《詩經·鄭風》里，有一首題名《將仲子》的情詩。寫一個女子，對向她示愛的人要求，不要屢次三番地跳墻過來，與她相會。
“將仲子兮，無踰我里，無折我樹杞……”
“將仲子兮，無踰我墻，無折我樹桑……”
“將仲子兮，無踰我園，無折我樹檀……”
古時，二十五戶為里，有里墻圍著，住戶的院子，有院墻圍著，見面的園子，有園墻圍著。這位男子，黑燈瞎火跑來，要跨越三道防線，免不了手忙腳亂，撞折樹木，捅出紕漏。
由此可知，在《詩經》的年代，墻就出現了。
這應該是原始共產主義社會瓦解以后的事情了，西安的半坡遺址證明，蒙昧時期，穴地而居，人類無需用墻。有了怕別人眼紅的資產，有了怕別人知道的隱私，墻才能派上用場。亞當夏娃，上帝所造出來的這兩口子，赤身裸體，連衣服都不穿，那就更用不著垣、墉、墻來擋住什么，遮住什么的。所以，嚴格地說，墻是私有制的產物。
通過這首詩，我們知道墻的功能，大致有三：第一，抵擋的作用，那個執著的求婚者，難以長驅直入；第二，保護的作用，那位女子和那些種植物，身處墻內，有了相對的安全；第三，遮掩的作用，至于她的父母兄長，究竟認可他倆結合呢？還是堅決拆散，墻外的那個鄰家的老二，是休想了解內幕的。
據清人鳳韶《鳳氏經說·墉墻》：“古者屋下柱間墻曰墉，屋外四周墻曰垣，垣即所謂宮墻也。垣、墉皆得稱墻，而墉不得稱垣。”無論為墉，為垣，為墻，只要能使空間一分為二的措施，都意味著內外的區隔，人我的軫域。實體的墻，如此；虛擬的墻，也如此。
逶迤起伏的萬里長城，曾經是華夏和夷狄的分界線。英文叫做“Great Wall”，直譯過來，就是“大墻”。這一個“墻”字，倒是把握住中國人建筑學的要義。從秦始皇派大將蒙恬和太子扶蘇，發數十萬戍卒，修長城，到朱元璋的“高筑墻，廣積糧，緩稱王”，歷朝歷代，從帝王到老百姓，在這墻上沒少下功夫。
北京城里，那磨磚對縫，敦實厚密的四合院，為什么所有的外墻窗戶，既高且小？為什么所有的對外門戶，雖設常關？這就是長城精神的體現。所以，四合院的要害，就是四堵墻。這墻，就是居住者與外部世界的界限。王公貴族的府邸，高官顯宦的豪宅，是用圍墻圍起的大型四合院；紅墻綠瓦，金碧輝煌的紫禁城，是用城墻、護城河圍起的巨無霸四合院。老北京城，一個由無數四合院組成的城市，也是一個無數堵墻林立在你眼前的城市。
由此可知，中國人造墻的目的，在于“隔”，無論物質的墻，分隔，間隔，區隔；無論精神的墻，隔離，隔膜，隔閡，四合院給人留下的印象，就不可能是十分完美的了。第一，重門疊戶，莫測高深；第二，內斂外藏，自我封閉；第三，狹隘局促，關門獨大；第四，壁壘心態，害怕開放。
這種內向的，自恃的，扃鎖的，局限的居住方式，祖宗八輩子地關在這四堵墻中，久而久之，對居住者的思想，意識，觀念，精神，會不會產生《淮南子》所言“井魚不可以語天，拘于隘也”的影響呢？從“物質變精神，精神變物質”的邏輯推斷，墻，這個東西，壁立于前，環伺左右，只有堵心的感覺，哪有開闊的胸懷呢？
中國人的筑墻，很大程度是把自己關起來。
明清兩代，之所以閉關鎖國，自我隔絕于世界文明；之所以禁錮桎梏，畏之避之于時代潮流；之所以愚昧保守，頑固抵制于現代科學；之所以老大自居，落后挨打于帝國列強，與紫禁城里的最高統治者，跳不出四合院那四堵墻的束縛拘囿，恐怕有著莫大的關系。更何況，紫禁城的墻，更高，更厚，更堅固，更嚴密呢？
紫禁城對那些至高無上的統治者來說，既是看得見，摸得著的物質的墻，也是看不見，摸不著的精神的墻。走出有形的墻，也許不難做到，要想走出精神的墻，卻非一件易事。
