一、舉賢章

春秋時期，晉國大夫祁黃羊的故事廣為流傳。一日，拾遺子與弟子子明閑坐論道。子明拱手問道：“聽聞祁大夫兩次舉薦人才，內(nèi)舉不避親，外舉不避仇，世人皆贊其大公無私，先生以為如何？”

拾遺子微微一笑，緩緩說道：“且聽我細(xì)細(xì)講來。當(dāng)年晉平公問祁黃羊，南陽缺個縣令，誰可勝任。祁黃羊舉薦了自己的仇人解狐，解狐到任后果然政績斐然。后來晉平公又問，朝中缺個尉官，祁黃羊又推薦了自己的兒子祁午，祁午任職后也深受百姓愛戴。世人皆言祁大夫公正無私，可你想過沒有，他為何要這樣做？”

子明面露疑惑，拾遺子接著說：“祁黃羊一生追求‘內(nèi)舉不避親，外舉不避仇’的正確理念，他認(rèn)為只有這樣才能為國家選出真正的人才。他的行為看似無私，實則是在追求一種精神上的自我實現(xiàn)。他希望通過自己的舉動，樹立一個公正舉賢的榜樣，讓天下人都知道，選拔人才應(yīng)唯才是舉，而非任人唯親或任人唯仇。這其實是一種自利，是對自己心中理想和信念的追求，是希望自己的行為能被世人認(rèn)可和傳頌，從而在歷史上留下美名。”

子明聽罷，若有所思地點點頭：“原來所謂的無私背后，也有自利的動機。”拾遺子頷首道：“正是如此，人皆有自利之心，只是表現(xiàn)形式不同罷了。”

二、祈雨章

夏朝末年，天下大旱，莊稼顆粒無收，百姓苦不堪言。商湯繼位后，為了祈求上天降雨，親自到桑林之中，舉行祈雨儀式。他身著素衣，跪在滾燙的土地上，向上天禱告：“如今大旱，皆是我一人之過，若要降罪，就降在我一人身上吧。”

拾遺子與弟子子墨談及此事，子墨感慨道：“商湯王如此愛民如子，甘愿為百姓承擔(dān)罪責(zé)，真是令人敬佩。”拾遺子卻搖搖頭，說道：“商湯祈雨，表面上是為了百姓，實則也是為了自己的統(tǒng)治。當(dāng)時夏朝已搖搖欲墜，商湯剛剛繼位，政權(quán)還不穩(wěn)固。百姓因干旱困苦，若不解決旱情，百姓必然會心生怨恨，甚至可能引發(fā)叛亂。商湯此舉，既是為了安撫百姓，也是為了穩(wěn)定自己的統(tǒng)治地位。他知道，只有百姓安居樂業(yè)，自己的王位才能坐得安穩(wěn)。所以，他的祈雨行為，看似無私，實則包含著自利的動機。”

子墨思索片刻，說：“原來即使是君王的善舉，也有維護(hù)自身利益的考量。”拾遺子說：“沒錯，人都是趨利避害的，自利是人的本性，即使是身居高位的君王也不例外。”

三、割股章

春秋時期，晉文公重耳流亡在外，歷經(jīng)艱辛。有一次，他們在荒山野嶺中斷了糧，重耳餓得頭暈眼花。隨從介子推見此情形，便偷偷割下自己大腿上的肉，煮成湯給重耳喝。重耳得知后，十分感動，承諾若日后能登上王位，定要好好賞賜介子推。

后來，重耳果然回到晉國，成為了晉文公，開始封賞功臣，卻唯獨忘了介子推。介子推也不介意，帶著母親隱居到了綿山之中。拾遺子與弟子子軒說起此事，子軒說：“介子推割股奉君，如此忠心耿耿，最后卻隱居山林，不求回報，真是難得的賢人。”

拾遺子卻說道：“介子推割股，看似是為了重耳，實則也是為了自己。他跟隨重耳流亡多年，希望重耳能成就一番大業(yè)，自己也能在歷史上留下忠臣的美名。當(dāng)重耳封賞功臣時，他或許覺得自己的付出已經(jīng)得到了精神上的滿足，或者是因為看到其他功臣爭名奪利，不想卷入其中，所以選擇隱居。無論是哪種原因，他的行為背后都有自利的因素。他追求的是一種道德上的自我完善，希望自己的行為能被后人稱贊，這也是一種自利的表現(xiàn)。”

