摘要

本書以子產(chǎn)歷史為線索，探討春秋時期的政治轉(zhuǎn)型及相關(guān)歷史認(rèn)知。全書分為七部分，主要內(nèi)容如下：

緒論，介紹子產(chǎn)研究與春秋政治轉(zhuǎn)型研究的學(xué)術(shù)背景。主要內(nèi)容有三：一是中國古代對子產(chǎn)相關(guān)歷史的基本認(rèn)識與理解；二是近代以來對子產(chǎn)相關(guān)歷史的研究概況；三是對本書研究視角與方法的說明。

第一章，先秦兩漢文獻(xiàn)的子產(chǎn)記述。按文本類型，歷代子產(chǎn)歷史記述可分為三類：一是以《左傳》為代表的先秦史書；二是以《史記》為代表的漢代史書；三是戰(zhàn)國秦漢時期的諸子文獻(xiàn)。前兩種基本屬于直接的歷史記述，第三種既包含真實(shí)的歷史成分，但也不乏傳說與虛擬。本章比較分析三種文本的異同，探討在子產(chǎn)與春秋政治轉(zhuǎn)型史研究中史料運(yùn)用的方式與方法。

第二章，子產(chǎn)與鄭國的世卿政治。世卿政治是指春秋乃至戰(zhàn)國時期，諸侯國中強(qiáng)勢卿大夫集團(tuán)執(zhí)掌朝政的統(tǒng)治形式。在君主制盛行的中國古代，它被視為“禮壞樂崩”時期的“亂制”。作為春秋政治家楷模的子產(chǎn)，出身卿大夫家族，在鄭國卿大夫家族集團(tuán)的支持下為卿執(zhí)政。對此，傳統(tǒng)史學(xué)呈現(xiàn)出一種復(fù)雜矛盾的心態(tài)。他們一方面從原則上否定世卿政治，另一方面又對世卿政治的代表——子產(chǎn)倍加推崇。本章將子產(chǎn)置身于春秋歷史發(fā)展的具體場景，在春秋政治轉(zhuǎn)型的背景下，深入考察子產(chǎn)為卿執(zhí)政的歷程，以圖揭示長期以來被傳統(tǒng)史學(xué)偶像化的子產(chǎn)與被抽象否定的春秋世卿政治之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系。

第三章，子產(chǎn)與鄭國的對外關(guān)系。在傳統(tǒng)史學(xué)研究中，春秋時期被視為王權(quán)式微、霸主崛起的時期，“齊桓、晉文之道”所代表的“大國（霸國）之道”是史學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)。相對而言，大國之外眾多小國的生存之道往往鮮有專門研究。實(shí)際上，在中國早期國家發(fā)展史上，小國大量、長期的并存狀態(tài)乃是國家存在的常態(tài)，而廣土眾民的王國式和帝國式國家，要到戰(zhàn)國以后才成為發(fā)展的主流。在此之前，春秋時期的小國是從三代小國到戰(zhàn)國區(qū)域性大國的過渡形態(tài)。它們不僅有作為弱者俯首稱臣、首鼠兩端的一面，還有在一定條件下積極謀求自身發(fā)展的另一面。作為春秋時期眾多小國的一員，鄭國史料比較豐富，在錯綜復(fù)雜的春秋諸侯國關(guān)系網(wǎng)中，鄭國又是諸多矛盾的焦點(diǎn)之一。子產(chǎn)執(zhí)政時期，鄭國雖然仍為小國，相對于春秋早期，國勢也明顯衰落，卻能在大國控制與威脅中左右逢源。以子產(chǎn)為代表的鄭國統(tǒng)治集團(tuán)周旋大國之間，折沖樽俎，在春秋諸侯國關(guān)系史上書寫了濃墨重彩的一筆。本章以子產(chǎn)前后鄭國對外關(guān)系的發(fā)展演變?yōu)橹行?，以小國視角考察春秋時期的諸侯國關(guān)系。

第四章，子產(chǎn)與春秋時期的政治觀念。春秋時代是一個“禮壞樂崩”的時代，也是一個禮制再造的時代。子產(chǎn)以禮執(zhí)政，在諸侯各國享有盛名。作為“有禮者”，子產(chǎn)被授予執(zhí)政之職；作為“守禮者”，子產(chǎn)在霸主面前據(jù)“禮”力爭，維護(hù)鄭國的尊嚴(yán)與權(quán)益；作為“知禮者”，子產(chǎn)又常常能打破一些相沿既久的儀式。在這個“禮”與“政”的結(jié)合既被視為理所當(dāng)然，但又已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)政治中走向分裂的時代，無論是子產(chǎn)對“禮”的掌握、還是他對“禮”的援用、抑或?qū)Α岸Y”的超越，都深深地體現(xiàn)了這個時代“禮”與“政”二者之間的微妙關(guān)系，深刻反映了春秋時期在“禮”中徘徊和尋求突破的“政”的走向。本章通過考察子產(chǎn)對“禮”的理解和運(yùn)用，考察他對“禮”“刑”關(guān)系的探索與實(shí)踐，借以認(rèn)識子產(chǎn)及春秋時期政治觀念轉(zhuǎn)型的關(guān)系。

第五章，子產(chǎn)歷史的解讀。作為傳統(tǒng)歷史認(rèn)知的典型對象，古籍文獻(xiàn)對子產(chǎn)的記述，既包括對其個人行跡與言論的直接記述，也包括對其行跡和思想的稱述與解讀。從某種意義上說，被稱述的歷史才是真正“活”著的歷史。本章通過兩個基本案例——“族大寵多”與“水火之喻”在解讀，具體探討子產(chǎn)歷史如何被后世解讀以及這些解讀的歷史影響。

余論。以歷史哲學(xué)的視角勾勒人物與社會歷史發(fā)展的關(guān)系，對本書采取的研究方法進(jìn)行簡要的反思。