實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國共產(chǎn)黨的當(dāng)然使命

夏春濤

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想。近代中國積貧積弱、百弊叢生、衰敗不堪，西方列強用炮艦打開中國的大門，掀起瓜分中國的狂潮，曾經(jīng)輝煌的中國陷入空前的民族危機。在這樣的背景下，挽救國家，挽救民族，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，面臨著巨大的阻力和挑戰(zhàn)，注定是一個披荊斬棘艱苦卓絕的歷程，其中最核心的問題是由誰來領(lǐng)導(dǎo)、走什么路。中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生后，始終以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，堅持不懈地帶領(lǐng)人民探索奮斗，一次次在歷史緊要關(guān)頭將中國領(lǐng)上正確道路，當(dāng)之無愧地成為民族復(fù)興偉業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心和中流砥柱。中國共產(chǎn)黨成立至今的歷史，與中華民族從黑暗迷茫走向光明和輝煌的歷史相重疊，是一部波瀾壯闊、可歌可泣的歷史。這段崢嶸歲月和光輝歷程充分證明：中國共產(chǎn)黨不愧是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。

一

中華民族偉大復(fù)興中國夢，是在近代西方資本主義列強入侵帶來的民族危機中生成的。隨著西方海外殖民擴張和工業(yè)革命的興起，以農(nóng)業(yè)文明為主要形態(tài)的中華文明漸顯頹勢。清代雖有康乾盛世，但已是落日余暉。閉關(guān)鎖國、吏治腐敗使中國社會停滯不前，國力孱弱，民生凋敝。鴉片戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗，是中華民族百年屈辱史的開端，同時也是中國人民致力于民族復(fù)興的起點。不過，盡管魏源等有識之士睜眼看世界，主張“師夷長技以制夷”，但當(dāng)時的清政府昧于世界大勢，并沒有從戰(zhàn)敗中警醒、積極應(yīng)對危機與挑戰(zhàn)，而是繼續(xù)渾渾噩噩地以“天朝上國”自居，疲玩泄沓，導(dǎo)致中國積弱積弊的狀況沒有得到應(yīng)有的改變。另一方面，清政府又在西方列強炮艦威脅下被迫接受一些變化，諸如割地賠款、五口通商、設(shè)立租界、領(lǐng)事裁判權(quán)、傳教士的涌入，從而加深了社會矛盾和危機。十余年后，第二次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)。英法聯(lián)軍瘋狂洗劫并焚燒圓明園，進占京師。清政府被迫簽訂更加苛刻的屈辱和約。消息傳開，舉國震驚，感到創(chuàng)巨痛深。于是，舊夢破碎，新夢興起。無數(shù)仁人志士和廣大民眾投袂而起，苦苦探索拯救危機、實現(xiàn)民族復(fù)興的途徑。

作為太平天國后期的總理大臣，洪仁玕基于流亡香港期間的見聞與感受，提出了近代中國第一個較為系統(tǒng)的發(fā)展資本主義的方案——《資政新篇》。他承認中國落伍，主張效法西方修鐵路、用汽輪、開礦山、設(shè)銀行等，倡言“與番人并雄”，呼吁“乘此有為之日，奮為中地倡”。統(tǒng)治階級陣營中的一些洋務(wù)派官僚為應(yīng)對危局，以“自強”“求富”為主旨發(fā)起洋務(wù)運動，主要在軍事、經(jīng)濟領(lǐng)域推行新政，相繼興辦一批軍事工業(yè)、民用企業(yè)，并創(chuàng)辦新式學(xué)堂、派遣留學(xué)生等，使落后保守的中國社會出現(xiàn)了一些新氣象新因素。但洋務(wù)運動以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為指導(dǎo)思想，不觸動腐朽的專制制度和頹廢的官場風(fēng)氣，因而走進死胡同。中日甲午戰(zhàn)爭的慘敗，標(biāo)志著洋務(wù)運動破產(chǎn)。隨后，帝國主義國家爭相瓜分中國，救亡圖存到了危急關(guān)頭。維新思想家譚嗣同悲憤地發(fā)出“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州”的感喟。在時勢和輿論推動下，光緒帝與維新派人士醞釀變法，試圖在政治、文化等層面實施新政。戊戌變法起到了思想動員和啟蒙作用，但由于頑固派勢力發(fā)動政變，僅歷時103天就告夭折。從第二次鴉片戰(zhàn)爭到八國聯(lián)軍侵華，在短短40年內(nèi)，中國首都兩度淪陷，慘遭列強鐵蹄蹂躪。太平軍、義和團殊死抗擊外國侵略者，顯示了中國人民不屈不撓的反抗精神。作為中國民主革命偉大先行者，孫中山先生于1894年創(chuàng)立興中會，最早明確提出“振興中華”的口號。他領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，結(jié)束了在中國延續(xù)幾千年的君主專制制度，為中國的進步打開了閘門。所撰《建國方略》描繪了一幅宏偉的發(fā)展藍圖，包括修建十萬多公里鐵路、建設(shè)三大世界級港口等實業(yè)計劃。直至彌留之際，他仍在念叨“和平，奮斗，救中國”。以上各種吶喊與奮爭，代表了人心所向，昭示了歷史發(fā)展大勢，可惜最終均遭挫敗。長夜漫漫，前途迷茫，民族復(fù)興的正確道路究竟在哪里？

