第三節(jié) 本書的主要內(nèi)容與思路

自漢代定察舉為選官制度并確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位后，儒士群體逐漸壯大。他們明習(xí)經(jīng)典，通經(jīng)為官，以經(jīng)術(shù)決疑，倡導(dǎo)德政教化。西漢在政治制度、經(jīng)濟(jì)政策、思想體系、任人機(jī)制、對外關(guān)系等方面的長期探索和積累，都與儒士群體的智慧分不開。東漢立國后，在經(jīng)術(shù)之內(nèi)又強(qiáng)化士人的道德操守建設(shè)，獎(jiǎng)掖名節(jié)，從而開創(chuàng)了中國歷史上以氣節(jié)自任的一代士風(fēng)。正如顧炎武在《日知錄》卷一三《兩漢風(fēng)俗》中說：“（光武）尊崇節(jié)義，敦厲名實(shí)，所舉用者，莫非經(jīng)明行修之人，而風(fēng)俗為之一變。至其末造，朝政昏濁，國事日非，而黨錮之流，獨(dú)行之輩，依仁蹈義，舍命不渝，風(fēng)雨如晦，雞鳴不已，三代以下風(fēng)俗之美，無尚于東京者。”[95]

東京風(fēng)俗之美，尤其表現(xiàn)在東漢中后期“朝政昏濁，國事日非”之時(shí)，清流士大夫“依仁蹈義，舍命不渝”，與擅權(quán)的宦官群體進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭，正是因?yàn)檫@些仁人君子的盡力所為，東漢政府才“傾而未頹、決而未潰”。此即《后漢書》卷六七《黨錮列傳》序所載的“匹夫抗憤，處士橫議，遂乃激揚(yáng)名聲，互相題拂，品核公卿，裁量執(zhí)政”[96]之事。桓帝、靈帝之時(shí)，主荒政繆、宦官專權(quán)，面對朝政日非，士子羞與為伍，太學(xué)諸生與士大夫官員聯(lián)合構(gòu)成“部黨”，以集體的形式登上歷史舞臺(tái)，發(fā)動(dòng)“清議運(yùn)動(dòng)”，大肆營造輿論抨擊時(shí)弊、品論人物，竭盡心力維護(hù)儒家倫理綱常。“清議運(yùn)動(dòng)”在兩次黨錮之禍的打擊下以失敗而告終，此后一些名士退至鄉(xiāng)野核論鄉(xiāng)黨人物，對士人進(jìn)行品藻、識(shí)鑒，輿論之大甚至左右當(dāng)時(shí)政局。東漢中后期的政治環(huán)境較為昏暗，但后人對此時(shí)的士人風(fēng)俗反而無比推崇，這一時(shí)期文化上的開創(chuàng)更是對后世文人文學(xué)影響深遠(yuǎn)。

本書即以東漢中后期的這段歷史為研究范圍，主要考察在這個(gè)階段產(chǎn)生并為歷代史家學(xué)者所推重的清議現(xiàn)象，以及受清議的影響士人在社會(huì)文化上的傳承與新創(chuàng)。清議存在于中國歷史上的多個(gè)時(shí)期，本書截取東漢作為研究對象，屬于清議傳統(tǒng)的斷代研究。因?yàn)榍遄h發(fā)展到東漢逐漸明朗化，并走向高潮，且對后世影響巨大而深遠(yuǎn)，所以尤其值得我們努力去研究。東漢清議的明朗化，又主要體現(xiàn)在東漢后期士人的清議活動(dòng)中，所以本書論述的重點(diǎn)是東漢末年的士人清議。當(dāng)然，東漢末年有朝代的更迭，也有清議之士步入三國之現(xiàn)象，甚至魏晉士人某些思想觀念、生活習(xí)慣也都從東漢末年清議風(fēng)尚演變而來，所以在具體的論述過程中，部分內(nèi)容會(huì)延伸至魏晉時(shí)期。

