一、竹書章

遠古禪讓制是美麗的童話，不符合人性，因此是偽造的歷史。

拾遺子在魏國游歷，聽說汲郡有人盜墓挖出了竹簡。他趕去一看，竹簡上刻著“舜把堯囚禁在平陽，奪走了帝位”。學生驚訝地問：“這和《尚書》里說的‘堯舜禪讓’完全不一樣，怎么回事??？”

拾遺子摸著竹簡嘆氣說：“大家都以為禪讓是美事，卻不知道《竹書紀年》里記著真相——堯老了以后沒了權勢，舜帶著部落的士兵把他關起來，又逼堯的兒子丹朱逃到南方，這才當上了首領?！?

正好有個老儒生路過，罵道：“這肯定是戰國時候的假書，不能信！”拾遺子反問他：“要是禪讓真的那么光明正大，為什么禹接替舜的位置后，舜的兒子商均被封到偏遠地方？又為什么啟繼承禹的位置時，有扈氏因為不服就被殺了？這難道不是在爭權奪利嗎？”

學生不明白地問：“那孔子為什么還說‘禪讓是最高的道德’呢？”拾遺子說：“孔子周游列國，想恢復周禮，所以借古代的事來說自己的想法。當年戰國七雄打仗，讀書人編造‘禪讓’的神話，其實是為了勸君主讓賢，方便權臣奪權。你看這竹簡，雖然在地下埋了千年，卻說出了真相：權力交接哪有什么溫情，不過是誰贏了誰說了算罷了。”

二、燕王章

拾遺子路過易水，看到廢墟中有塊斷碑，上面刻著“燕王噲讓國處”。學生問：“燕王噲把王位讓給子之，為什么反而讓國家大亂呢？”

拾遺子說：“這就是禪讓的真實樣子啊。噲羨慕上古的虛名，把王位讓給相國子之，卻不知道臣子掌權后，肯定會殺舊貴族立威。子之即位三年，殺了太子平，把噲關在宮里，燕國人憤怒地迎接齊軍進城，噲被餓死，子之也被剁成了肉醬?！?

遇到一個燕國的后代，他哭著說：“我祖上曾說，噲讓位時，子之的黨羽到處喊‘堯舜再生’，其實袖子里藏著刀斧。要是真有禪讓的道德，為什么讓位的人都沒好下場？”

拾遺子對學生說：“后來的王莽、曹丕這些人，都學燕王的做法——先制造‘禪讓’的輿論，再用武力逼迫。什么‘揖讓而治’，不過是蓋在權力斗爭上的一塊漂亮布罷了。”

學生問：“這么說，禹把位子傳給兒子啟，開創家天下，反而比禪讓誠實？”拾遺子說：“禹雖然傳位給兒子，卻明說‘天下是一家的天下’；搞禪讓的人雖說‘公天下’，卻偷偷行奪權的事。比起來，家天下還有底線，假禪讓就完全沒廉恥了。”

三、王莽章

拾遺子在長安，看到未央宮的廢墟中有“新朝禪讓臺”的殘基。學生笑著問：“王莽篡奪漢朝天下，怎么好意思說是‘禪讓’呢？”

拾遺子說：“王莽學古人制造‘祥瑞’，讓益州進獻白野雞、兗州進獻麒麟，又讓大臣們上奏說‘王莽有圣人的德行’，逼孝平帝‘自愿’把皇位讓給他?？伤麆偧次唬桶褲h朝宗室的王侯二百多人貶為平民，斬草除根?！?

訪問到一個老官吏的后代，他說：“我祖上是新朝的史官，被迫記載‘漢帝讓賢，天下歸心’，其實老百姓都知道王莽殺了平帝、毒殺了孺子嬰，借‘禪讓’的名義干篡位的事。”

拾遺子嘆氣說：“上古的禪讓傳說，正好給王莽這種人提供了理由——先借‘圣賢’的名收買人心，再用‘天命’的說法奪權。什么‘唐虞揖讓’，其實是野心家的教材?！?

學生問：“王莽要是施行仁政，是不是禪讓不禪讓也沒關系？”拾遺子說：“他的‘王田制’早上頒布晚上就改，‘五均六筦’政策剝削百姓，可見他奪權時借‘禪讓’博名聲，掌權后就干害民的事。禪讓的虛假，就在于用道德的名義掩蓋貪心。”

四、曹丕章

拾遺子到許昌，看到漢獻帝的廟冷冷清清，而魏文帝的廟卻香火旺盛。學生問：“曹丕逼漢獻帝讓位，為什么反而得到后世的香火呢？”

拾遺子說：“曹丕接受讓位時，指著洛水說‘黃龍出現’是祥瑞，又讓漢獻帝多次讓位才接受，把自己比作‘堯舜’。但他臨死前對太子曹叡說：‘舜禹的事，我心里清楚’，說白了，禪讓不過是自欺欺人的把戲。”

遇到一個守廟的老人，他偷偷說：“我聽說曹操臨死前囑咐曹丕：‘如果天命在我們這邊，我就做周文王’，曹丕果然學‘禪讓’取代漢朝。但漢獻帝被廢為山陽公，雖然保住了命，卻一輩子不能進洛陽，這和被囚禁有什么區別？”

拾遺子對學生說：“看看魏晉南北朝，宋齊梁陳都學這一套——禪讓儀式結束，新君一定把舊主遷到偏遠地方，派士兵‘保護’，其實就是監視。古代的禪讓，恐怕也是這樣?！?