明代有個荒唐皇帝朱厚照，民間傳說他尋歡作樂，時常微服潛行，溜出城外。有一出京劇《游龍戲鳳》，就寫他在荒村野店，與民間女子李鳳姐，打情罵俏的故事。朱厚照當然不敢說他是當今皇上，只說他是住在那個大圈圈套小圈圈，小圈圈套黃圈圈中的人氏。雖然，正德皇帝走出黃圈圈，但是，他無法甩開那像影子一樣緊跟著他，尾隨著他，像空氣一樣包圍著他，裹從著他的人墻。最終，還得乖乖地被扶上鞍，架上馬，回到那黃圈圈里的金鑾殿上。
誰能使這位胡作非為，桀驁不馴的正德皇帝，乖乖就范呢？正是宮闈之中無處不在，內廷之間須臾難離的，蔑稱之為閹寺、俗稱之為太監、史書稱之為宦官的這道人墻。
所有帝王，雖然他自稱孤家寡人，其實，他既不孤，也不寡，身邊永遠有一道一道的人墻圍繞著的。這其中，有后妃，有東宮，有臣僚，有將帥，有皇親國戚，有故舊知己，有御用文人，有優伶樂工，但能起到舉足輕重的作用，當數得上與統治者，保持著零距離接觸的宦官了。對于帝王身邊最親近的人，最密貼的人，也是最起作用的人，他們要是加油添醋起來，煽風點火起來，一句頂一萬句，那后果往往也是極為嚴重，極為可怕的。
《新唐書》在談到唐代宦禍時，不禁感慨：“小人之情，猥險無顧藉，又日夕侍天子，狎則無威，習而不疑，故昏君蔽于所昵，英主禍生所忽。玄宗以遷崩，憲、敬以弒殞，文以憂僨，至昭而天下亡矣。禍起開元，極于天祐，兇愎參會，黨類殲滅，王室從而潰喪；譬猶灼火攻蠹，蠹盡木焚，詎不哀哉！跡其殘氣不剛，柔情易遷，褻則無上，怖則生怨，借之權則專，為禍則迫而近，緩相攻，急相一，此小人常勢也。”
宦官，必須被劁，必須去勢，必須要成為一個不男不女之人，才能在后宮立足。于是，這班刑余之徒，闒茸之輩，乃封建王朝中最污穢，最卑賤，最骯臟，也是最黑暗的一群。作為宦官，不知是付出代價太大，求償之心過甚，還是由于性器官的閹割，形成心理變態？不知是身處權力中心，產生染指欲望，還是由于出身貧賤，對于財富的病態渴求？宦官一旦得勢，得志，得意，就會陷罪惡的淵藪而不拔。
如果你是一位明主的話，他們會羈糜你，磨耗你。如果你是一位庸主的話，他們會控制你，支配你。如果你是一位昏君的話，他們會操縱你，掌握你。如果你壓根兒是傀儡，他們會折騰你，玩弄你。如果你成為障礙，他們會廢黜你，干掉你。
所以，這道人墻之可畏可怕，就在于他們以唯唯諾諾的謙卑姿態，以低三下四的綿軟身段，討好主子，固寵求榮；以心領神會的馬屁哲學，以言聽計從的奴才精神，拓展實力，坐大成勢；以巧言令色的蒙蔽手段，以挑撥離間的鬼蜮伎倆，插足權力，干預朝政；以嚴酷刻毒的報復心理，以欲壑難填的貪得無厭，影響決策，左右大局。
歐陽修、宋祁在《新唐書》里，將宦官定性為小人，這也是千古以來的歷史結論。碰上這類宦豎，即使天縱神睿，貞觀之治的唐太宗李世民，又如何？英明奇偉，開元之治的唐玄宗李隆基，又如何？想絲毫不受到影響，那也是絕無可能的。而到中葉以后，一代不如一代的李姓帝王，其立與廢，生與死，完全操之于宦官之手。
十一任帝順宗李誦，公元805年（永貞元年），因“永貞革新”，未能除掉宦官，反被宦官俱文珍迫退，然后在次年死去。
十二任帝憲宗李純，公元820年（元和十五年），為宦官陳弘志所殺。
十三任帝穆宗李恒，同年為宦官梁守謙所立。
十四任帝敬宗李湛，公元826年（寶歷二年），為宦官劉克明所殺。