從黨人政治運(yùn)動(dòng)和名士識(shí)鑒活動(dòng)層面去認(rèn)識(shí)漢代的清議現(xiàn)象，進(jìn)而分析東漢中后期的歷史狀況及士人風(fēng)貌，歷來是史家學(xué)者常見的思維模式。由上文對已有研究成果的介紹中也可以看出，從政治層面、制度層面、思想層面去考察東漢末年士人清議的方式較為常見，而清議與士人文化關(guān)系的綜合性研究卻很少。當(dāng)然，清議與政治制度、社會(huì)思想的關(guān)系在東漢末年體現(xiàn)得最為明顯，也是需要重點(diǎn)研究的部分。但是，東漢中后期出現(xiàn)反響極為強(qiáng)烈的清議活動(dòng)是各種時(shí)代因素共同作用的結(jié)果，我們關(guān)注的相關(guān)領(lǐng)域也應(yīng)該有所擴(kuò)展。東漢末年的清議也不僅是士人的一般性活動(dòng)或抗?fàn)帲沂菍Ξ?dāng)時(shí)的政治形勢、士人思想觀念及社會(huì)文化產(chǎn)生巨大影響的社會(huì)活動(dòng)。因此，我們不能對清議現(xiàn)象就事論事，只進(jìn)行表面性的考察。清議思潮的產(chǎn)生、清議活動(dòng)的展開，實(shí)牽涉面廣泛，要想對此作出透徹的研究，必須認(rèn)真還原東漢中后期那段歷史，在把握清議特質(zhì)的基礎(chǔ)上，對清議發(fā)生前后的社會(huì)制度、教育政策、思想文化、政治形勢，乃至士人心理、時(shí)代風(fēng)俗，進(jìn)行綜合性的研究。在此基礎(chǔ)上，透過社會(huì)政治層面的因素，進(jìn)而分析清議本身的文化蘊(yùn)含及清議活動(dòng)中士人文化的傳承與新創(chuàng)。

基于以上考慮，本書將要厘清四個(gè)方面的問題：（1）對清議的特質(zhì)進(jìn)行分析，把握其歷史特征，進(jìn)而考釋士人清議至東漢為何會(huì)變得愈加強(qiáng)烈。（2）東漢末年清議有兩種主要表現(xiàn)形式，即黨人清議和名士清議，它們有怎樣的運(yùn)作方式、時(shí)代特征和文化蘊(yùn)含。（3）清議活動(dòng)的蓬勃開展，必會(huì)帶來連鎖效應(yīng)，其對政治局勢、士人思想會(huì)有怎樣的影響，在此影響下士人文化又有哪些新變。（4）從歷史的高度審視漢代清議活動(dòng)以及與此相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象，在時(shí)人和后人對此的評價(jià)中挖掘其精神內(nèi)涵。當(dāng)然，與清議相關(guān)的其他一些問題，如清議活動(dòng)中代表性人物的特征、學(xué)者熱議的“清議”與“清談”的關(guān)系、清議本身的發(fā)展流變等，也有進(jìn)一步研究的空間。

上述問題是研究東漢末年清議與士人文化時(shí)都應(yīng)注意到的。為此，本書欲從五個(gè)方面入手，力求解決上述問題。第一，對這些問題進(jìn)行考釋之前，先對“清議”的含義作出分析，充分認(rèn)識(shí)“清議”的性質(zhì)。第二，對清議活動(dòng)生發(fā)的時(shí)代因素進(jìn)行梳理，以便了解其在東漢后期出現(xiàn)的必然性。第三，具體分析東漢清議活動(dòng)的表現(xiàn)形式、運(yùn)作方式及其文化蘊(yùn)含。第四，對清議風(fēng)氣下士人風(fēng)貌與社會(huì)文化的傳承與新創(chuàng)進(jìn)行重點(diǎn)探討。第五，探析東漢末年士人清議的歷史走向、評價(jià)不一問題及其政治文化意義。

以上即為本書的主要內(nèi)容和行文思路。通過展現(xiàn)“清議”在東漢前所未有的發(fā)展盛況，及其在發(fā)展的同時(shí)對政治體制的影響，對士大夫思想觀念的影響，尤其是對文人儒士文化創(chuàng)作的影響，有助于我們更好地了解中國古代的清議傳統(tǒng)及在這個(gè)傳統(tǒng)影響下的士人風(fēng)貌、思想文化、文學(xué)藝術(shù)、民風(fēng)民俗等，進(jìn)而增進(jìn)人們對早期民族文化的構(gòu)成和發(fā)展脈絡(luò)、民族心理成長等方面的認(rèn)識(shí)。