在俄國十月革命影響下，在五四愛國運動推動下，在馬克思列寧主義與中國工人運動相結(jié)合的過程中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生，給風(fēng)雨如晦的中國帶來光明和希望。關(guān)于如何改造中國社會，當(dāng)時的知識界和各種政治力量提出了許多方案。個別方案完全脫離中國實際，如源自西方、空洞蒼白的無政府主義。有些方案具有一定的針對性，諸如嚴復(fù)、張謇等人在清末就已倡議的教育救國說和實業(yè)救國說，梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理論，晏陽初的平民教育理論，等等。1930年4月，胡適發(fā)表《我們走哪條路》一文，提出“五鬼鬧中華”說，認為“要鏟除打倒的是貧窮、疾病、愚昧、貪污、擾亂五大仇敵”，唯有用教育才能將之消滅。[1]此說當(dāng)時就遭人詬病。陶行知揶揄胡適將帝國主義之侵略武斷地一筆勾銷，“捉著五個小鬼，放走了一個大妖精”。總之，這些社會改良方案雖有進步意義，但只看到病象、不觸及病根，屬于補苴罅漏，無法從根本上解決中國社會所面臨的緊迫問題。歷史一再證明，在半殖民地半封建社會的中國，要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，首先必須爭取國家統(tǒng)一、民族獨立、人民解放，也就是反帝反封建。當(dāng)時只有中國共產(chǎn)黨看清這一歷史邏輯，明確提出了反帝反封建的政治綱領(lǐng)。國民黨起初順應(yīng)這一大勢，借助國共兩黨合作，以“打倒列強，除軍閥”相號召，發(fā)起討伐北洋軍閥的北伐戰(zhàn)爭。在國共兩黨共同努力下，北伐軍一路奏凱，各地工農(nóng)運動迅速高漲，將大革命推向高潮。不料羽翼豐滿的蔣介石集團卻背棄孫中山先生的聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，在帝國主義勢力和江浙財閥支持下，悍然發(fā)動“四一二”政變，血腥鎮(zhèn)壓共產(chǎn)黨人和革命群眾，致使形勢急轉(zhuǎn)直下。通過思考大革命失敗的原因，中國共產(chǎn)黨認識更加深化，信念更加堅定[2]。20世紀(jì)30年代初，國統(tǒng)區(qū)思想界圍繞中國社會性質(zhì)問題（這是解決中國一切問題的最基本的根據(jù)）展開論戰(zhàn)。黨領(lǐng)導(dǎo)下的左翼學(xué)者在《新思潮》（雜志）刊文，力排眾議，強調(diào)中國現(xiàn)階段既不是封建社會也不是資本主義社會，而是半殖民地半封建社會。這一觀點在論戰(zhàn)中逐漸占據(jù)上風(fēng)。國民黨南京政府站在人民對立面，對外軟弱妥協(xié)，對內(nèi)代表地主階級和買辦資產(chǎn)階級的利益，故而拒絕接受這一論斷。國民黨已蛻變?yōu)楦锩膶ο螅谒慕y(tǒng)治下，中國很難擺脫半殖民地半封建社會的境地。于是，反帝反封建的歷史使命只能也必須由中國共產(chǎn)黨來承擔(dān)。

以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，糾正黨內(nèi)將馬克思主義教條化、將共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，經(jīng)過艱辛探索與實踐，集中全黨的智慧創(chuàng)立了毛澤東思想的理論體系，實現(xiàn)馬克思主義中國化的第一次飛躍，引導(dǎo)中國革命走上以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新路。毛澤東在抗戰(zhàn)烽火中撰寫《中國革命和中國共產(chǎn)黨》《新民主主義論》等文，條分縷析，詳細解答了一系列重大理論問題，包括中國社會的性質(zhì)，中國革命的對象、任務(wù)、動力、性質(zhì)、前途。關(guān)于中國革命的性質(zhì)，毛澤東指出，中國目前還是半殖民地半封建社會，主要敵人依然是帝國主義和封建勢力，現(xiàn)時的中國革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾的反帝反封建的革命，是新式的資產(chǎn)階級民主主義革命，即新民主主義革命；新民主主義革命區(qū)別于舊民主主義革命的主要標(biāo)志是無產(chǎn)階級（通過共產(chǎn)黨）的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。毛澤東自信地說：“領(lǐng)導(dǎo)中國民主主義革命和中國社會主義革命這樣兩個偉大的革命到達徹底的完成，除了中國共產(chǎn)黨之外，是沒有任何一個別的政黨（不論是資產(chǎn)階級的政黨或小資產(chǎn)階級的政黨）能夠擔(dān)負的。”[3]談到中國向何處去的問題，毛澤東斷然表示：“我們共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經(jīng)濟革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設(shè)一個中華民族的新社會和新國家。在這個新社會和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟，而且有新文化。這就是說，我們不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€政治上自由和經(jīng)濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國。一句話，我們要建立一個新中國。”[4]

“雄關(guān)漫道真如鐵。”舊中國風(fēng)雨如磐一盤散沙，中外反動勢力十分強大，而中國共產(chǎn)黨1927年春在武漢召開第五次全國代表大會時，全黨黨員總數(shù)還不到6萬人。為了建立新中國，中共百折不撓一往無前，無數(shù)革命先烈前仆后繼慷慨捐軀。經(jīng)過28年浴血奮戰(zhàn)，歷經(jīng)北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，中共帶領(lǐng)人民終于取得新民主主義革命的勝利。

