第三節(jié) 商代的生產(chǎn)方式

考古學者王國維說：“夏商間政治文物的變革，不像商周間那樣劇烈，商周間大變革，是舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興。”夏代世襲制代替了禪讓制，也就是私有制度破壞了公社制度。私有制度在夏代作數(shù)量上的增長，公社制度依反比例逐漸解體。商經(jīng)濟發(fā)展比夏快，力量比夏強，在一定條件之下，發(fā)生所謂商湯革命。這個革命，是私有制度進一步的完成，與夏代的發(fā)展方向，并沒有什么根本的不同，因而歷史沒有留下像商周間那樣斗爭的遺痕。

繼原始公社而起的是奴隸占有制度。在中國，商正是奴隸制度占主要地位的時代。

甲骨文有臣、多臣、小臣、牧臣、耤臣、臧、仆、奴、宰、奚、童、妾等字，全是奴隸的名稱。罪人在屋下工作叫作宰，最高的官職叫作冢（大）宰、太宰。冢宰是管理奴隸的頭目。

商代生產(chǎn)工具，已經(jīng)不是石頭工具而是金屬工具。

依據(jù)考古所得的結論，殷代不但非石器時代，而且還是青銅器末期，按照世界古國埃及舊王朝時代（約當公元前四千年前后）才開始進入青銅器時期，經(jīng)過中王朝一直到新王朝的第十八王朝（公元前一千五百年前后），使用青銅器凡二千數(shù)百年，在此時期，誰也不能否認埃及已經(jīng)建立了強盛的奴隸王國。殷代既進到青銅器末期，當然也可以建立奴隸占有制度的國家。

牧畜業(yè)在殷代已發(fā)展到最后的階段了，后世所有家畜，殷時種類全備，而且還有象用于戰(zhàn)爭和工作。祭祀消費犧牲，數(shù)量可驚。井的發(fā)明，全世界以中國為最早，相傳益作井，雖無確證，商代有井，乃是事實：有了井，人不必依河流居住，對農田擴充、人口繁殖有極大的意義。農民稱為小人，武丁曾同小人生活在一起，祖甲親自做過小人，他們做國王后，知道稼穡的艱難，稱為賢王；大概小人就是平民，也就是《洪范》所稱庶人，依租稅方式受統(tǒng)治階級的剝削。甲骨文中有耤臣、小耤臣等名稱，是監(jiān)督耕奴的小官，殷代奴隸從事農業(yè)，是無可疑的事實。

手工業(yè)種類很多，而且分工很細。殷亡國后周分殷民六族給魯，分七族給衛(wèi)。十三族中至少有九族是工：索氏（繩工）、長勺氏、尾勺氏（酒器工）、陶氏（陶工）、施氏（旗工）、繁氏（馬纓工）、锜氏（銼刀工或釜工）、樊氏（籬笆工）、終葵氏（椎工），這大概是百工的一部分。周公教康叔殺戮飲酒的殷人，只有工犯酒禁可以免死，百工有世傳的專門技術，所以特別待遇。百工的徒屬，即實際工作者，當然是奴隸，因為春秋以前，作工匠的照例是“皂隸之事”。

商代早有商業(yè)。貝是海濱產(chǎn)物，制青銅的錫，從南方來，玉是西方出產(chǎn)，盤庚時代已稱貝玉為寶貨，骨工制骨貝，大概當輔幣用。周公允許殷民牽牛車到遠處貿易，這都說明商代有相當發(fā)展的商業(yè)。

殷代統(tǒng)治者對奴隸的待遇是怎樣？賢字甲骨文作臤，能捕獲臣仆的就算賢。臧字作奴隸講也作善講，戕殺奴隸就算善。奴隸來源是俘虜和罪人。奴隸和牲畜，統(tǒng)治階級看作一樣的東西。

這些事實，都是奴隸社會應有的現(xiàn)象。