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[1] 《新唐書》本傳載九齡建言：“……故清議不立，而名節(jié)不修，善士守志而后時(shí)，中人進(jìn)求而易操也。朝廷能以令名進(jìn)人，士亦以修名獲利，利之出，眾之趨也。”[（宋）歐陽修、（宋）宋祁：《新唐書》，中華書局1975年版，第4427頁]

[2] 參見（宋）司馬光編著，（元）胡三省音注《資治通鑒》卷五六《漢紀(jì)》，中華書局1956年版，第1823頁。

[3] 參見（宋）沈作喆《寓簡》，商務(wù)印書館1959年版，第19—20頁。

[4] 參見（宋）司馬光編著，（元）胡三省音注《資治通鑒》卷五三《漢紀(jì)》，中華書局1956年版，第1705頁。

[5] 呂坤《呻吟語》卷二《修身》載：“清議酷于律令，清議之人酷于治獄之吏。律令所冤，賴清議以明之，雖死猶生也。清議所冤，萬古無反案矣。”[（明）呂坤撰：《呂坤全集》卷二，王國軒、王秀梅整理，中華書局2008年版，第684頁]

[6] （清）顧炎武著，黃汝成集釋：《日知錄集釋》，上海古籍出版社2006年版，第766頁。

[7] 《讀通鑒論》卷一〇“三國”條載：“論官常者曰：清也，慎也，勤也。而清其本矣……清議者，似無益于人國者也，而國無是不足以立。恐其亡實(shí)而后以法飭之，周官、周禮、關(guān)雎、麟趾之精意所持也。”[（清）王夫之：《讀通鑒論》，中華書局1975年版，第281—282頁]

[8] 參見（清）趙翼撰，王樹民校證《廿二史札記校證》卷八《晉書》“九品中正”條，中華書局1984年版，第165頁。

[9] 鄭振鐸編選：《晚清文選》卷下，中國社會(huì)科學(xué)出版社2002年版，第221頁。

[10] 詹福瑞：《東漢士風(fēng)與個(gè)體意識(shí)的初萌》，《漢魏六朝文學(xué)論集》，河北大學(xué)出版社2001年版，第242—247、266—269頁。

[11] 高新民：《東漢思潮與王符思想》，《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2001年第6期。

[12] 聶濟(jì)冬：《游學(xué)與漢末政治》，《山東大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2007年第6期。

[13] 卿磊：《儒俠與漢末清議——論游俠之風(fēng)對漢末清議運(yùn)動(dòng)的影響》，《中華文化論壇》2011年第2期。

[14] 張傳璽主編：《中國古代史綱》，北京大學(xué)出版社2004年版，第263—264頁。

[15] 范子燁：《中古文人生活研究》，山東教育出版社2001年版，第3—18頁。

[16] 唐翼明：《魏晉清談》，人民文學(xué)出版社2002年版，第32—36頁。

[17] 周一良：《兩晉南朝的清議》，《魏晉隋唐史論集》（第二輯），中國社會(huì)科學(xué)出版社1983年版，第1頁。

[18] 張旭華：《關(guān)于東晉南朝清議的幾個(gè)問題——與周一良先生商榷》，《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1993年第1期。

[19] 張旭華：《談?wù)勀铣遄h的發(fā)展演變》，《文史哲》1993年第3期。

[20] 葛建平：《東晉南朝社會(huì)中的家庭倫常》，《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1990年第3期。

[21] 閻步克：《西晉之“清議”呼籲簡析及推論》，《中國文化》1996年第2期。

[22] 王雪：《略論漢至魏晉的清議》，《考試周刊》2009年第21期。

[23] 張旭華：《兩晉時(shí)期的喪禮實(shí)踐與中正清議》，《史學(xué)月刊》2011年第12期。

[24] 何滿子：《漢末清議人物剪影》，《瞭望周刊》1991年第24、25、27、29、31、35、38、39、42、44、45、47、50、52期。

[25] 魏明安：《漢末清議與傅氏一家之儒》，《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）1992年第4期。

[26] 張旭華：《漢末東吳時(shí)期的江南名士清議》，《江海學(xué)刊》 2001年第2期。

[27] 張旭華：《漢末襄陽名士清議》，《襄樊學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第10期。