新中國的誕生徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，使中國面目一新，開辟了一個新時代。從國家層面看，近代以來，中國的主權(quán)和領(lǐng)土遭到西方列強肆意侵犯，金甌殘缺、山河破碎。中華人民共和國的成立，徹底結(jié)束了舊中國飽受屈辱的歷史和一盤散沙的局面，實現(xiàn)了主權(quán)獨立和高度統(tǒng)一。從民族層面看，中華民族在近代被西方人視為“劣等民族”，備受欺凌；尤其是日本軍國主義發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，使“中華民族到了最危險的時候”。中華人民共和國的成立，使中華民族徹底終結(jié)了仰人鼻息的局面，實現(xiàn)了獨立和內(nèi)部空前團結(jié)，以新的姿態(tài)屹立于世界民族之林。從人民層面看，正如譚嗣同在《仁學(xué)》中所說：“二千年來之政，秦政也，皆大盜也。”辛亥革命雖然摧毀了專制政體，但“無量頭顱無量血，可憐購得假共和”。在國民黨統(tǒng)治時期，人民在“民國”依舊沒有地位，民不聊生，被西方人誣稱為“東亞病夫”。在為新華社撰寫的1949年新年獻詞中，毛澤東號召將革命進行到底，建立人民民主專政的共和國，“使中華民族來一個大翻身”，“使中國人民來一個大解放”，“造成由人剝削人的社會向著社會主義社會發(fā)展的可能性”[5]。中華人民共和國的成立，使中國人民徹底改變?nèi)稳嗽赘畹谋瘧K命運，從此當(dāng)家作主站了起來。

總之，經(jīng)過28年艱苦卓絕的斗爭，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民成功地走出中國革命的新路，建立了新中國，實現(xiàn)了國家高度統(tǒng)一、民族獨立、人民解放，從而開創(chuàng)了中華民族的歷史新紀(jì)元，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了必要前提。

二

舊中國留下的是副爛攤子，一窮二白，滿目瘡痍，失業(yè)、通貨膨脹、災(zāi)荒、匪患等問題堆積如山，秩序亟待重建，且國民黨殘部在中國大陸尚未被完全肅清，可謂千頭萬緒百廢待興，新生的人民政權(quán)面臨嚴峻考驗。毛澤東早有預(yù)見，在中共七屆二中全會指出：“資產(chǎn)階級懷疑我們的建設(shè)能力。帝國主義者估計我們終究會要向他們討乞才能活下去。”他斬釘截鐵地表示：“我們能夠?qū)W會我們原來不懂的東西。我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設(shè)一個新世界。”[6]沿著什么道路搞建設(shè)？中國共產(chǎn)黨選擇了社會主義。

幅員遼闊，人口多，底子薄，民生問題突出，是近代以來中國的基本國情。倘若中國走資本主義道路，勢必會引發(fā)嚴重的兩極分化，釀成劇烈的社會對抗和動蕩。當(dāng)年孫中山先生流亡歐洲，通過親身觀察，既羨慕西方國家的強盛，同時又對資本主義社會的種種弊端深表憂慮。在1906年《民報》發(fā)刊詞中，他慨嘆“歐美強矣，其民實困”，認為中國不能走歐美國家老路，設(shè)想另辟新途，吸收社會主義元素來遏制資本主義社會的弊病。這是他后來提出新三民主義的一個著眼點。中國共產(chǎn)黨受俄國十月革命影響，憧憬用社會主義改造中國，并隨著認識深化，擬定了切合國情的路線圖，認為中國革命應(yīng)分兩步走，先進行新民主主義革命，然后再向社會主義過渡。毛澤東在抗戰(zhàn)時期闡述新民主主義理論時明確指出：新民主主義革命的目標(biāo)是建立新民主主義社會，以此作為邁入社會主義社會的過渡階段；新民主主義社會的前途必然是社會主義，而不是資本主義。新中國成立后，隨即進入這個過渡階段。起初設(shè)想過渡期為10年到15年，后來隨著客觀形勢的發(fā)展變化，這個周期大為縮短，實際僅用了7年。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過大力開展各項民主改革和政治、思想文化等建設(shè)，通過沒收官僚資本、組建社會主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟，努力恢復(fù)國民經(jīng)濟，實施以社會主義工業(yè)化建設(shè)為重點的發(fā)展國民經(jīng)濟第一個五年計劃，特別是通過基本完成對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，社會主義因素迅速增長并占據(jù)主導(dǎo)地位，新中國由此建立了社會主義基本制度。1956年9月，中共八大鄭重宣布：“幾千年來的階級剝削制度的歷史已經(jīng)基本上結(jié)束，社會主義的社會制度在我國已經(jīng)基本上建立起來了。”這場中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革，是在西方國家實施經(jīng)濟封鎖和禁運的情況下，與乘勝進軍統(tǒng)一中國大陸、大規(guī)模剿匪、抗美援朝同時進行，難度大，頭緒多，而剛剛執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨卻能夠高效完成，堪稱創(chuàng)下了奇跡。例如，成渝鐵路在清末就已醞釀興建，擱置近半個世紀(jì)；新中國僅用兩年時間，就于1952年7月建成通車。這從一個側(cè)面顯現(xiàn)了中共的動員和組織能力，體現(xiàn)了新體制的優(yōu)越性。

