而這件編號(hào)為151114號(hào)的遺器，卻顯然有著非凡的魅力。

它是那種格格不入的疏離感。不同于那種文人所謂的清高，不與世俗同流。而是一種另類。就像是一個(gè)孩子面對(duì)著一桌美味佳肴卻沒有自己愛吃的，那種坐得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一種任性吧。

無(wú)論它放在哪里，都會(huì)給人一種異樣的感覺。仿佛它就不該在那里。

它似乎被一切盤斥，卻又似乎被一切吸引。就像是一個(gè)黑洞肆意的吞噬周圍所有合理以及適意。正如以上所說(shuō)。它本身并不具備任何神異。但它身上的意志卻凌駕于合理之上。

于是乎，在博士日復(fù)一日的實(shí)驗(yàn)中，它終于從一堆塵埃復(fù)原成一張碎片。

做這件遺器出土?xí)r便是一堆塵埃。那是一捧普通的不能普通的黃土。它同樣收留了這位失意的學(xué)者。

遺器的道已經(jīng)被偉大的達(dá)朗貝爾下了定義。達(dá)朗貝爾會(huì)出錯(cuò)嗎？

不會(huì)。

因?yàn)樗莻ゴ蟮倪_(dá)朗貝爾。任何敢于質(zhì)疑他的都無(wú)法逾越他的智慧。他也是這樣。

他一個(gè)小小的學(xué)者，怎能，怎敢質(zhì)疑哪位大智者？

于是乎，這遺器的意志便凌駕于合理，那么答案就只有一個(gè)，這件遺器它本身便是存在。什么意思呢？這件遺器它的意義便是存在。

存在，任何事物它都是存在且不滅的，這是從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)的。但，從目前來(lái)看，從來(lái)沒有一個(gè)物質(zhì)的可以堪稱是永恒的存在。哪怕是達(dá)朗貝爾所著的書中，那無(wú)所不能的永恒，最后亦化為虛無(wú)。

這東西說(shuō)起來(lái)也抽象，不愿被世人遺忘，但它自己也遺忘了自己，于是化作了一堆塵埃。而當(dāng)有人記起它時(shí)它出于本能的開始復(fù)原為自己的模樣。

另類，這便是這件遺器存在的另一幅側(cè)面。是與眾不同，想引人注目，還是它單純的變成世界所厭惡。

前者只能說(shuō)他是那帝國(guó)時(shí)代的天才，而后者恐怕就涉及到了神明。

博士摘下眼鏡撫摸了那碎片之上的紋路。

“祭文。”博士喃喃自語(yǔ)，“這種紋路在之前任何神明的祭文中都沒有記載，但詭異的事實(shí)是它仿佛有比之前的紋路更加威嚴(yán)。”

“是舊祭文嗎？不對(duì)。哪怕是舊祭文，也不可能出現(xiàn)這種幾乎扭曲，連綿不斷的紋路。”

“扭曲，象征無(wú)知。而連綿，意為永恒。”

“連綿亦扭曲，絕不會(huì)用來(lái)象征神明。并且一不會(huì)有人同時(shí)祭祀永恒與無(wú)知。”

“這兩位神明，本身就是兩種悖論。永恒意為知曉存在，無(wú)知亦為無(wú)所不知。”

“永恒知曉一切便無(wú)法長(zhǎng)存，無(wú)知知曉一切就無(wú)法理喻。”

“那偉大第2紀(jì)元的破滅也就源于這個(gè)悖論。”