[28] 黃宛峰：《東漢穎川、汝南、南陽士人與黨議始末》，《中國史研究》1995年第4期。

[29] 參見侯外廬等《中國思想通史》第二卷《兩漢思想》，人民出版社1957年版，第364頁。

[30] 王仲鏞：《陳壽〈益部耆舊傳〉探微》，《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）1994年第3期。

[31] 胡寶國：《雜傳與人物品評》，《漢唐間史學(xué)的發(fā)展》，商務(wù)印書館2003年版，第132頁。

[32] 李世耀：《人物品評與六朝文學(xué)批評》，《文學(xué)遺產(chǎn)》1990年第2期；熊國華：《論魏晉人物品評對中國美學(xué)的貢獻(xiàn)和影響》，《江西社會(huì)科學(xué)》1990年第5期。

[33] 陳才訓(xùn)：《漢代歌謠興盛的原因》，《天中學(xué)刊》2005年第4期。

[34] 張旭華：《東吳九品中正制初探》，《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2001年第1期。

[35] 趙昆生：《論漢末清議思潮與社會(huì)轉(zhuǎn)型》，《重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2012年第3期。

[36] 湯用彤：《讀〈人物志〉》，《湯用彤學(xué)術(shù)論文集》，中華書局1983年版，第205頁。

[37] 陳寅恪：《逍遙游向郭義及支遁義探源》，《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》（自然科學(xué)版）1937年第2期。

[38] 唐長孺：《魏晉南北朝史論叢》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1955年版，第289頁。

[39] 唐翼明：《魏晉清談》，人民文學(xué)出版社2002年版，第19—22、121—129頁。

[40] 逯欽立：《魏晉的清談任達(dá)與九品中正制》，《東北師大學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1986年第5期。

[41] 孔繁：《從〈世說新語〉看清談》，《文史哲》1981年第6期。

[42] 田文棠、劉學(xué)智：《魏晉“四本才性”之辯述略》，《陜西師大學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1989年第3期。

[43] 劉康德：《論東漢魏晉名士的清議和清談》，《探索與爭鳴》1990年第6期。

[44] 陳引馳：《阮籍與漢魏思潮述略》，《中國文學(xué)研究》1992年第1期。

[45] 羅宗強(qiáng)：《玄學(xué)與魏晉士人心態(tài)》，南開大學(xué)出版社2003年版，第51—59頁。

[46] 〔日〕岡村繁：《漢魏六朝的思想和文學(xué)》，《岡村繁全集》第三卷，陸曉光譯，上海古籍出版社2002年版，第41頁。

[47] 曲家源：《論宋代官場清議》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2000年第3期。

[48] 劉軍：《東林黨議與中國古代清議傳統(tǒng)》，《北方論叢》2009年第5期。

[49] 趙軼峰：《晚明士大夫的救世情懷》，《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第5期。

[50] 譚平：《〈明實(shí)錄〉中記載的“清議”評述》，《成都大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2006年第2期。

[51] 趙園：《明清之際士人的“清議”批評》，《開放時(shí)代》1999年第2期。

[52] 趙捷民：《晚清清議派的主張及其作用》，《新史學(xué)通訊》1956年第7期。

[53] 陳勇勤：《晚清清流派的清議觀探論》，《社會(huì)科學(xué)家》1994年第1期。

[54] 陳勇勤：《晚清清流派整頓吏治清議述論》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》1994年第2期。

[55] 鐘康模：《張之洞的清議及其作用》，《學(xué)術(shù)研究》1997年第4期。

[56] 鄭峰：《論晚清前清流之清議》，《甘肅社會(huì)科學(xué)》1999年第S1期。

[57] 陳勇勤：《官方輿論與依法治國——晚清中央機(jī)關(guān)“清議”群體現(xiàn)象個(gè)案分析》，《甘肅政法學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年第3期。

[58] 尤育號：《從黃體芳論同光清流》，《歷史教學(xué)問題》2007年第4期。

[59] 陳勇勤：《光緒朝前十年間言官披露的吏治問題》，《安徽史學(xué)》2010年第1期。

[60] 何若鈞：《甲午戰(zhàn)爭時(shí)期的“清議”》，《歷史教學(xué)》1987年第6期。

[61] 陳勇勤：《康有為與清議的動(dòng)機(jī)》，《北方論叢》1994年第2期。

[62] 蔣含平：《清末知識(shí)分子報(bào)刊論政的三種形態(tài)》，《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2009年第2期。

