滇藏茶馬古道，乃國(guó)之命脈，邊貿(mào)咽喉。

其道起于滇南思茅，蜿蜒三千里，越橫斷天險(xiǎn)，穿雪域高原，終抵衛(wèi)藏首府拉薩。

自唐蕃會(huì)盟始通茶路，至乾隆朝臻于鼎盛，

商賈輻輳，駝馬喧闐，實(shí)為漢藏交融之紐帶、朝廷控邊之重器。

思茅為茶道起點(diǎn)，古稱“普洱府”，市井喧闐，茶號(hào)林立。

自思茅北行，經(jīng)普洱、景東，地勢(shì)漸高，山巒疊嶂。

至大理府，蒼山洱海相映成趣，然道旁峭壁如削，僅容單騎通過(guò)。

過(guò)麗江，入中甸，便入橫斷山脈腹地，此處三江并流，怒江、瀾滄、金沙江咆哮奔騰，鐵索橋凌空飛渡。

馬幫過(guò)之，騾馬戰(zhàn)栗，鈴聲與江濤相和，聞之驚心動(dòng)魄。

越雪山埡口，終年積雪皚皚，寒風(fēng)如刀。

常有馬幫遇雪崩，人畜瞬間沒(méi)于雪窟；或逢泥石流，古道頓成澤國(guó)。

《滇藏行記》載：“乾隆二十五年秋，麗江至阿墩子道中，暴雨連旬，山體崩裂，三馬幫三十七人盡歿，唯余斷鈴委于亂石。”

