2005年版序言

本書的基本思想孕育于20世紀70年代，發表于80年代。1988年夏曾以《我的哲學探索》為名由上海人民出版社出版。一本20年前的有關系統論哲學的書能夠重印，這本身是不尋常的。當年我之所以對系統論做新的表述，是為了尋找中國文化重建的方法論基礎。我曾在兩條戰線上作戰：一方面是和劉青峰合作，提出中國社會超穩定結構假說；另一方面是致力于科學哲學的研究，力圖勾畫一種系統的哲學，以錘煉把握社會歷史研究、理解現代性的分析工具。本書可以說是第二方面工作的代表作。20年過去了，我們仍在這一條看不見盡頭的道路上上下求索，而不知老之將至矣！

令人欣慰的是，本書并沒有被歷史遺忘。雖然系統論哲學用于社會歷史研究不再時尚，但是有兩個方面的新進展出乎我的意料。第一，它的某些觀點被運用到藝術研究的最新領域。《人的哲學》曾提出可將真實分為主觀真實和客觀真實兩種。主觀真實只是系統論方法在認知上運用得到的一個邏輯上可能的推論，在現實生活中是否真的存在，當時是不知道的。20世紀90年代基于法國畫家賈科梅蒂創作經驗的具象表現繪畫，主觀真實第一次在繪畫領域中被證明。在這藝術成為可有可無的新世紀，當發現主觀真實成為畫家新的使命之時，有關哲學研究自然構成進一步探索不可缺少的工具。第二，《整體的哲學》的某些方法開始被運用到醫學上，結構穩定性對內穩態的新發展終于引起醫生的重視，一種被稱為整體自洽的醫療理論正在興起。

也許本書所舉的一些例子已經過時，或應被更恰當的例子取代，但再版時我只改了書名，在內容表述上仍保持原書的面貌，除了因為我相信本書的基本理念仍然正確外，還想提醒讀者80年代我們這一代人想達到的目標并沒有實現。旅美哲學家傅偉勛先生希望我用系統論實現價值理論的重建，我在《人的哲學》的結尾對此做了展望，但至今還沒有做到這一點。表面上看，《系統的哲學》只是站在系統論和20世紀科學的（事實）前沿，做出新的最基本的哲學概括；而價值系統是對“應然”的論述；“實然”（事實如何）推不出“應然”（應該如何）使得建立在系統論哲學之上的價值理論是不可能的。20年來，我一直被“實然”和“應然”之間不可逾越的鴻溝阻擋，不可能回到80年代的探索中去。直到最近我才意識到，建立跨越鴻溝橋梁的基石正在本書《人的哲學》之中。

當年竭力促成我把《人的哲學》、《發展的哲學》和《整體的哲學》匯成此書的是上海人民出版社編輯馬嵩山先生，他一次又一次到我家中，講述哲學重建對青年一代的重要性。今天傅先生和馬先生都已去世了，想起他們對我的期待，我常常汗顏。今借再版序言表達對他們的思念。

金觀濤
2005年于香港中文大學