[63] 唐小兵：《清議、輿論與宣傳——清末民初的報(bào)人與社會(huì)》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2010年第6期。

[64] 倪琳：《晚清清議向輿論演替的歷史動(dòng)因》，《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2011年第4期。

[65] 何佑森：《中國二千五百年以來的“清議”》，《中國文化》2001年第Z1期。

[66] 傅惠成：《“清議”流變略論》，《滄桑》2003年第1期。

[67] 袁新潔：《“文人論政”傳統(tǒng)形成的原因及其主要表現(xiàn)》，《社會(huì)科學(xué)家》2010年第1期。

[68] 參見（唐）歐陽詢撰，汪紹楹校《藝文類聚》卷二二《人部》“公平”條引，上海古籍出版社1965年版，第402頁。

[69] （清）顧炎武著，黃汝成集釋：《日知錄集釋》卷一三“清議”條，上海古籍出版社2006年版，第766頁。

[70] 比如魏明安《漢末清議與傅氏一家之儒》[《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）1992年第4期]一文，張傳璽主編《中國古代史綱》（北京大學(xué)出版社2004年版，第263頁）述及“清議與黨錮”時(shí)，牟發(fā)松《范曄〈后漢書〉對黨錮成因的認(rèn)識(shí)與書寫——黨錮事件成因新探》[《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2012年第6期]一文，皆有“清議運(yùn)動(dòng)”的陳述。

[71] （宋）司馬光編著，（元）胡三省音注：《資治通鑒》，中華書局1956年版，第2174頁。

[72] （清）顧炎武著，黃汝成集釋：《日知錄集釋》卷一三“兩漢風(fēng)俗”條，上海古籍出版社2006年版，第752頁。

[73] （唐）房玄齡等：《晉書》卷四七《傅玄傳》，中華書局1974年版，第1317—1318頁。

[74] （清）顧炎武著，黃汝成集釋：《日知錄集釋》卷一三“清議”條，上海古籍出版社2006年版，第764頁。

[75] （唐）房玄齡等：《晉書》卷四三《山濤傳》，中華書局1974年版，第1229頁。

[76] 周一良：《兩晉南朝的清議》，《魏晉隋唐史論集》（第二輯），中國社會(huì)科學(xué)出版社1983年版，第1頁。張旭華也有相似的說法，參見張旭華《兩晉時(shí)期的喪禮實(shí)踐與中正清議》，《史學(xué)月刊》2011年第12期。

[77] 王子今：《王咸舉幡：輿論史、教育史和士人心態(tài)史的考察》，《讀書》2009年第6期。此外，還有多人持有相似的看法，如《中國古代史綱》：“（太學(xué)生）與官僚士大夫結(jié)合，在朝野形成一個(gè)龐大的官僚士大夫反宦官專權(quán)的社會(huì)政治力量。他們‘激揚(yáng)名聲，互相題拂；品核公卿，裁量執(zhí)政。’這就是所謂的‘清議’”（張傳璽主編：《中國古代史綱》，北京大學(xué)出版社2004年版，第263頁）；高新民也說：“（桓、靈之際）政治腐敗，仕途黑暗，外戚宦官交替專權(quán)，引起了地主階級官僚及庶族知識(shí)分子的嚴(yán)重不安，他們著書立說，互為聲援，議論朝政，評譏權(quán)貴，形成了一股強(qiáng)大的社會(huì)輿論思潮，史謂東漢清議”。[高新民：《東漢思潮與王符思想》，《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2001年第6期]類似者還可參見侯外廬等《中國思想通史》第二卷《兩漢思想》，人民出版社1957年版，第345頁；〔日〕岡村繁：《漢魏六朝的思想和文學(xué)》，《岡村繁全集》第三卷，陸曉光譯，上海古籍出版社2002年版，第43頁；詹福瑞：《東漢士風(fēng)與個(gè)體意識(shí)的初萌》，《漢魏六朝文學(xué)論集》，河北大學(xué)出版社2001年版，第245頁。