社會主義基本制度的確立，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。新中國由此進入社會主義初級階段，開始了沿著社會主義道路實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的壯麗征程。“復(fù)興”本義是指恢復(fù)歷史上的興盛狀態(tài)，但中華民族偉大復(fù)興不是簡單地復(fù)制漢唐雄風(fēng)、康乾盛世，而是把我國建設(shè)成為一個強大的社會主義國家。這種“復(fù)興”對傳統(tǒng)有所繼承，但更多的是發(fā)展和創(chuàng)新，是對歷史、對中國古代文明的超越，是一種更高形態(tài)的輝煌。這正是“偉大”一詞的寓意所在。

在中國這樣一個跨越資本主義發(fā)展階段、社會生產(chǎn)力水平十分落后的東方大國建設(shè)社會主義，是一個極為艱巨復(fù)雜的嶄新實踐。蘇聯(lián)是世界上第一個社會主義國家，是世界社會主義陣營的老大哥，所以新中國起初一邊倒地學(xué)蘇聯(lián)，但隨后就意識到不能照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗。毛澤東1956年在《論十大關(guān)系》這篇講話中強調(diào)，對蘇聯(lián)最近暴露出的在建設(shè)社會主義過程中的一些缺點和錯誤要引以為戒，避免走彎路。談到中國和外國的關(guān)系，他指出，“向外國學(xué)習(xí)”的口號是提得對的，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，包括學(xué)習(xí)資本主義國家先進的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理方法中合乎科學(xué)的東西，但必須有分析有批判地學(xué)，不能一概照搬；強調(diào)“要把民族自信心提高起來”。這說明黨在積極探索適合中國情況的社會主義建設(shè)道路，同時又有開放的胸懷。[7]1958年5月，中共八大二次會議正式提出“鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設(shè)社會主義”的總路線，決心用15年時間趕超英國。黨帶領(lǐng)人民篳路藍縷、發(fā)憤圖強，掀起社會主義建設(shè)熱潮。這是一個火紅的年代，《社會主義好》等歌曲唱響中華大地。雷鋒、焦裕祿等優(yōu)秀黨員干部的涌現(xiàn)，“鐵人”王進喜“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的豪邁誓言，以大寨和紅旗渠為代表的改造山河的壯舉，周恩來總理在三屆全國人大一次會議提出實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”。“兩彈一星”的成功研制，集中體現(xiàn)了黨和人民的精神風(fēng)貌與凌云壯志。不過，我們在探索中也經(jīng)歷了嚴重曲折。繼提出社會主義建設(shè)總路線后，隨即發(fā)動“大躍進”和人民公社化運動。這反映了舉國上下盡快改變貧窮落后面貌的迫切愿望，但急于求成，違背客觀經(jīng)濟規(guī)律，脫離我國基本國情，給社會生產(chǎn)力造成極大破壞，給國家和人民帶來重大損失，導(dǎo)致國民經(jīng)濟陷入嚴重困難。此后，由于對階級斗爭形勢和黨內(nèi)出現(xiàn)修正主義的危險作出誤判，這種“左”傾錯誤未能得到有效糾正，反而更加泛濫，乃至發(fā)動“文化大革命”，致使我國陷入十年內(nèi)亂，造成災(zāi)難性后果。盡管如此，我國仍然取得巨大的建設(shè)成就，在一窮二白基礎(chǔ)上建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，使中國社會發(fā)生翻天覆地的變化。理論方面，黨在社會主義建設(shè)中取得了一些獨創(chuàng)性理論成果。外交方面，我國于1971年恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位，次年實現(xiàn)美國總統(tǒng)尼克松訪華和中日邦交正常化。所有這一切，為隨后的新探索提供了寶貴經(jīng)驗、物質(zhì)基礎(chǔ)和理論準(zhǔn)備，創(chuàng)造了有利條件。

以黨的十一屆三中全會為標(biāo)志，我國進入改革開放歷史新時期，踏上民族復(fù)興新征程。1982年，中共十二大明確提出走自己的路、建設(shè)有中國特色的社會主義，指出這是總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。走出這條新路很不易，承受很大的壓力和風(fēng)險，不時受到來自“左”的、右的干擾。對內(nèi)改革是“摸著石頭過河”，是在摸索中前進，幾乎每走一步都會遇到阻力。廢除人民公社、推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，以及在沿海設(shè)立經(jīng)濟特區(qū)，都曾經(jīng)引發(fā)姓“社”姓“資”之爭。有人把改革開放說成是“引進和發(fā)展資本主義”，認為我國和平演變的危險主要來自經(jīng)濟領(lǐng)域。對外開放是在復(fù)雜多變的國際環(huán)境下進行的，西方資本主義國家與我們來往，除了看中我國的龐大市場和豐富資源，還希望借此對我國實施西化；國內(nèi)也有人附和西方的聲音。這就帶來一個棘手問題：一方面，要縮小與西方發(fā)達國家的差距，就必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持改革開放，不能再搞“以階級斗爭為綱”那套“左”的東西，不能思想僵化，不能關(guān)起門來搞建設(shè)。另一方面，搞改革開放必須堅持四項基本原則，不能把改革變成“改向”、把對外開放變成搞全盤西化。黨中央敏銳地注意到這個問題。在鄧小平等人提議下，四項基本原則被寫進《中華人民共和國憲法》“序言”，1982年由五屆全國人大五次會議通過。1987年，中共十三大正式將“一個中心、兩個基本點”確定為黨在社會主義初級階段的基本路線。十三大報告明確指出：“堅持社會主義道路、堅持人民民主專政、堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持馬克思列寧主義毛澤東思想這四項基本原則，是我們的立國之本。”堅持改革開放是積極求變，是為了抵御“左”的干擾，避免走封閉僵化的老路；堅持四項基本原則是以不變應(yīng)萬變，是為了抵御右的干擾，避免走改旗易幟的邪路。變與不變，既有靈活性，又有原則性，體現(xiàn)了辯證法。倘若以僵化的觀點看待四項基本原則，就會懷疑以至否定改革開放；倘若以西化的觀點看待改革開放，就會偏離社會主義軌道。有了相互貫通、相互依存的這兩個基本點，就可以支撐起經(jīng)濟建設(shè)這個中心，為我們沿著正確方向探索新路提供了根本遵循，有助于消除思想上的混亂與困惑、行動上的遲疑與觀望，可謂意義非凡。