學生問：“曹丕既然知道禪讓是假的，為什么還要走這個流程呢？”拾遺子說：“借古禮來正名分，借祥瑞來迷惑百姓。就像王莽篡漢前自稱‘攝皇帝’，楊堅奪位前說‘接受天命’，權力更替需要一層‘道德’的包裝，禪讓就是最好的偽裝。”

五、劉裕章

拾遺子到建康（南京），看到南朝宋的初陵石刻已經斑駁，上面刻著“禪讓功臣”的字樣。學生問：“劉裕出身寒族，奪了晉朝天下，為什么還要標榜‘禪讓’呢？”

拾遺子說：“劉裕出身京口的軍戶，殺了晉安帝、晉恭帝，卻讓晉恭帝‘讓位’給自己，還宣稱‘晉朝失德，天命歸宋’。但他登基后，把司馬氏皇族全殺了，開了禪讓后屠殺前朝皇室的先例?！?

當地老人傳下來的話說：“劉裕讓人用棉被悶死了恭帝，卻下詔書說‘厚葬’，還賜謚號‘恭’來掩蓋罪行。當時有人編歌謠說：‘禪讓臺上血沒干，晉宮深處骨頭寒’?！?

拾遺子嘆氣說：“上古禪讓傳說里，堯被囚禁在平陽，舜死在蒼梧野外，禹把舜逼到鳴條，和劉裕殺恭帝有什么不同？所謂‘禪讓’，不過是勝利者寫的歷史，失敗者連辯解的機會都沒有?！?

學生問：“如果禪讓都伴隨著殺戮，為什么后世還推崇它呢？”拾遺子說：“讀書人需要借禪讓的神話限制君權，君主需要借禪讓的故事美化奪權。雙方各取所需，就讓假話變成了‘共識’，就像一群人一起造海市蜃樓，明明知道是假的，卻都裝著相信?！?

六、楊堅章

拾遺子路過長安故城，看到隋朝的禪讓詔書殘碑，上面寫著“高祖文皇帝受周禪”。學生嘲笑說：“楊堅作為外戚奪了北周的天下，哪來的禪讓？”

拾遺子說：“楊堅的女兒是周宣帝的皇后，宣帝突然去世后，楊堅偽造遺詔成為‘假黃鉞、左大丞相’，又殺了北周宗室宇文泰的子孫三十二人，才逼靜帝‘讓位’。他的詔書中說‘不是我要當皇帝，是上天和百姓讓我當’，其實刀架在脖子上，不得不讓?！?

遇到一個研究隋朝歷史的人，他說：“楊堅稱帝后，封靜帝為介國公，卻把他軟禁在鄴城，吃喝拉撒都由隋朝官員監視。不到一年，靜帝‘突然死亡’，大家都懷疑是楊堅害的?！?

拾遺子對學生說：“看楊堅的手段，先掌握兵權，再殺宗室，最后逼小皇帝‘讓位’，和傳說中舜逼堯、禹逼舜一模一樣。古代史書說‘禪讓’是‘揖讓’，其實‘揖’是假禮貌，‘讓’是被刀逼著?！?

學生問：“這么說，《史記》里寫的禪讓，都是編的？”拾遺子說：“司馬遷寫《史記》時，離堯舜已經兩千多年了，里面很多都是儒家的傳說。而《竹書紀年》是魏國史官寫的，更接近上古權力斗爭的真相。兩本書對比一下，就知道‘禪讓’兩個字，其實是弱肉強食的遮羞布?！?

七、匡胤章

拾遺子到陳橋驛，看到“宋太祖黃袍加身處”的碑亭。學生問：“趙匡胤在陳橋兵變，和禪讓有什么關系？”

拾遺子說：“趙匡胤雖然沒逼后周恭帝‘讓位’，但他的心腹趙普等人編造‘點檢作天子’的預言，又讓將士‘擁護’他當皇帝，和禪讓的‘勸進’套路一樣。恭帝被迫退位后，雖然得到‘柴家子孫永遠免死罪’的承諾，卻在二十歲時‘突然病死’，很可疑。”

遇到一個驛站士兵的后代，他說：“我祖上曾見過宋太祖的密旨：‘舊主住的地方，每天都要報告平安’。恭帝在房州住了十四年，進出都有禁軍‘保護’，其實和囚徒沒區別?！?

拾遺子嘆氣說：“從魏晉以后，禪讓成了奪權的標配——先控制兵權，再制造輿論，然后逼小皇帝讓位，最后假惺惺‘封王賜爵’。趙匡胤雖然沒明著搞禪讓，卻暗自用了這套辦法，這是‘禪讓制’在唐宋的變種?！?