[78] 《太平御覽》卷二六四《職官部》引謝承《后漢書》曰：“范滂，字孟博，汝南人……（朱）零入聞，資使五伯亂捶困杖，言辭不懾，仰疾言曰：‘范滂清議，猶利刃截腐肉，愿為明府所笞殺，不為滂所廢絕。今日之死當(dāng)受忠名，為滂所廢，永成惡人。’滂正直謇諤皆此類也。”而《太平御覽》卷六四九《刑法部》又引范曄《后漢書》曰：“汝南太守宗資署范滂功曹，委任政事……資遷怒捶書佐朱零，零仰曰：‘范滂清裁，猶以利刃斷腐朽，今日寧授笞死而滂不可違。’資乃止。”[（宋）李昉等：《太平御覽》，中華書局1960年版，第1235、2904頁]一說范滂“清議”，一說范滂“清裁”，考察二處所述內(nèi)容為同一事件，即范滂反對任用行為不端的外甥李頌之事，“清裁”也就是“清正的裁斷”，似更符合此處環(huán)境。況且，通行本范氏《后漢書》皆作“清裁”，所以我們不用《太平御覽》引謝承《后漢書》中“清議”的說法。另外日本學(xué)者岡村繁也說，用來形容桓帝時(shí)期批判朝政、激烈政治斗爭的“清議”用語，“為當(dāng)時(shí)所無”。（〔日〕岡村繁：《漢魏六朝的思想和文學(xué)》，《岡村繁全集》第三卷，陸曉光譯，上海古籍出版社2002年版，第57頁）

[79] （晉）陳壽撰，陳乃乾校點(diǎn)：《三國志》，中華書局1964年版，第1330頁。

[80] （晉）陳壽撰，陳乃乾校點(diǎn)：《三國志》，中華書局1964年版，第354頁。

[81] （晉）陳壽撰，陳乃乾校點(diǎn)：《三國志》，中華書局1964年版，第1117頁。

[82] （清）顧炎武著，黃汝成集釋：《日知錄集釋》，上海古籍出版社2006年版，第752頁。

[83] 參見詹福瑞《東漢士風(fēng)與個(gè)體意識(shí)的初萌》，《漢魏六朝文學(xué)論集》，河北大學(xué)出版社2001年版，第242—247、266—269頁。

[84] 參見聶濟(jì)冬《游學(xué)與漢末政治》，《山東大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2007年第6期。

[85] 參見卿磊《儒俠與漢末清議——論游俠之風(fēng)對漢末清議運(yùn)動(dòng)的影響》，《中華文化論壇》2011年第2期。

[86] （唐）房玄齡等：《晉書》卷三六《衛(wèi)瓘傳》，中華書局1974年版，第1058頁。

[87] 以上示例參見（南朝宋）范曄撰，（唐）李賢等注《后漢書》卷六一《左雄傳》、卷七六《循吏列傳》和卷五二《崔骃列傳》。

[88] （南朝宋）范曄撰，（唐）李賢等注：《后漢書》，中華書局1965年版，第2185頁。

[89] （晉）陳壽撰，陳乃乾校點(diǎn)：《三國志》卷三七《龐統(tǒng)傳》，中華書局1964年版，第953頁。

[90] （南朝宋）范曄撰，（唐）李賢等注：《后漢書》卷六八《符融傳》李賢注引《謝承書》，中華書局1965年版，第2232頁。

[91] （清）趙翼撰，王樹民校證：《廿二史札記校證》，中華書局1984年版，第107頁。

[92] 如王季友詩《酬李十六岐》：“于何車馬日憧憧，李膺門館爭登龍”；楊維楨《覽古四十二首》第二十一：“汝南許文休，喪亂一駑士。敢當(dāng)諸葛拜，合受玄德鄙。士論推指南，無乃失臧否。乃知群公曹，排擯有公是”；譚嗣同《獄中題壁詩》：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根”。

[93] （唐）馬總：《意林》卷五，中華書局1991年版，第103頁。

[94] （清）畢沅編：《續(xù)資治通鑒》卷一四四《宋紀(jì)》“淳熙二年”，中華書局1957年版，第3853頁。

[95] （清）顧炎武著，黃汝成集釋：《日知錄集釋》，上海古籍出版社2006年版，第752頁。

[96] （南朝宋）范曄撰，（唐）李賢等注：《后漢書》卷六七《黨錮列傳》，中華書局1965年版，第2185頁。