一、均田章

在最終結果上搞一刀切的平均主義，只會養懶人，只會寒了勤勞者的心。

拾遺子路過金田村，看見田野里長滿了荒草，村里的人都坐在地頭嘆氣。學生問：“這里是太平天國待過的地方，為啥田里沒人干活呢？”一個村民說：“以前太平軍說‘有田一起耕，有飯一起吃’，可是規定‘不管收多少糧食，都要全交到公共倉庫’。我爺爺說，那時候干多干少一個樣，年輕力壯的干脆躺在草棚里曬太陽，反正干多干少都只能吃一樣的糙米飯。”

拾遺子對學生說：“你只看見‘均貧富’的旗號，沒看見養懶人的壞處。太平軍定都天京后，連老百姓養的雞和狗都要平分，商人不能自己賣東西，結果糧倉空空的，士兵餓得只能吃草根。”

學生問：“平均分田不收稅，難道不是好政策嗎？”拾遺子說：“好政策得獎勵勤快的人，懲罰懶惰的人，不能大家一起吃大鍋飯。以前大禹治水，開山挖河，按功勞獎賞，所以大家都拼命干；要是讓伯益和涂山氏拿一樣的賞賜，誰還愿意吃苦受累？太平天國把鋤頭掛在樹上讓它生銹，還怪老百姓不尊敬上天，這其實是違背人性的做法啊。”

二、井田章

拾遺子到了魯地，看見田間的小路都被荒草淹沒了。學生問：“這里是周朝井田制的地方，為啥荒成這樣呢？”一個種田的老頭說：“以前井田制下，公田和私田各占一塊，可是公田的收成全歸貴族，私田的收成也要交十分之一的稅。農民們每天下地，干公田的活就像磨洋工，干私田的活就偷偷抓緊干，時間長了都敷衍了事。”

拾遺子指著荒廢的公田說：“我聽說西周末年，周宣王‘不籍千畝’，就是因為井田沒人耕了。你想想，干公田的時候，年輕力壯的裝病躲懶，老人小孩慢慢吞吞，產量連私田的一半都不到，這不是平均主義的錯嗎？”

學生問：“井田制不是圣人定的嗎？”拾遺子說：“圣人定規矩的時候，沒想到人都是趨利避害的。管仲在齊國當宰相，按土地好壞收稅，老百姓都勤快種地；要是強行平均收稅，種肥田的人肯定藏糧食，種瘦田的人肯定荒了地。所以老子說‘天之道，損有余補不足’，但治人之道得‘懲罰懶惰，獎勵勤勞’。”

三、改制章

拾遺子在長安，看見集市上有個老官吏擺攤賣書，書名是《王莽新政考》。學生翻開書問：“王莽的‘王田制’想平均分配天下的田地，為啥十年就亡國了呢？”老官吏笑著說：“我祖上是新朝的小官，曾看見老百姓把牛殺了埋到田里，問他們為啥，回答說‘田產超過規定要沒收，不如殺牛敗家’。”

拾遺子對學生說：“王莽看見豪強占田多，就下令‘家里男丁不到八人卻占田超過一井的，把多余的田分給親戚鄰居’，卻不知道中等人家為了避免被沒收，紛紛賣田產，裝成窮人家。結果良田荒了，到處都是流民，這就是逼勤快人變懶、富裕人變窮的辦法啊。”

學生問：“限制田地兼并，難道不是好政策嗎？”拾遺子說：“好政策就像治水，得疏通不能堵塞。漢武帝推行‘代田法’，允許百姓開荒自己占，所以關中糧食堆成山；王莽強行奪田分田，讓種地的人不敢多耕，織布的人不敢多織，和秦朝末年‘老百姓不敢存糧食’有啥區別？”

四、均田章

拾遺子到了平城，看見北魏的均田碑缺了一角。學生問：“孝文帝的均田令，為啥沒實行多久呢？”一個放牧的人說：“剛開始的時候，每個男丁分四十畝田，看起來公平，可是肥田和瘦田混著分，拿到瘦田的人，種三年就荒了；拿到肥田的人，怕官府三年重新分配收走，不敢好好耕種施肥。”

