第四節(jié) 商代的制度與文化

國家組織，商代確已成立。甲骨文國字寫作或。口指人口，戈指武力，一指土地。但還沒有加上一個□，因為那時候荒地廣闊，隨意開拓，不需要什么疆界。不過疆界實際上還是存在的，卜辭有土方（國名）征我東鄙（邊），鬼方牧我西鄙等記載，足見并不是漫無邊際。

商代有富人（貴族，盤庚所指貪聚貝玉的那些舊人）和窮人，剝削者和被剝削者（納租稅的平民），享有完全權(quán)利者（大小奴隸主）和毫無權(quán)利者（奴隸）的階級對立。當(dāng)時已有猛烈的刑法，有地牢，證明階級對階級的壓迫非常殘酷。國王組織軍隊，如呼（命令）宰（奴隸頭目）伐某，呼多宰伐某，好像奴隸是軍隊主要組成者。又有屬國軍隊，如余其從（率領(lǐng)）多侯與多伯征盂方。國王限制屬國不得養(yǎng)多量牛馬，不得造銳利兵器。

國王婚姻是一夫一妻制（實際是多妻制），妻生的兒子（嫡子）有王位繼承權(quán)，妾生子不得繼承。嫡子大體是兄死弟繼，所以湯到紂三十王，代數(shù)只十七。從第十四代武乙起，才改為父子相傳，這是世襲制度進一步的發(fā)展。

封建制度在商代已經(jīng)孕育著，見于卜辭。這種制度擴大起來，就成為周朝的大封建。

鬼神在商代有莫大的威權(quán)，也就是說國王有莫大的威權(quán)。國王自稱為天子，土地人民都是上天付給他所有的。國王死后回到天上，死了的人民奴隸，依然還是他的人民奴隸。

商代祭祀，有各式各樣的種類，次數(shù)極多，祭品極富。死的統(tǒng)治者該這樣享受，活的自然也該窮奢極欲。鬼神的意旨，由占筮傳達，國王大小事件，全問鬼神，得其指示，誰還敢反抗他。所以紂依恃天命，說：“我生不有命在天？”不怕周國謀害他，但周人信天命卻有些不同，他認(rèn)為“惟命不于常”，終于把商滅了。

小屯發(fā)掘，得到大量殷代遺物，考古學(xué)家證明與仰韶是同一系統(tǒng)的文化，商周文化又證明是同一系統(tǒng)。所以殷文化是周文化的先驅(qū)。