十五任帝文宗李昂，公元826年（太和元年），為宦官王守澄所立。期間，因欲除宦官，策劃一網除盡，事泄，宦官仇士良發動宮廷政變，屠殺朝官，幽閉帝王，是為“甘露事變”。公元840年（開成五年），李昂于抑郁中死去。
十六任帝武宗李瀍，公元841年（會昌元年），為宦官仇士良所立。
十七任帝宣宗李忱，公元847年（大中元年），為宦官馬元贄所立。
十八任帝懿宗李凗，公元860年（咸通元年），為宦官王宗實所立。
十九任帝僖宗李儇，公元874年（乾符元年），為宦官劉行琛所立。
二十任帝昭宗李曄，公元889年（龍紀元年），為宦官楊復恭所立。公元907年（天祐四年）禪位于朱溫，唐亡，旋被殺。
在中國歷代封建王朝中，為帝王者一旦成為宦官手中予取予棄的玩偶，玩轉于股掌之上，這個王朝也會隨之覆亡。東漢后期如此，明中后期如此，唐中后期當然也不能不如此。
這道人墻，對帝王而言，已成為性命攸關的實體，包圍著你，蒙蔽著你，困惑著你，麻醉著你，窒息著你，萎縮著你，扼殺著你，一直到你失去使用價值后，既能夠軟刀子割肉不覺痛地消遣著你，也能夠白刀子進紅刀子出地結果著你。
無論是有為的領導人，還是昏庸的統治者，只要在身邊，存在著一道由小人組成的墻，而且跳不出來，最終總是要付出代價的。因為在中國這種金字塔式的統治架構上，從頂尖上的至尊天子，到塔基的七品芝麻官，地位愈高，墻的層次愈多，權力越大，墻的分量越重。而層次多，分量重，踰墻突破的可能性也更渺茫。
唐第十五任帝文宗李昂，因“甘露事變”，誅滅宦官不成，反被軟禁起來，不能親政，抑郁成癥。公元839年（開成四年），“上疾少間，坐思政殿，召當直學士周墀，賜之酒，因問曰：‘朕可方前代何主？’”周墀答：“陛下堯、舜之主也。”李昂嘆了口氣，“朕豈敢比堯、舜，何如周赧、漢獻耳？”周墀大吃一驚：“彼亡國之主，豈可比圣德？”李昂說：“赧、獻受制于強諸侯，今朕受制于家奴，以此言之，朕殆不如！”說完這番話后，“因泣下沾襟，墀伏地流涕，自是不復視朝。”次年，這位阻絕于宮墻之中，受制于家奴的皇帝，因病重不治，就“厭代”了。（《資治通鑒》唐紀六十二）
別說這位帝王，擺脫不了宦官人墻，那些三省，六部，九寺，五監的達官貴人，他周圍的幕客，股肱，刀筆，衙役，還仗著他升官發財，飛黃騰達呢！即或一個縣令，他身邊的跟班，親信，黨徒，下屬，還指著他狐假虎威，仗勢欺人呢！至不濟的保甲長里正之流，他左右的奸佞，無賴，棍徒，混混，還靠著他沒碴找碴，無事生非呢！所以，不可能由著他們踰墻而走的。
因為，權力即誘惑，越大的權力，越大的誘惑，這誘惑，不但誘惑著那些握有權杖的官員，干部，領導，首長，更誘惑著那些想分得一杯羹，想啃得一根骨頭，想擠進權力的盛宴，謀得一席座次，想人五人六，撈一頂烏紗帽頂戴起來的小人。這些權力的追隨者，官場的企羨者，像候鳥一樣，哪兒的水草最肥美，就往那兒撲過去；像游魚一樣，哪兒的餌食最豐沛，就往那兒洑上去。
更何況，任何一個握有權杖的人，你的老婆孩子，你的大秘小秘，你的三親兩好，你的左膀右臂，你的舊雨新知，你的上級領導，你的后臺支撐，你的栽培對象，也會結成或緊或松的人墻，把你包圍起來。
雖然，宦官早已成為歷史，雖然，皇帝也只是在電視連續劇露臉的主角，但是，類似宦官的小人，卻有長久的生命力，大概還不會絕種。不過，應該看到，歷史在前進，人類在長進，面對這道精神和物質兼而有之的人墻，如果你既不想無心地身陷其間，受其制約，如果你更不想有意地沆瀣一氣，共同沉淪，那么，像《將仲子》詩里的那位鄰家老二，勇敢地踰過一道道墻，才是得到真正愛情的不二法門。