本書指南

第二章簡要回顧了經(jīng)濟(jì)學(xué)中的幸福研究，并討論了希望作為一個(gè)獨(dú)立的、新的幸福維度的潛力。我還介紹了一些關(guān)于使用幸福指標(biāo)來更好地理解絕望死亡的原因和模式的新工作（其中大部分是我自己的研究）。我以我在普林斯頓出版社出版的上一本著作《所有人的幸福？美國夢追求中的不平等希望和生活》作為起點(diǎn)，討論幸福的不平等及其與美國工人階級(jí)的急劇衰落有何關(guān)系。然后，我回顧了最近工作中的新實(shí)證證據(jù)，使用幸福指標(biāo)作為追蹤絕望相關(guān)死亡的工具，以及最近使用幸福干預(yù)措施改善孤立和絕望者的生活的經(jīng)驗(yàn)，我參與了后面的許多研究。我還介紹了我們知之甚少的重要因素，例如不同種族之間社區(qū)和文化的差異（這在一定程度上解釋了他們之間巨大的幸福的差距），以及一些社區(qū)和文化中的積極經(jīng)驗(yàn)。我還回顧了一些關(guān)于希望的遺傳決定因素和絕望的神經(jīng)科學(xué)的新文獻(xiàn)。

第三章總結(jié)了對秘魯利馬低收入年輕人的希望和意愿的研究。面板數(shù)據(jù)研究使我們能夠探索希望如何帶來更好的結(jié)果以及人格特質(zhì)（在我們的數(shù)據(jù)中是持續(xù)的）與年輕人所處的經(jīng)濟(jì)和社區(qū)環(huán)境的相對作用。這些特質(zhì)展示了不同類型的意愿（教育、職業(yè)和遷移）如何以不同方式影響行為和結(jié)果，以及父母或?qū)熢诖诉^程中提供的支持。我還談到了面對負(fù)面沖擊時(shí)意愿如何維持的問題。雖然我們的研究時(shí)間還不夠長，無法明確回答這個(gè)問題，但我們的研究結(jié)果清楚地表明了對意愿的堅(jiān)持在更好的長期結(jié)果中的作用。

第四章重點(diǎn)關(guān)注關(guān)于美國密蘇里州圣路易斯縣低收入黑人和白人社區(qū)年輕人的實(shí)地調(diào)查，密蘇里州位于美國中部（與其他七個(gè)州接壤）。這些調(diào)查包括與秘魯調(diào)查基本相同的問題，但針對美國背景和新冠疫情進(jìn)行了調(diào)整。雖然在撰寫本書時(shí)我們只有一輪調(diào)查，但它們提供了有關(guān)受訪者及其未來愿景的廣泛背景信息。我們還得到了當(dāng)?shù)貙W(xué)校負(fù)責(zé)人的支持，他們?yōu)槲覀兲峁┝伺c受訪者具有相同社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景和種族特征的學(xué)生典型軌跡的更廣泛信息，例如上述學(xué)校數(shù)據(jù)顯示，黑人畢業(yè)生比白人畢業(yè)生更積極地追求高中教育。我還討論了不同種族的父母作為導(dǎo)師和支持孩子的意愿方面的差異。

第五章以上面這些內(nèi)容為基礎(chǔ)，提出了一個(gè)難題：失去希望的人群和地方能否重拾希望。我認(rèn)為，從貧困少數(shù)群體的希望和韌性中獲得的經(jīng)驗(yàn)可以適用于其他群體，但我也討論了這樣做所面臨的挑戰(zhàn)。我提供了有關(guān)成功干預(yù)措施的詳細(xì)信息，以提高孤立者的幸福感，并闡述了使用相同方法對人們的未來前景進(jìn)行更持久改變所需的額外努力。

第六章總結(jié)了研究結(jié)果，并論證了除了享樂幸福、評(píng)價(jià)性幸福和心盛幸福維度之外，建立和使用希望作為一個(gè)獨(dú)特的幸福維度的重要性，因?yàn)樗歉纳莆磥斫Y(jié)果的直接因素。我提及了一些相關(guān)的案例，即在經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)的數(shù)據(jù)、分析，以及政策討論中增加有關(guān)希望的問題。

雖然希望并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)或政策討論中的常見話題，但我們社會(huì)的高水平絕望——現(xiàn)在因新冠疫情沖擊而加劇——引發(fā)了衡量抑郁、焦慮和其他類型疾病的新嘗試。此類問題越來越多地包含在美聯(lián)儲(chǔ)、美國勞工統(tǒng)計(jì)局、美國衛(wèi)生與公眾服務(wù)部、美國疾病控制和預(yù)防中心等機(jī)構(gòu)進(jìn)行的調(diào)查中（我被要求審查其中許多問題）。我試圖證明，更好地理解希望的決定因素——這也需要評(píng)估當(dāng)前調(diào)查中的希望和不幸福（ill-being）的趨勢——是應(yīng)對這些趨勢增加的關(guān)鍵。

最后，我討論了為什么解決我們社會(huì)中的絕望并讓人們重拾希望對美國的未來至關(guān)重要。絕望目前正在損害我們的健康和壽命，并阻礙我們社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和損害增長的潛力。解決這個(gè)問題有很多務(wù)實(shí)的辦法。然而，如果沒有希望，人們就不可能參與其中并重拾希望。因此，我為這個(gè)問題提供了一個(gè)不尋常的關(guān)鍵解決方案。雖然它類似于原始樂觀主義，但它以經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)以及其他社會(huì)和醫(yī)學(xué)等學(xué)科提供的工具為基礎(chǔ)，這賦予了它額外的能動(dòng)性。這些屬性對于區(qū)分希望之門與謹(jǐn)慎的樂觀之門；或堅(jiān)固、無趣的常識(shí)之門；或發(fā)出刺耳聲音的大門（它那尖銳的鉸鏈嘎吱作響），或（相信）“一切都會(huì)好起來的”歡快卻脆弱的花園大門來說非常重要。