四、經(jīng)商章

春秋時期，管仲和鮑叔牙一起經(jīng)商。管仲家里貧窮，每次分利潤的時候，他都多拿一些。鮑叔牙知道管仲的家庭情況，從不計較，反而認(rèn)為管仲是因為家里有老母需要贍養(yǎng)，才會這樣做。后來，管仲多次為鮑叔牙出謀劃策，卻都失敗了，鮑叔牙也不認(rèn)為管仲沒有才能，反而覺得是時機不對。

拾遺子與弟子子羽談?wù)撈鸸苤俸王U叔牙的故事，子羽說：“鮑叔牙對管仲真是寬容大度，不計較個人得失，堪稱交友的典范。”拾遺子卻笑著說：“我們不妨從另一個角度來看。管仲多拿利潤，是為了贍養(yǎng)母親，這是出于對家庭的責(zé)任，也是一種自利。而鮑叔牙寬容管仲，是因為他相信管仲有真正的才能，希望將來管仲能成就一番事業(yè)，自己也能從中獲得好處。他們之間的交往，看似充滿了情誼，實則也包含著相互的利益考量。管仲希望通過鮑叔牙的支持，實現(xiàn)自己的抱負(fù)；鮑叔牙則希望通過幫助管仲，獲得更大的回報。這就是人與人之間交往的本質(zhì)，自利是其中不可忽視的因素。”

五、移山章

太行、王屋兩座大山，擋住了愚公家門口的道路，出行十分不便。愚公便召集全家人，說：“我們一起把這兩座山移走，讓道路暢通無阻。”于是，愚公帶領(lǐng)全家老小，每天挖山不止。智叟嘲笑愚公說：“你都這么大年紀(jì)了，還想移山，簡直是癡心妄想。”愚公卻說：“我死了還有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮匱也，而山不會增高，總有一天會被移走的。”

后來，天帝被愚公的精神感動，派夸娥氏的兩個兒子把山背走了。拾遺子與弟子子明再次談及此事，子明說：“愚公移山，憑借著堅定的信念和毅力，最終感動了天帝，實現(xiàn)了自己的目標(biāo)，真是令人欽佩。”拾遺子卻說道：“愚公移山，表面上是為了造福子孫后代，實則也是為了滿足自己的心愿。他不想每天被大山擋住道路，出行不便，所以才決定移山。他的行為是為了改善自己和家人的生活環(huán)境，這是一種自利的表現(xiàn)。即使他說為了子孫，其實也是希望自己的后代能過上更好的生活，這其中也包含著對自己家族利益的考慮。所以，不要只看到愚公的無私，也要看到他行為背后的自利動機。”

六、臥冰章

三國時期，有個叫王祥的人，他的繼母對他很不好，但王祥依然十分孝順。一年冬天，繼母生病了，想吃活魚。當(dāng)時河面結(jié)了厚厚的冰，根本無法捕魚。王祥便脫掉衣服，躺在冰面上，想用體溫把冰融化。過了一會兒，冰面果然融化了，跳出了兩條活魚，王祥便把魚拿回家給繼母吃。

拾遺子與弟子子墨說起王祥臥冰求鯉的故事，子墨說：“王祥如此孝順，不顧自己的安危，真是難得的孝子。”拾遺子卻說道：“王祥臥冰，看似是為了繼母，實則也是為了自己。在當(dāng)時的社會，孝道是非常重要的品德，一個人如果孝順，就會得到社會的認(rèn)可和贊揚。王祥希望通過自己的行為，樹立一個孝順的榜樣，讓自己在社會上獲得好的名聲。同時，他也希望通過孝順繼母，改善自己與繼母的關(guān)系，讓家庭更加和睦。所以，他的行為背后，也有自利的因素。他追求的是一種道德上的認(rèn)可和家庭的和諧，這也是自利的一種表現(xiàn)。”

七、埋蛇章

春秋時期，孫叔敖還是個小孩的時候，有一次出去玩，看到一條兩頭蛇。他聽說看到兩頭蛇的人會死，于是就把蛇打死埋了起來，回家后還哭著對母親說：“我聽說看到兩頭蛇的人會死去，我剛才看到了，恐怕以后不能再孝順您了。”母親問他蛇在哪里，他說已經(jīng)埋掉了，怕別人看到也會死。