發(fā)展是第一要務(wù)，所以必須牢牢扭住經(jīng)濟建設(shè)這個中心；發(fā)展要有全面性、整體性，所以必須協(xié)調(diào)推進其他領(lǐng)域的建設(shè)。新時期的改革首先從經(jīng)濟領(lǐng)域入手、在農(nóng)村展開，隨后轉(zhuǎn)入城市，轉(zhuǎn)為涉及政治、文化等方面的綜合性改革，并不斷向前推進。黨的十六屆四中全會明確提出構(gòu)建社會主義和諧社會的重大任務(wù)，將中國特色社會主義事業(yè)的總體布局從三位一體，發(fā)展為經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體。黨的十八大提出建設(shè)生態(tài)文明，又將總體布局擴展為五位一體，即建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明。中國特色社會主義事業(yè)總體布局的拓展與完善，反映了黨對社會主義建設(shè)規(guī)律在實踐和認識上的深化，適應(yīng)了改革發(fā)展的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。

中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民沿著中國特色社會主義道路搞建設(shè)、謀發(fā)展，目的是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。黨對此念茲在茲，一再加以闡述，其內(nèi)涵相互銜接并得到豐富和發(fā)展。

鄧小平作為改革開放總設(shè)計師，提出了我國現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興擬出了歷史進程表。他表示，“這就是我們的雄心壯志”，“我們就是要有這個雄心壯志”[8]。1990年會見外賓時，他又明確表示：“黨的十一屆三中全會以后，我們集中力量搞四個現(xiàn)代化，著眼于振興中華民族。”[9]

江澤民作中共十五大報告，在進行世紀(jì)之交的回顧與展望時，首先談到一種共識，即“我們黨對中華民族的命運擔(dān)負著崇高的歷史責(zé)任”。報告鄭重指出：“百年巨變得出的結(jié)論是：只有中國共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得民族獨立、人民解放和社會主義的勝利，才能開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義的道路，實現(xiàn)民族振興、國家富強和人民幸福。”這段話完整提出了民族振興、國家富強、人民幸福，并指出其實現(xiàn)途徑是走中國道路[10]。2000年6月，江澤民又在全國黨校工作會議上明確指出，社會主義初級階段的總目標(biāo)，是到21世紀(jì)中葉基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，“實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”。考慮到實現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的時間跨度長達半個世紀(jì)，中共十六大提出了一個承上啟下的發(fā)展目標(biāo)——在新世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會。大會對黨的性質(zhì)作了進一步闡述，深情地表示：“中國共產(chǎn)黨深深扎根于中華民族之中。黨從成立那一天起，就是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的莊嚴使命。”十六大報告共9次提到“中華民族（的）偉大復(fù)興”概念。

胡錦濤作中共十七大報告，在回顧改革開放的偉大歷史進程時指出：“改革開放是黨在新的時代條件下帶領(lǐng)人民進行的新的偉大革命，目的就是要解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家現(xiàn)代化，讓中國人民富裕起來，振興偉大的中華民族……。”這段話涵蓋了國家富強、人民幸福、民族振興三層含義。報告在結(jié)語部分強調(diào)，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人必須繼續(xù)承擔(dān)好自己的歷史使命，即“帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造幸福生活、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”。中共十八大回首歷史、展望未來，得出一個堅定的結(jié)論：“全面建成小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅定不移走中國特色社會主義道路。”大會明確指出，建設(shè)中國特色社會主義，總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。大會提出了“兩個一百年”奮斗目標(biāo)：在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

