方丈，據說他一早就坐車下山去了。

源樂法師帶我去HS市區游看。那里有個磁湖，據說當年蘇東坡因“烏臺詩案”被貶這里做黃州團練副使時，曾于此湖中和黃庭堅等文朋詩友泛舟玩月，飲酒賦詩，故而此后的文人墨客至此，也大都要在這磁湖留連一番，或駕舟湖上，或飲酒亭榭，做一番風月無邊的追憶與表演。我和源樂法師，也算是恭添文人之列吧，所以也就在湖邊散淡游走，撿拾些風流往事談論。但磁湖真的很有韻味，也很大，在雨霧之中，看上去頗有些浩瀚。那天我們去時，剛開始是陰天，后來下起蒙蒙細雨來，所以在磁湖之畔漫游，便見湖面上煙霧繚繞。湖的遠岸，是青山石影。山光水色中，一片的寂靜，令人心曠神怡。

這確是一個好地方。我當時就想，假若真的來東方山編輯刊物，就提個建議，不住寺里，而在這磁湖之濱租間房子，居辦合一，公私一處，當是一件美妙的事。

有此想法的另一個原因，是我發現，這HS市，不知為何，市場經濟的商業意識似乎還很淡薄，沒有其他地方那樣，到處都是做生意的店鋪攤販，一片的喧囂市聲。這個城市很安靜，街上人也沒有那么的稠密，且干凈整潔。特別是這離市區有一段路的磁湖，長長的湖濱大道上，不要說游客，連行人都很少。這對當地的經濟可能不算一件好事，但卻頗合我的心境。我將這個想法告訴源樂法師，他和我一樣興奮，這可能就是文人的一種幻想或者說浪漫蒂克吧。

當然，我的這個小心愿，是沒有實現的。兩天后我離開東方山時，這一切就都成了往事。

在人的一生中，許多的地方，許多的人，許多的事情，往往都在不經意的一揮手間，成為永別。我想我因為源樂法師的緣由，相識的東方山和磁湖，若無另一段因緣的發生，今生重逢的可能性是很小了的。

06

我和源樂法師下午回到東方山時，天已變晴。在山前我倆分乘兩輛摩的上山，收費和兩人乘轎的差不多。在弘化禪寺山門前的停車場下車后，源樂法師說，我們繞小道回寺吧。弘化禪寺依山而建，從停車場到寺院，還有幾百米的石階坡道。坡道兩邊，則是一家接一家賣香燭、紀念品或小百貨的店鋪，其間也夾雜著幾家小飯店。令我新奇的是，在山門的一側，還建有一間土地廟，里面供奉著的是土地神夫婦，也就是通常說的土地爺土地奶奶老兩口兒，并且香火還挺不錯。可見此地鄉民，對中國這位離他們生活最近的小神，還是滿有感情的。而在我生活的北方地區，土地、城隍、山神之類的舊日神明，是早已沒了影子的。后來我和源樂法師在山中游轉時，看到其他的一些小寺院，也大都如此，在寺門外建有山神廟或土地廟。也有的就干脆佛道不分，佛祖與玉帝供在一個臺子上。這大概可以佐證此山“仙佛一家”的特色。源樂法師還引了一句宋人的詩為證：

“白蓮智印蟠桃朔，仙佛同歸一道場。”

“白蓮智印”是指東方山佛教開山祖師智印和尚，他的墓塔就在弘化禪寺里面；“蟠桃朔”當然就是在中國歷史上大名鼎鼎的東方朔這位老先生了。關于他們，都有很多的神奇傳說。這也是幾乎每一座名山勝景都有的常例。

就像幾乎所有的名山都會總結出“八景”之類的名勝古跡一樣，許多地方的傳說也都極為相似，不同的只是張三換了李四，北山換了南山。不過，沒有了傳說和典故，一個再好的地方，也會顯得沒有歷史沒有淵源沒有文化，因此也就顯得無趣。這當然也要算是中國特色一個不可或缺的組成部分吧。特別對于吸引游客這一條，有無傳說古跡，會是大不一樣的。而游客的多少關乎經濟，關乎錢，甚至還關乎當地官員的位置升遷之類的東西在里面，所以就顯得比較重要了。

隨源樂法師從山門一邊的石階山道慢慢向山上走，兩邊是各種的野生雜木。途中又看到幾座小寺院。有的很小，只有幾間房子，遠看像普通的山居人家，到跟前方知是一個道場。源樂法師說，別看這些道場小，卻是各有各的傳承來歷，各有各的香火供奉，誰也取代不了誰，誰都有自己存在的道理和根據。不一時，我們到了山頂。山頂倒是相對的平坦，在林木之間的空地上，不知是山民還是寺僧，種著一片一片的油菜，這時正是花開季節，金黃金黃的花兒，在夕陽的輝照中，透出一種高貴和神秘。

站在山上向四周眺望，只見左右遠近都是山，峰峰相連，綿延不斷。其實，這東方山實在算不得高，海拔不到千米。但既然可以號稱“三楚第一山”，那就一定有它的獨到之處。想必是在這山的獨特人文資源之外，還一定有著豐富的礦藏資源在里邊。問了源樂法師，我的猜想得到了證實。在離這里不遠的地方，有一地名叫做鐵山，是HS市的一個區。又有一地名叫大冶，是一個縣級市。這些地名顯然都與礦藏和冶煉相關。

