2019年版序言

當搏非老友告訴我《系統的哲學》新版即將由鷺江出版社付印之時，我才不由自主地想到該書的出版和再版過程已如此漫長。本書最早是在20世紀中國第二次思想解放的時代潮流中，我把自己的哲學思考匯集為《我的哲學探索》，1988年由上海人民出版社出版。2005年，新星出版社以《系統的哲學》為書名再次出版，當時我還在香港中文大學中國文化研究所工作，是在日本愛知大學位于黑笹的校區的客座教授辦公室看完該書清樣的。此次再版《系統的哲學》，距最早的版本已過去30年了。30年間世事變幻，該書出版的第二年，我和劉青峰離開北京后長期留在香港工作，2008年從香港退休后到臺北教學，幾年前再回到北京、杭州……熟悉的風景不復存在，我們的好幾位朋友，包括編輯本書第一版的馬嵩山先生，已相繼離世，令人感慨唏噓不已。

記得2005年為此書寫再版序時，我提到自己參與的醫學方面整體自洽療法和美術中具象表現繪畫的探討、方法論都與《系統的哲學》闡述的自耦合分析有關。至今又過去13年了，我們與臨床醫生合作的整體自洽療法已發展為系統醫學的新理念，具象表現繪畫成為中國美術學院油畫系專業方向之一，已培養出十幾個博士研究生。我本人則將《系統的哲學》的方法與思想史、觀念史結合，在中國美術學院帶出幾批博士、碩士研究生，力圖解釋代表中國傳統審美精神的山水畫起源與演變以及探討中國書法精神。也就是說，我的哲學研究從未停下來，并試圖應用到不同領域。

《系統的哲學》是由《人的哲學》、《發展的哲學》和《整體的哲學》三部分組成。我在《人的哲學》中提出一切存在都是本征態，“客觀存在”是有條件的，該觀點自1987年提出后就備受爭議，不斷有人指責《人的哲學》提倡主觀唯心論。當時量子糾纏的原理尚未被人們普遍理解和接受，而今日對定域實在論的否定已被公認，量子糾纏正在轉化為量子通信技術。面臨科學發展對客觀唯物論的挑戰，很多人驚慌失措，甚至還有人提倡用佛學觀點來調和主體與客體之間不斷消融的宇宙觀。而我在本書初版時，提出用自然規律和儀器的同構律來解決這一問題。不僅如此，我還認為可以用本征態的自相關，即某種遞歸過程來破解人類的意識之謎。幾年前，我用這一觀點寫了篇探討什么是意識的文章，可能有助于讀者理解本書的基本觀點。

面對科技的飛速發展，哲學顯得如此蒼白無力，以至于今天有不少人感慨“哲學已死”。但我始終認為，正在死去的不是哲學，而是千百年來束縛我們對世界的思考的那些不甚準確的哲學觀念，真正的哲學探索應該是用新的思路去考察古老的哲學命題。本著這一信念，這本寫于30年前的《系統的哲學》，不僅體現著20世紀80年代思想解放的精神，而且力圖把20世紀最重要的方法論遺產轉化為哲學，故也可以視作為21世紀讀者所寫。

長期以來，我和青峰認為：任何著作一旦出版，便成為和作者無關的存在，世人關注、褒貶與否都不重要。話雖如此，但在現實生活中，這本書的出版使我們能以書會友，結識了許多年輕朋友，他們對哲學議題的熱切追求和與我們的真誠友誼令我們感動不已。正因為書緣，我們結識了杜軍，并在他主辦的西山書院住了半年。至今我們仍然常常想起，2012年春天在京西百花綺麗的樹林里和他討論《系統的哲學》的情景。每一個生命注定都會衰老，從盛年走向老年正是人生慢慢消失在密林中的過程。而哲學之魅力在于它可以伴隨一代又一代人對思想和人生意義的追求，希望本書更年輕的新一代讀者，能有更多的哲學討論的林中路。

金觀濤
2018年寫于北京寓所