中共十九大又加以細化，將2020年后的30年分為兩個15年，明確到2035年“基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化”，到21世紀(jì)中葉把我國建設(shè)成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。也就是說，實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，我國成為社會主義現(xiàn)代化強國，即標(biāo)志著中華民族實現(xiàn)了偉大復(fù)興。習(xí)近平把實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興喻為“中國夢”，對此作了系統(tǒng)闡述，論及中國夢的源起及中國人民感天動地的奮斗歷程，中國夢的科學(xué)內(nèi)涵、精神實質(zhì)、實現(xiàn)路徑、動力源泉，與中國特色社會主義偉大事業(yè)、黨的建設(shè)新的偉大工程之間的關(guān)系，對中國和世界的重大意義，等等。關(guān)于其科學(xué)內(nèi)涵，習(xí)近平指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。”“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福。”關(guān)于其實現(xiàn)路徑，習(xí)近平強調(diào)，實現(xiàn)中國夢必須走中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量。這三個“必須”，詮釋了舉什么旗、走什么路，以怎樣一種精神狀態(tài)、朝著什么目標(biāo)邁進以及依靠誰來實現(xiàn)等重大問題。習(xí)近平還指出，實現(xiàn)中國夢必須堅持和平發(fā)展，“實現(xiàn)中國夢給世界帶來的是和平，不是動蕩；是機遇，不是威脅”；“中國夢既是中國人民追求幸福的夢，也同各國人民追求幸福的夢想相通”。展望未來，習(xí)近平強調(diào)，“空談?wù)`國，實干興邦”，“我們的國家，我們的民族，從積貧積弱一步一步走到今天的發(fā)展繁榮，靠的就是一代又一代人的頑強拼搏，靠的就是中華民族自強不息的奮斗精神”[11]。

的確，要奮斗就會有困難有風(fēng)險。改革開放40年來，我們一直在涉險灘、克難關(guān)，一路風(fēng)雨兼程、披荊斬棘。從外部環(huán)境講，蘇東劇變，世界社會主義陷入低谷，難免對我國形成沖擊。美國等西方國家不愿意看到中國強大起來，不甘心國際政治經(jīng)濟舊秩序被打破，所以一直處心積慮地遏制中國，實施西化、分化戰(zhàn)略，動輒對中國內(nèi)政橫加干涉，借臺灣問題、西藏和新疆問題以及所謂“人權(quán)”問題施壓，甚至進行武力恫嚇和挑釁——美國轟炸我駐南聯(lián)盟大使館事件、中美撞機事件，以及近年實施重返亞太戰(zhàn)略，在釣魚島、南海問題上故意攪局，尤其是眼下不時派軍艦悍然進入我南海島礁12海里，都說明了這一點。從國內(nèi)來看，有來自“左”的、右的干擾，有接踵而至的各種突發(fā)事件，如1989年國內(nèi)政治風(fēng)波，“法輪功”邪教組織聚眾鬧事，臺灣李登輝拋出“兩國論”，主張“臺獨”的陳水扁在臺灣地區(qū)選舉中當(dāng)選，以及突如其來的“非典”疫情，特大水旱、地震等自然災(zāi)害，國際金融危機的沖擊，等等。

所有這一切，沒有擋住也不可能擋住中國共產(chǎn)黨和中國人民奮然前進的腳步。黨堅持理論創(chuàng)新，把馬克思主義基本原理同中國具體實際和時代特征相結(jié)合，相繼創(chuàng)立鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)成中國特色社會主義理論體系，既不丟老祖宗，又講出新話，系統(tǒng)回答了在中國這樣一個世界上最大的發(fā)展中國家建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問題，繼毛澤東思想之后，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的又一次歷史性飛躍，實現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的與時俱進。中共十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一重大課題，構(gòu)成馬克思主義中國化的最新成果、中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南。改革開放40年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民攻堅克難，不斷把事業(yè)推向前進：以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體成功開創(chuàng)了中國特色社會主義；以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體把中國特色社會主義成功地推向21世紀(jì)；以胡錦濤為總書記的中共中央在新世紀(jì)新階段成功地堅持和發(fā)展了中國特色社會主義；十八大以來，以習(xí)近平為核心的中共中央積極進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，大力推進理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，引領(lǐng)中國特色社會主義進入了新時代。“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。”40年來，我國大踏步趕上時代潮流，取得舉世矚目的發(fā)展成就，經(jīng)濟總量穩(wěn)居世界第二位，綜合國力大幅提升，國際地位顯著提高，人民生活水平極大改善。自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國從未像今天這樣贏得世界的關(guān)注和重視，中華民族從未像今天這樣意氣風(fēng)發(fā)傲然屹立，中國人從未像今天這樣有底氣和自信。

概言之，中華人民共和國成立特別是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民經(jīng)過接力探索與奮斗，成功地走出中國特色社會主義這條新路，譜寫了中華民族自強不息、頑強奮進的壯麗史詩，迎來中華民族偉大復(fù)興前所未有的光明前景。正如習(xí)近平所說：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、更有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)。”[12]

三

按照中華民族偉大復(fù)興的線索回顧中國共產(chǎn)黨的光輝歷史，令人感喟不已，可以從許多方面進行總結(jié)、得出結(jié)論。最根本的結(jié)論和最深的體會可以歸納為以下兩點。

（一）實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

中國共產(chǎn)黨成立90多年來，始終走在時代前列，始終將自己的命運與國家、民族、人民的命運緊緊連接在一起，始終為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而孜孜探求、不懈奮斗。建立新中國、確立社會主義基本制度、開創(chuàng)中國特色社會主義新路，這三件從根本上改變中國人民、中華民族和當(dāng)代中國前途命運的大事，都是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下完成的。歷史充分說明，中國共產(chǎn)黨不愧是中國人民和中華民族的先鋒隊，是民族興盛的希望、社會進步的象征。沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)，也就談不上實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。從現(xiàn)實看，中國共產(chǎn)黨提出“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，是實現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的設(shè)計者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者；中共執(zhí)政近70年，積累了極為豐富的治國理政經(jīng)驗；匯聚了當(dāng)今中國各方面最優(yōu)秀的人才；重視理論創(chuàng)新和理論武裝，堅持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。最重要的是，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，立黨為公、執(zhí)政為民是黨的永恒理念；黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。這種地位和作用，這種境界和襟懷，是別的黨派或政治力量無法達到或做到的。因此，繼續(xù)推進民族復(fù)興偉業(yè)，須臾離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)。

