博士有些苦惱地用手抓了抓自己沒有幾根頭發(fā)的頭頂，另一只手在紙上草草地寫著字。

有一件事，他從未告訴奇，她所參與破譯的遺器，是最為特殊的一件。

雖然它比不上神尊精美，亦無圣杖之上的古樸銘文，但，它可能是唯一一件正在自我復(fù)蘇的遺器。

它不同另外的遺器，是有著非凡的意義的，它更像是一個(gè)人靈魂所沉睡的載體。

一開始破譯的時(shí)候，它就表現(xiàn)出自己的不凡，它并非像其他的遺器那樣，以第一人稱視角代入到賦予遺器本身意義的人身上，而是一個(gè)場景，一個(gè)以旁人視角參與到他本人的故事之中，甚至是參與者還可以干涉遺器所固定的場景。

這是神跡。

那怕是號稱舊王之圣鼎的權(quán)杖之遺，也從未有過如此神異的現(xiàn)象。當(dāng)然，他正在研究的這件遺器也并沒有權(quán)杖之遺的威嚴(yán)與圣潔。

它更像是無處不在的塵埃，任何遺器都有著它的影子。

又或是，它本就是一切的基石。但這本身就與遺器本質(zhì)有所差異。

達(dá)朗貝爾曾親自編寫《遺器的本質(zhì)》這本名著，他寫道，“遺器本身不過是其主人對于萬界意義的理解罷了，甚至可以說遺器本身便具有唯一性。遺器本身的作用就是固定一段時(shí)間。而遺器本身的題材也十分多樣。那怕只是一粒塵土，在一定的時(shí)間出現(xiàn)，也依然能承受住一個(gè)人靈魂的重量。遺器本身就是為了意義而存在，而這種意義往往會壓垮遺器本身。因此在現(xiàn)代我們很少見到那種身上刻有華麗花紋的遺器。因?yàn)樗囊饬x不支持這種行為。或者說，它的意義將它所有的浮夸全都消除。只留下那最為純樸的質(zhì)量。”

于是達(dá)朗貝爾總結(jié)出了，遺器三大定律。

一，遺器本身具有唯一性。

二，遺器本身的意義既其使用者對于世界的理解，具有切實(shí)的可傳播性。

三，遺器本身并不具備任何神異，它只是意志的載體。