然商賈逐利，雖九死一生，猶絡(luò)繹不絕。

馬幫為古道運(yùn)輸之主力，少則數(shù)十匹，多則千余匹。

幫主必選諳熟地理、精于騎射者擔(dān)任，下設(shè)“馬鍋頭”分領(lǐng)馬隊(duì)。

每匹騾馬馱茶十二筒，以竹篾捆扎成方形，上覆牛皮防雨。

馬頸懸銅鈴，大小相錯(cuò)，行時(shí)聲若編鐘，一則驚獸驅(qū)邪，二則傳遞訊息。

馬幫作息嚴(yán)守古制：雞鳴啟程，日暮扎營(yíng)。

營(yíng)地多選背風(fēng)河谷或廢棄寺廟，四周設(shè)拒馬鹿角以防匪襲。

入夜，馬夫喂馬添料，鏢師巡夜值守，伙夫煮食熬茶。

遇月圓之夜，馬幫常圍篝火而歌，滇腔藏調(diào)此起彼伏，疲憊盡消。

朝廷于古道每百里設(shè)茶馬驛站，駐綠營(yíng)兵百人，筑夯土城墻，高三丈，上置堞樓、烽火臺(tái)。

驛站內(nèi)設(shè)三重查驗(yàn)：

一驗(yàn)茶引真?zhèn)危瑹o(wú)引者視同私販；

二核茶葉數(shù)量，防夾帶私貨；

三檢騾馬齒齡，辨其勞逸。

驛站功能繁多：供馬幫歇腳換料，設(shè)草料場(chǎng)、馬廄；

為官兵補(bǔ)給軍械，備火藥箭矢；兼理邊貿(mào)稅賦，收茶稅三成。

乾隆二十七年新規(guī)：凡運(yùn)茶過(guò)站者，需加蓋火印，若中途遺失，沿途驛站皆可追責(zé)。

故驛站官吏常持火漆印信，往來(lái)巡查，其權(quán)甚重。

古道之險(xiǎn)，首推怒江七十二拐。

此段盤(pán)山路九曲回腸，外側(cè)臨萬(wàn)丈深淵，騾馬失足墜江者比比皆是。

馬幫至此，必焚香祭江神，撒茶于水以祈平安。

其次為梅里雪山埡口，冬季狂風(fēng)怒號(hào)，人馬需匍匐前行，稍有不慎即被卷入雪谷。

匪患亦為大患。滇西北有“山匪四杰”，各據(jù)雄關(guān)要隘：維西傈僳族匪首阿塔，善設(shè)伏截殺；中甸藏族頭人多吉，慣以假商隊(duì)誘敵。

乾隆二十六年，朝廷遣游擊將軍李得勝率部清剿，斬首三百余級(jí)，懸首驛站示眾，然匪患終難根絕。

拉薩為茶馬互市之終點(diǎn)，每歲金秋，各地馬幫云集。

布達(dá)拉宮前廣場(chǎng)張燈結(jié)彩，藏漢商賈列陣相對(duì)。

交易首日，駐藏大臣主持祭典，焚香拜天，宣讀乾隆皇帝諭旨，強(qiáng)調(diào)“以茶馭番，以馬衛(wèi)國(guó)”。

茶馬比價(jià)依乾隆二十三年定例：上等河曲馬一匹，易滇茶百二十斤；中等青海騸馬，易八十斤；下等川馬，易六十斤。

交易時(shí)，雙方各遣牙儈驗(yàn)看：藏商用“骨法”相馬，視馬骨節(jié)、齒齡、步態(tài)；

漢商以“三品”評(píng)茶，觀湯色、聞香氣、品滋味。若有爭(zhēng)議，由駐藏大臣衙門裁決。

交易畢，藏民獻(xiàn)哈達(dá)，漢商贈(zèng)綢緞，共飲酥油茶。

入夜，跳鍋莊、唱堆諧，篝火映天，酒香四溢。

藏地諺語(yǔ)云：“漢家茶暖腸胃，藏家馬壯邊疆，茶馬交易，日月同光。”

朝廷設(shè)“茶馬御史臺(tái)”總領(lǐng)茶政，于滇設(shè)分臺(tái)，轄十二巡檢司。

茶引制度嚴(yán)苛：每引需注明茶商姓名、茶葉產(chǎn)地、數(shù)量、去向，沿途加蓋八處官印。

私販茶五十斤者，杖一百；三百斤者，充軍伊犁；武裝走私者，梟首示眾。

乾隆二十八年新規(guī)：凡運(yùn)茶至藏者，需攜帶“通關(guān)文牒”，注明途經(jīng)驛站、換馬次數(shù)、押運(yùn)兵丁姓名。

文牒一式三份，分存戶部、滇督府、駐藏大臣衙門，以防欺瞞。

茶馬古道不僅為商道，更是文化通衢。

馬幫中，漢、藏、納西、白族雜處，語(yǔ)言互通，習(xí)俗相融。

漢商學(xué)會(huì)藏語(yǔ)“突巴”（茶）、“甲羅”（馬），藏民亦習(xí)漢語(yǔ)“銀子”“綢緞”。

沿途寺廟兼具漢藏風(fēng)格，麗江玉峰寺“萬(wàn)朵山茶”，樹(shù)齡三百年，花如牡丹，藏漢僧眾共奉香火。

飲食文化亦相互影響：藏地酥油茶傳入滇西北，演變?yōu)椤褒埢⒍贰保ú枧c白酒同煮）；

滇南竹筒茶傳入雪區(qū)，成為牧民野餐必備。

乾隆朝《滇藏風(fēng)俗考》載：“茶馬道上，五里一廟，十里一市，漢風(fēng)藏韻，水乳交融。”

乾隆二十八年秋，御史臺(tái)奏請(qǐng)朝廷，于古道險(xiǎn)要處立碑刻石，文曰：“滇藏茶道，國(guó)之血脈。

商旅絡(luò)繹，漢藏一家。謹(jǐn)守茶政，永固邊疆。”

碑文由滇督親書(shū)，青石為材，立于怒江鐵索橋畔。

自此，茶馬古道雖歷經(jīng)風(fēng)雨，然其承載之商貿(mào)、文化、邊防意義，至今熠熠生輝。