如何正確評價黨風(fēng)狀況和黨員干部的主流？事實勝于雄辯。可以用兩個標(biāo)尺來衡量：一看我國是否在不斷向前發(fā)展進步，人民生活水平是否在不斷提高——這主要衡量黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平；二看黨能否積極有效地解決自身存在的突出問題，能否經(jīng)受住各種風(fēng)險挑戰(zhàn)的考驗——這主要衡量黨的拒腐防變和抵御風(fēng)險能力。事實證明，黨在這兩方面的表現(xiàn)是合格的，執(zhí)政成績是出色的。黨從來不回避自身存在的問題，一直在積極主動地解決問題，認識清醒、態(tài)度堅決、措施有力，成效顯著。我們要全面、辯證地看問題。倘若以點帶面，把問題無限放大并且都算在黨的身上，談成績似乎與黨不沾邊，這是根本站不住腳的。對那種否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、把整個干部隊伍“妖魔”化的言論，要有鑒別力，不能受其蠱惑，更不能跟著起哄。

“打鐵必須自身硬。”堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，就必須加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。目前，全黨黨員總數(shù)達8900多萬人，超過英法兩國人口的總和。在新形勢下治理這樣一個大黨，其難度不亞于治國。隨著世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，黨面臨的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗更加復(fù)雜嚴峻，精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾的危險、消極腐敗的危險更須嚴加提防。因此，全黨同志必須警醒起來。要牢固樹立“四個意識”，緊密團結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，按照十九大提出的新時代黨的建設(shè)總要求，推進全面從嚴治黨向縱深發(fā)展，大力抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，使黨始終保持先進性和純潔性，始終保持青春活力，始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。鄧小平在南方談話中告誡說：“中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部。”習(xí)近平指出：“從嚴治黨，重在從嚴管理干部。……我們國家要出問題主要出在共產(chǎn)黨內(nèi)，我們黨要出問題主要出在干部身上。”[13]作為黨內(nèi)“關(guān)鍵少數(shù)”，領(lǐng)導(dǎo)干部更要以身作則、以上率下，努力踐行“三嚴三實”，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。

（二）實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅持走中國特色社會主義道路

中國特色社會主義包括道路、理論體系、制度、文化四個層面，是一個有機整體，統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐：中國特色社會主義道路是實現(xiàn)路徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，中國特色社會主義文化是精神力量。堅定“四個自信”，排在第一位的是道路自信。

道路決定命運。飽受磨難的中華民族之所以能夠從根本上改變命運，根源就在于走上了中國特色社會主義這條民族復(fù)興之路。社會主義是共產(chǎn)主義的初級階段，是優(yōu)于資本主義的一種社會形態(tài)。所謂“中國特色”，是指具有中國特點、適合中國國情；中國特色社會主義，其本質(zhì)和落腳點是社會主義。中國共產(chǎn)黨90多年的光輝歷程用一句話來概括，就是歷經(jīng)探索、奮斗、創(chuàng)造、積累，帶領(lǐng)人民開創(chuàng)、堅持、發(fā)展了中國特色社會主義。這充分說明，中國共產(chǎn)黨不愧是中國工人階級的先鋒隊，不愧是與時俱進的馬克思主義政黨。

經(jīng)過長期探索與實踐，關(guān)于建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，我們的認識越來越清晰和深入。不過，隨著國內(nèi)出現(xiàn)四個“多樣化”（社會經(jīng)濟成分多樣化、組織形式多樣化、就業(yè)方式多樣化、利益關(guān)系和分配形式多樣化），人們在認識上難免會有分歧。有人因官員腐敗現(xiàn)象以及貧富差距拉大、生態(tài)環(huán)境惡化而產(chǎn)生疑惑，認為我們只是名義上的社會主義，實際上搞的是資本主義。國內(nèi)外一些人胡亂貼標(biāo)簽，說中國是“資本社會主義”，甚至說成是“國家資本主義”“新官僚資本主義”“中國特色資本主義”。這就把水?dāng)嚋喠耍黾恿巳藗兊睦Щ蟆?/p>

改革開放40年來，我們大膽學(xué)習(xí)借鑒包括西方在內(nèi)的一切有益文明成果，目的是更好地堅持和發(fā)展中國特色社會主義。在千變?nèi)f化的同時，我國社會主義的性質(zhì)和方向始終沒有變，黨的根本宗旨和最高理想始終沒有變，馬克思主義的指導(dǎo)地位始終沒有變，人民在國家的主人翁地位始終沒有變。我國搞的是社會主義市場經(jīng)濟，基本經(jīng)濟制度仍以公有制為主體，分配制度仍以按勞分配為主體，國有經(jīng)濟依然控制著國家經(jīng)濟命脈。黨中央反復(fù)強調(diào)，公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求，共同富裕是中國特色社會主義的根本原則，社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。作為馬克思主義執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨必然會守住底線，堅持科學(xué)社會主義的基本原則。黨的領(lǐng)導(dǎo)與走社會主義道路是一體的：在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，必然會堅定不移地走社會主義道路；走中國道路，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平一再強調(diào)“黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征”，說的就是這層意思。這么大一個國家和政黨，在發(fā)展中出現(xiàn)問題在所難免，不能因為問題解決得不夠快、不盡如人意，就不分主次地懷疑我國社會主義的性質(zhì)。