拾遺子摸著斷碑嘆氣說：“我聽說北齊的時候，分了田的農戶‘賣房子交官錢，拆房子當柴燒’，都是因為土地歸國家，不能買賣，老百姓沒有固定的產業就沒有長遠打算。再看看同時期的塢堡主，因為私田能傳給子孫，所以大修水利，產量比官田高一倍。”

學生問：“公有制不是長遠的辦法嗎？”拾遺子說：“公有制得有獎勵和懲罰，不然大家都偷懶。秦孝公廢除井田制，允許土地買賣，老百姓都日夜勤快種地存糧食；北魏均田卻禁止買賣，讓種地的人沒有長遠計劃，田地沒有長久的利益，這就是畫餅充饑的政策啊。”

五、府兵章

拾遺子路過洛陽，看見隋朝的府兵遺址長滿了雜草。學生問：“府兵制是兵農合一，為啥很快就廢了呢？”驛站的士兵說：“我祖上是隋朝的府兵，曾說‘種地和打仗都讓農民兵干，可是沒有升官發財的機會’。打仗的時候，有錢人家的兒子花錢免役，窮人家的兒子拿木棍充數；種地的時候，好田都被貴族占了，農民兵種差田還要自己解決糧食，餓死累死沒人管。”

拾遺子對學生說：“唐朝初年把府兵改成‘折沖府’，表面上分給土地，免除租稅，其實是‘有功勞不賞，有過錯必罰’。貞觀年間，關中的府兵虛弱得連弓都拉不開，都是因為‘打仗死的是自己，升官發財的是別人’。相比之下，郭子儀招募‘健兒營’，‘打仗有功就賞田宅’，士兵都愿意拼命。”

學生問：“平均攤派任務，難道不公平嗎？”拾遺子說：“公平在于賞罰分明，不是苦樂一樣。商鞅治軍，殺一個敵人就升一級爵位，想當官的給五十石的官，所以秦軍聽說打仗就高興；府兵制下打贏打輸都沒賞賜，生死都由命，誰肯拼命呢？”

六、青苗章

拾遺子在汴梁（開封），看見老農家里墻上掛著殘破的“青苗法”詔書。學生問：“王安石的青苗錢想救濟百姓，為啥被人罵呢？”老農說：“我爺爺說，那時候官府強迫‘窮人和富人都必須借青苗錢’，富人被迫借錢買田，窮人借錢還不上，賣兒賣女。更可笑的是，知縣按借錢的指標逼大家借，連乞丐都算一戶，硬塞銅錢給他們。”

拾遺子對學生說：“王安石本來想抑制兼并、救濟窮人，卻不知道平均借貸反而成了擾民的辦法。司馬光曾說：‘富人經常借錢給窮人，官府強迫借貸就讓富人也變窮了’。以前齊國的管仲‘輕重九府’，按商戶大小定稅，所以商人都來；宋朝平均借貸卻不管貧富，一概攤派，結果富戶破產，窮戶逃亡。”

學生問：“平均給好處，為啥反而成了災禍？”拾遺子說：“給好處就像澆水，得澆到根上，不能澆到葉子上。諸葛亮治理蜀國，賞賜不避開關系遠的人，懲罰不避開親近的人，所以官吏不敢奸邪，路上沒人撿別人的東西；宋朝平均給青苗錢，好處給了懶人，災禍給了勤快人，和養癰遺患沒啥區別。”

七、匠戶章

拾遺子到景德鎮，看見古窯址有一塊“匠戶逃亡碑”。學生問：“元朝的匠戶世代做工，為啥很多人逃跑呢？”一個陶工的后代說：“我祖上是元朝的匠戶，每年要給官府燒一千件瓷器，可是干活沒工資，生病沒藥吃。燒好的瓷器刻上‘官’字進貢，燒壞了還要賠錢，所以匠戶白天磨洋工，夜里偷偷燒自己的瓷器賣。”

拾遺子指著窯里的殘瓷說：“這些刻‘官’字的瓷器，釉色不均勻，樣子粗糙，都是因為匠戶給官府燒瓷就敷衍，給自己燒瓷就精細。再看明朝‘官搭民燒’，允許匠戶完成官府的任務后自己賣瓷器，所以成化斗彩、宣德青花都出自民窯。”