學生問：“如果禪讓的本質是奪權，為什么古人不直接說‘起義’呢？”拾遺子說：“‘起義’需要講‘湯武仁義’，禪讓可以借‘堯舜圣賢’。相比之下，禪讓更能騙人——既奪了位子，又得了名聲，讓天下人以為權力更替是‘圣賢本心’，不是靠刀槍打來的?！?

八、元璋章

拾遺子在南京，看到明孝陵的神道上刻著“奉天承運”的字樣。學生問：“朱元璋出身草民，為什么說‘接受上天的禪讓’呢？”

拾遺子說：“朱元璋稱帝前，先尊韓林兒為‘小明王’，后來派人把韓林兒淹死在瓜步江，再宣稱‘韓林兒把位子讓給我’。他的《即位詔》說‘我本來是淮右的老百姓，因為天下大亂，被大家推舉’，這個‘推’字，說透了禪讓的真相——不是自己想當，是‘大家’用刀逼著當?！?

看到明初老官吏的筆記里寫：“明太祖每次宴請大臣，必說‘我有堯舜的心’，卻多次發動大獄，殺功臣像殺狗一樣。所謂‘禪讓’的精神，不過是讓臣子‘讓’出權力，君主‘受’得心安理得?！?

拾遺子對學生說：“古代的禪讓傳說，和朱元璋的‘推戴’一模一樣——底層起兵的人必定借‘天命’‘眾望’的名義，其實靠流血打仗奪得天下，卻美其名曰‘禪讓’‘揖讓’。”

學生問：“禪讓和起義，哪個更虛偽？”拾遺子說：“禪讓假托圣賢，起義假托天命，都是為了讓權力合法。但禪讓更陰險——起義至少承認用武力征服，禪讓卻想用謊言騙天下人，讓奪權的人永遠頂著‘圣賢’的名聲?！?

九、世凱章

拾遺子到安陽，看到袁世凱的墓題著“大總統袁公林”。學生笑著說：“袁世凱稱帝復辟，怎么能和禪讓扯上關系？”

拾遺子說：“袁世凱先逼清朝皇帝退位，借‘南北議和’的名義當上民國大總統，再讓幕僚組織‘國民代表大會’，‘一致’‘勸進’他當皇帝，還美其名曰‘順應天意民心’。他的稱帝詔書中說‘民國的政治讓百姓活不下去，只有君主立憲才能救國’，其實是在搞篡逆?！?

遇到一個民國初年的老人，他生氣地說：“我曾見過‘勸進表’的傳單，都是軍警逼著商戶、學生署名，百姓敢怒不敢言。等到蔡鍔起兵，袁世凱眾叛親離，臨死前哀嘆‘我被小人耽誤了’，卻不肯承認篡逆的罪?！?

拾遺子嘆氣說：“袁世凱的手段，集合了歷代禪讓的‘精華’——借‘民意’掩蓋野心，假‘古法’粉飾強權。但從古到今，凡是借禪讓的名義奪權的人，最后都逃不了被天下人討伐的下場?！?

學生問：“袁世凱失敗，是不是因為禪讓制已經過時了？”拾遺子說：“不是禪讓制過時，是謊言騙不了人了。當老百姓都知道‘禪讓’背后是槍桿子和筆桿子合謀，它的虛偽本質就露出來了。上古的禪讓能騙千年，只是因為那時老百姓不知道真相罷了?！?

十、鏡史章

拾遺子晚年住在嵩山，學生問：“老師查遍歷代歷史，都說禪讓是假的，可古代史書為什么多是這么寫的呢？”

拾遺子說：“上古沒有可靠的歷史記錄，傳說都是后人編的。周朝人討伐商朝，需要借‘堯舜’來批評‘桀紂’，所以夸大禪讓的美好；戰國時的讀書人游說君主，需要借‘讓賢’來要挾權貴，所以神化禪讓的事；后來的權臣奪權，需要借‘禪讓’來讓自己合法，所以延續禪讓的說法?！?

他指著桌上的《竹書》《史記》說：“這兩本書，一本是魏國史官的如實記錄，一本是漢朝儒生的委婉寫法，哪個更接近真相？以前韓非說‘舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，這四個王，都是臣子殺了君主’，早就說破了真相。我看了千年歷史，發現權臣奪權必定模仿禪讓的套路，弱者‘讓賢’必定伴隨著刀兵，才知道禪讓不是德政，是強權的偽裝?！?

學生拜了兩拜說：“老師的教導，就像撥開云霧見到太陽。那后人該怎么看歷史呢？”拾遺子說：“看歷史要看見血，不要只看見花；聽見哭聲，不要只聽見贊歌。凡是說‘禪讓’的地方，一定要找找背后的刀劍；凡是歌頌‘圣賢’的時候，一定要看看他們腳下的骸骨。這樣，才不會被‘仁義’的名聲迷惑，才能看清權力的本質?！?/p>