另有人鼓噪所謂“普世價值”、憲政民主、新自由主義等，公然詆毀四項基本原則。事實上，美國次貸危機引發(fā)國際金融危機、“占領(lǐng)華爾街”抗議活動、“棱鏡門”事件、“紙牌屋”現(xiàn)象等，均暴露出美國民主的種種病象，就連美國人自己也感到很鬧心。美國前勞工部長羅伯特·賴克認為，美國在過去30多年一直在倒退。他指出：“今天，一個貧困家庭的孩子想要變成中產(chǎn)階級或者有錢人要難多了。甚至一個中產(chǎn)階級家庭的孩子想要變得有錢也比以前難了。主要原因就是不斷擴大的不平等狀況。梯子越長，爬起來就越難。美國不平等了80多年甚至更長時間，現(xiàn)在更加不平等了。在所有發(fā)達國家里，美國的收入和財富分配是最不均等的。平等的機遇已經(jīng)成了一個白日夢。……2009年經(jīng)濟復(fù)蘇以來，95%的經(jīng)濟收入被那1%的最富有的人攫取，經(jīng)濟怎么可能好轉(zhuǎn)？”[14]法國學(xué)者托馬斯·皮凱蒂的《21世紀(jì)資本論》也認為，美國等西方國家的不平等程度已達到或超過歷史最高水平，不加制約的資本主義加劇了貧富分化。說到底，資本主義是種剝削制度，必然導(dǎo)致兩極分化，不可能提出更無法實現(xiàn)共同富裕。而我國僅用幾十年時間就走完西方國家一二百年才走完的發(fā)展歷程，彰顯了社會主義制度的優(yōu)越性。倘若移植西方那套政治制度，我們就不可能取得今天的發(fā)展成就，相反會使貧富差距越拉越大，引發(fā)劇烈社會動蕩，使民族復(fù)興成為鏡花水月。這無異于飲鴆止渴。

中國特色社會主義道路是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；封閉僵化的老路，改旗易幟的邪路，都是死路。這是黨帶領(lǐng)人民歷經(jīng)90多年探索奮斗得出的結(jié)論。對于歷史，我們要有敬畏之心，要尊重歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，注重從歷史中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)。

“青山遮不住，畢竟東流去。”在中國共產(chǎn)黨堅強領(lǐng)導(dǎo)下，走中國路，圓中國夢，我們一定會走得更加自信，更加從容，更有底氣。

（作者簡介：夏春濤，中國社會科學(xué)院近代史研究所研究員）

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[1] 胡適：《我們走哪條路》，《新月》（月刊）第2卷第10期，1930年。

[2] 在獄中撰寫的散文《可愛的中國》中，方志敏表達了為民族解放慷慨赴死的決心，譴責(zé)了帝國主義踐踏中國主權(quán)、欺侮中國人民的種種罪行，把祖國喻為“生育我們的母親”，指出挽救祖國的“唯一出路”就是進行武裝斗爭，堅信中華民族必能從戰(zhàn)斗中獲救、有個光明的前途，堅信“中國的面貌將會被我們改造一新”。

[3] 《中國革命與中國共產(chǎn)黨》，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第652頁。

[4] 《新民主主義論》，《毛澤東選集》第2卷，第663頁。

[5] 《將革命進行到底》，《毛澤東選集》第4卷，第1375頁。

[6] 《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》，《毛澤東選集》第4卷，第1438、1439頁。

[7] 不過，冷戰(zhàn)背景下的國際形勢很緊張，新中國一開始就遭到西方國家的軍事威脅和經(jīng)濟封鎖，以致在工業(yè)布局上不得不考慮備戰(zhàn)；中蘇關(guān)系破裂后，又驟然面臨蘇聯(lián)施加的各種巨大壓力，包括核訛詐。在與美、蘇兩大國關(guān)系對抗的情形下，我國總體上是在險惡的外部環(huán)境下搞建設(shè)，客觀上也不具備對外開放的條件。

[8] 《一切從社會主義初級階段的實際出發(fā)》《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第251、377頁。

[9] 《振興中華民族》，《鄧小平文選》第3卷，第357頁。

[10] 十六大報告的標(biāo)題為《全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面》，采用“中國特色社會主義事業(yè)”這一新表述，略去了“有”字。而《中國共產(chǎn)黨第十五屆中央委員會第七次全體會議公報》仍采用舊表述，稱“這十三年積累的寶貴經(jīng)驗，對建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)具有長遠的指導(dǎo)意義”[《十五大以來重要文獻選編》（下），第2615頁]。

[11] 參見《習(xí)近平談治國理政》（第1卷），外文出版社2014年版，第39—40、52、57、64頁。

[12] 《習(xí)近平談治國理政》（第1卷），第50頁。

[13] 習(xí)近平：《在黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會上的講話》，《人民日報》2014年10月9日。

[14] [美]羅伯特·賴克：《正派社會的含義》，赫芬頓郵報網(wǎng)站，2013年12月19日。