學生問：“匠戶世襲，難道不是保障手藝嗎？”拾遺子說：“保障手藝得讓手藝和利益掛鉤，不是讓人依附官府。漢朝‘尚方令’的工匠，有功勞就賞錢，手藝好就封官，所以能造百煉鋼刀；元朝匠戶生是官府的人，死是官府的鬼，手藝再好也沒出頭之日，誰肯用心研究呢？”

八、衛所章

拾遺子到南京，看見明故宮旁邊有廢棄的“衛所”衙門。學生問：“明朝的衛所軍屯自給自足，為啥最后空了呢？”一個老軍戶說：“我祖上是洪武年間的軍戶，曾說‘屯的糧食三分自己吃，七分上交’，結果干得多的不夠吃，干得少的也餓不死。到正德年間，衛所的士兵賣田賣房子，賣老婆孩子，當兵的大多是老弱病殘。”

拾遺子對學生說：“朱元璋曾夸‘我養百萬士兵，不花百姓一粒米’，卻不知道軍屯平均分配必定讓士兵沒打仗的心，農民沒種地的勁。戚繼光招募戚家軍，殺一個倭寇賞三十兩銀子，士兵都看見敵人就高興；衛所士兵打仗沒獎賞，種地沒余糧，連刀槍都生銹了。”

學生問：“軍農合一，難道不是古制嗎？”拾遺子說：“古制得讓種地和打仗都有晉升的機會。秦朝耕織交的糧食布帛多的人免除徭役，打仗殺敵人的人賜爵位，所以百姓爭著當耕戰之士；明朝衛所讓種地和打仗的人都被困住，和畫地為牢有啥區別？”

九、八旗章

拾遺子到北平，看見胡同里有旗人在賣祖墳前的石獅子。學生問：“八旗子弟按月領餉銀，為啥窮成這樣呢？”旗人嘆氣說：“我祖上在康乾時期，騎兵每月領二兩銀子，步兵領一兩五錢，看起來不錯，其實人口越來越多，餉銀卻不增加。到道光年間，旗人典衣服當箭，賣孩子當奴隸，都是因為不管勤快懶惰，餉銀都一樣，坐吃山空啊。”

拾遺子對學生說：“清朝初年八旗戰時當兵，閑時種地，還知道耕戰。但‘鐵桿莊稼’的制度下，生孩子就有俸祿，死了也不取消名額，結果騎馬射箭的人少，提籠架鳥的人多。相比之下，湘軍讓營官自己招兵，士兵按功勞獎賞，雖然不平均，卻能萬眾一心。”

學生問：“朝廷養兵，難道不是本分嗎？”拾遺子說：“養兵得養出能力，不是養懶人。李牧守雁門，每天殺幾頭牛犒勞士兵，殺一個匈奴人賞百金，所以匈奴不敢靠近邊境；八旗平均發餉卻讓強壯的人游手好閑，弱小的人饑寒交迫，這是把兵當豬養啊。”

十、合社章

拾遺子在保定，看見北洋時期的“地方合作堂”遺址長滿了荒草。學生問：“合作堂共享農具，平分收成，為啥失敗了呢？”村民說：“剛成立的時候，有人把自己家的好農具藏起來，拿破犁爛耙充數；分糧食的時候，年輕力壯的人嫌干多干少一樣，故意晚種少耕，結果產量比各自單干時少三成。”

拾遺子對學生說：“我看合作堂的章程寫著‘平等互助’，卻沒有獎勵勤快、懲罰懶惰的條款。以前晏嬰治理齊國，評定功勞，實行獎賞，分配財物，所以百姓不偷懶；現在合作堂干多干少一個樣，和大鍋煮粥、強壯人挨餓有啥區別？”

學生問：“老百姓自己自愿合作，也不行嗎？”拾遺子說：“行得通的是自愿互利，不是強制平均。張騫通西域，商隊按股份分利潤，共擔風險，所以能越蔥嶺、通大秦；這個合作堂強拉硬拽讓大家一起干，平均進出，不過是空想的烏托邦，怎么能不失敗呢？”