我隨源樂法師在山頂的小路上轉了會兒，突然聽到一陣誦經聲從腳下傳出。尋聲望去，看到在山林的綠蔭之中，有一片殿宇樓房，隨山勢次第而筑，若隱若現。源樂法師用手指著說，這就是弘化寺，我們現在在它上面，從那邊繞下去，就是它的后門。果然，我們向前走了不遠，見有一道石階通向下面，我們沿階而下，恰好就到了弘化禪寺的后門處。

回到寺里，正好還趕得上吃晚飯。

07

在東方山的第三天，是和源樂法師一起去鐵山。鐵山原是一個縣，現在改成HS市的一個區。源樂法師帶我去鐵山，主要是想與我找個小酒館坐下聊聊天，找找在北方那個老城市中的某些感覺。當然，他對邀我前來共同辦刊已基本不可能的事實，也有一份遺憾在里面。其實，我理解他的孤獨，在這座南方的山上，他可以說是一個另類人物。文人骨子里的某些東西，并不會因為穿上了一襲僧衣而徹底改變。

當然，他可以用禪語公案來為自己的與眾不同解說，但在大家的眼里，你就是另類。比如喝酒，比如不去拜佛誦經做功課等等。語言的不通也是個問題，讓他無法簡單地融入到當地的人群中。我對湖北話就很頭疼。

在鐵山唯一的公園里轉了一圈后，我們就在一條背街找了個小酒館，將中午與下午的時光，都在這里消磨了去。這是很好的一個地方，也是很好的一種方式。

異鄉背街小酒館，

故人老僧一壺酒。

這一切讓我至今想起，還感慨系之，如在昨日。當我們回山之時，都已有些仙味在身了，路都是飄飄的。

那晚因為我決定次日要走，所以源樂法師又帶我去拜訪正慈方丈，想無論如何應該談一下來此應該談的事情才對。方丈依然的忙，還有另外的客人。那人是個“走山的”，也就是靠在各個山頭游說發財的人，一看就是老江湖。他先自我吹噓了一陣子，說認識國內什么什么山的什么什么大師，什么什么大師又是他的師父，繼而兩眼放光滿口白沫的說他白天已經在寺院和附近山上看過了，這地方確是塊風水寶地，一定會出大人物。說得正慈方丈笑容滿面時，他又不失時機的移坐到方丈身邊，臉貼臉的要給方丈看相。方丈笑著，只是稍微移了下身子，大概是有點畏懼那人橫飛的吐沫星子。我們本想等那人的表演結束，甚至想方丈也許會以有客人或有事要議為由，將那人打發掉。但方丈似乎對那人的看相看風水并不厭煩。我和源樂法師久坐無趣，只好再次起身告辭。

我突然覺得有點滑稽，有點可笑起來。

第二天源樂法師在送我下山的路上，告訴了我一些情況和正慈法師的為難之處。也就是說，辦刊的事情似乎還只是一個想法，一個計劃。刊物辦不辦，作為常務副會長的他，也還決定不了。這里面大概牽扯到人事、經費等一些問題。只是令我不解的是，這些情況是完全可以當面對我談的，畢竟我是專為此事被邀來的客人呀。

不過，可笑也罷，滑稽也罷，我還是要說聲謝謝的。畢竟假此緣由，我總算有了一個與老友相聚的機會。況且，還又認識了一座山，見到了一些不同于我家門口的人和樹。

08

由此想起令更老兄，在這方面就比我穩妥多了，一般不會犯我這類簡單的小錯誤。其實我也并非一個特別容易沖動的人，但我的“想到遠方去”，以及對江南水鄉的向往，使我不可能過多去考慮細節，也不會放棄實現心愿的任何可能。這在一個月后的天府之行中，又一次應驗。我依然是孔兄的先行，依然的不盡人意。但這次我是自斷歸路，在異鄉留了下來。

我覺得，我的終于走出那個古城，那塊故土，才是生命中最大的一個勝利，是戰勝自己根深蒂固的惰性的一個勝利。

不輕易行動，當然就不會輕易受傷或失敗。但是，行動畢竟也有行動的好處。你可以在失敗、挫折甚至受騙中，弄明白好多原本不明白的東西。如果說人生無非是一個過程的話，那么，無論怎樣的經歷，就都是一種收獲。失敗或成功，那只不過是人們一時一地的無聊標準而已。

況且，異鄉的云和雨呵，是真的與故鄉不同。

聽說源樂法師是在幾個月后離開東方山的。在離開之前，他曾發起組織了一次“黃石詩會”，邀請開封諸詩人參加，也邀了我。但我當時剛到四川，且經濟吃緊，只好忍痛沒有前往。再后來，就沒有了這位老友的消息，也許他又回到了那座古城吧，那里畢竟是他幾乎生活了一輩子的地方。

或許，在經過了四處的漂泊之后，我也會去尋找一處真正屬于自己的家園。預感告訴我，我最后的家門，應該就是佛門。