拾遺子與弟子子軒談?wù)撈疬@件事，子軒說：“孫叔敖小小年紀(jì)，就懂得為別人著想，寧愿自己死，也要保護(hù)別人，真是善良勇敢。”拾遺子卻說道：“孫叔敖埋蛇，表面上是為了別人，實則也是為了自己。他知道看到兩頭蛇會死，所以打死埋掉，一方面是希望自己不會因此而死，另一方面也是希望別人不會遇到這條蛇而送命。他的行為既有對自己生命的保護(hù)，也有對他人生命的愛護(hù)，但本質(zhì)上還是出于自利的心理。他希望自己能活下去，同時也希望自己的行為能得到別人的贊揚，成為一個受人尊敬的人。所以，自利的本性在他的行為中也有所體現(xiàn)。”

八、自賣章

春秋時期，百里奚家境貧寒，為了生計，他不得不自賣為奴，來到了秦國。后來，秦穆公聽說百里奚有才能，便用五張羊皮把他贖了出來，委以重任。百里奚果然不負(fù)所望，輔佐秦穆公治理國家，使秦國逐漸強大起來。

拾遺子與弟子子羽說起百里奚的經(jīng)歷，子羽說：“百里奚自賣為奴，是為了尋找施展才華的機會，真是有遠(yuǎn)大的抱負(fù)。”拾遺子說道：“沒錯，百里奚自賣，表面上是無奈之舉，實則是為了實現(xiàn)自己的人生價值。他知道自己有才能，卻沒有施展的平臺，所以寧愿自賣為奴，也要尋找機會。他的行為是為了追求自己的理想和抱負(fù)，希望能通過自己的努力，獲得地位和名聲，這也是一種自利的表現(xiàn)。他的自利不是為了眼前的小利，而是為了長遠(yuǎn)的發(fā)展和自我實現(xiàn)，這體現(xiàn)了自利本性在不同層面的表現(xiàn)。”

九、守信章

東漢時期，范式和張劭是好朋友。兩人分別時，范式對張劭說：“兩年后我會去拜訪你，看望你的父母。”兩年后，約定的日期到了，張劭告訴母親，范式會來，讓母親準(zhǔn)備酒菜。母親說：“都過去兩年了，范式說不定早就忘了。”張劭卻說：“范式是個守信的人，他一定會來的。”果然，范式按時赴約，兩人相見甚歡。

拾遺子與弟子子明談?wù)撈鸱妒绞匦诺墓适拢用髡f：“范式如此守信，真是令人敬佩，這種誠信的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。”拾遺子卻說道：“范式守信，表面上是為了遵守約定，實則也是為了維護(hù)自己的信譽。在當(dāng)時的社會，誠信是非常重要的品德，一個守信的人會得到別人的信任和尊重。范式希望通過自己的守信行為，在社會上樹立良好的形象，讓別人愿意與他交往合作。他的行為背后，也有自利的動機，即追求他人的認(rèn)可和良好的人際關(guān)系，這也是自利本性的一種體現(xiàn)。”

十、焚券章

戰(zhàn)國時期，齊國有個叫馮諼的人，是孟嘗君的門客。有一次，孟嘗君讓馮諼去封地薛邑收債。馮諼到了薛邑，看到百姓生活困苦，便假傳孟嘗君的命令，把債券全部燒掉了，百姓們都對孟嘗君感恩戴德。孟嘗君得知后很生氣，馮諼卻說：“我這是為您收買人心，讓百姓知道您的仁慈。”后來，孟嘗君被齊王罷免，回到薛邑，百姓們夾道歡迎，孟嘗君這才明白了馮諼的用意。

拾遺子與弟子子墨說起馮諼焚券的故事，子墨說：“馮諼焚券，是為了替孟嘗君收買人心，真是有長遠(yuǎn)的眼光。”拾遺子說道：“馮諼作為孟嘗君的門客，他的行為看似是為了孟嘗君，實則也是為了自己。他希望通過自己的智慧和行動，得到孟嘗君的賞識和重用，在孟嘗君的門下獲得更高的地位和更好的待遇。而孟嘗君焚券，表面上是損失了錢財，實則是為了維護(hù)自己在百姓心中的形象，鞏固自己的地位。他們的行為都是為了實現(xiàn)自己的利益，馮諼追求的是個人的發(fā)展，孟嘗君追求的是政治地位的穩(wěn)固，這都體現(xiàn)了自利是人的永恒本性。”