一 研究背景

（一）歷史背景

從意識形態理論發展史的角度來看，研究知識界思想認同具有追本溯源的學理意蘊。無論是意識形態概念的創立，還是任何一種具體意識形態思想體系的理論創制與思想傳播，都離不開一定時代的意識形態階層、思想家、知識分子等。他們在思想文化方面自覺作為、繼往開來、返本開新，將整個社會的精神信念緊緊地凝聚在一起，將社會主導意識形態和主導價值觀落實到社會生活的方方面面。

以歷史的眼光來看，知識界思想認同的多元多樣并非當代中國所獨有，它是近代知識分子誕生以來就客觀存在的精神文化現象。然而，伴隨主流意識形態建設的機遇與挑戰，20世紀90年代以來中國知識界思想認同呈現出不同于以往、不同于別國的性質、特征和趨勢，其具體表現形態也紛繁復雜、參差不齊。同時，知識分子的思想認同具有思想的延展性和精神的引領性，一旦知識分子的思想分化突破一定的范圍與限度，得不到合理調控與整合，則后果堪憂，細思極恐?！扒Ю镏?，潰于蟻穴”。歷史經驗表明，政權的瓦解往往是從思想防線被攻破開始的。適值接近實現中華民族偉大復興的關鍵時期，必須要尊重、信任、包容、理解知識分子，必須要高度重視對當代中國知識界思想認同的引領與建構。

（二）現實背景

20世紀90年代以來，中國社會發展呈現出不同于以往歷史時期的諸多新動向和新面貌。“社會轉型”“社會變遷”“社會斷裂”等各種聲音試圖對中國社會現狀進行再描述、再闡釋，知識界、思想界、文化界出現前所未有的多元、多樣與多變態勢。主流思想與非主流思想、主流文化與非主流文化、中華文明與外來文明、歷史傳統與現代秩序在差異中共生共存，成為這個時代的思想“版圖”。

當代中國知識界面臨國內外政治、經濟、文化環境的深刻變遷——蘇東劇變、社會主義市場經濟體制建立、中國加入世界貿易組織、“人文精神”大討論、大眾文化的興起、科教興國和人才強國戰略實施、從知識經濟初見端倪到建設創新型國家戰略、中華民族偉大復興的“中國夢”、“一帶一路”建設與人類命運共同體的建構……這些歷史變遷與社會事件或直接或間接地影響著當代中國知識界的思想沉浮，也影響著知識界文化主體的生存境遇、價值追尋。

隨著我國高等教育的逐步普及和社會主義現代化的不斷發展，20世紀90年代以來，特別是進入21世紀后，我國有關部門將知識分子的學歷標準底線由改革開放之初的中專提高到了大專程度。毫無疑問，高等院校畢業的學生是我國知識分子的主體，改革開放以來我國在校研究生和普通高校大學生的數量急劇攀升，反映了知識分子學歷結構的優化。以在校研究生[4]的數量為例，1978年在校研究生為1.1萬人，2017年在校研究生為263.9561萬人。[5]改革開放四十年間，年度在校研究生數量增幅接近240倍。“目前，我國大專以上學歷的知識分子超過1.7億，他們廣泛分布在科學研究、教育、工程技術、文化藝術等各個領域?！?span id="rrcg4b4" class="super" id="ref13">[6]知識分子追求真理、勇于擔當、解放思想、實事求是，倡導自由、民主、公平、正義等進步思想觀念。在推進國家治理體系和治理能力現代化的過程中，在中國特色智庫建設的過程中，知識分子發揮著人才支撐、智力支撐、創新支撐的獨特作用。

當前知識分子隊伍規模不斷擴大、構成復雜多元，自我意識、個體意識強化，利益訴求和政治訴求交織。同時，一定范圍內長期存在的階級斗爭與思想分化使得資產階級思想在當下中國知識界、思想界、文化界有所反映。在現代社會的意識形態較量中，一方面，馬克思主義意識形態的科學性、真理性日益彰顯；另一方面，資本主義意識形態也改變策略，日益倚重西方的文化霸權進行資本主義意識形態的輸出與滲透?！巴ㄟ^學術話語權消解思想話語權，是今天西方意識形態對我國滲透的重要特點。”[7]在這場沒有硝煙的戰爭中，那些思想活躍、具有西化傾向的知識分子尤其是青年知識分子往往成為西方國家“青睞”的對象，少數意志薄弱、歷史方向感迷失的知識分子在大是大非面前模糊學術問題與政治問題的界限，甚至不惜歪曲事實、制造思想混亂，詆毀、污蔑社會主義政權的合法性，矮化、曲解馬克思主義意識形態。這不僅背叛知識分子求真務實的學術品格，而且背叛知識分子心系國家的良知操守。從學者到明星、從媒體從業者到人民教師、從文藝工作者到自由職業者……知識分子隊伍中，偏離、背叛社會主導價值觀與主導思想的錯誤傾向時有發生，個人主義、拜金主義、消費主義、后現代主義等風氣漸長，出現了浮躁、媚俗等不良傾向，出現了少數人與黨和政府疏遠疏離的傾向，甚至出現了個別人同黨和政府離心離德。

知識分子有敏銳的學術洞察和政治嗅覺，對特定的社會現象總會提出基于自身認知與實踐的理論解釋或者價值判斷，對社會主導思想——意識形態也不例外。知識分子與意識形態之間的思想張力由此產生。但這種張力并不意味著知識分子與意識形態是水火不容、二元對立的關系，只是說明二者之間存在著微妙、復雜的關系。知識分子之所以選擇、認可或者抵制、排斥某種意識形態思想體系，不是單體形態的思想運動，而是歷史的、現實的、理論的、實踐的等多重因素綜合作用的結果，反映著知識分子對于國家發展道路和理論立場的傾向性問題。所謂傾向性問題“就是事關政治方向的利益沖突（階級斗爭是其集中表現）、主義之爭（根本問題是黨和國家的指導思想）和道路選擇（社會主義還是資本主義）”[8]。當代中國社會存在著“普世價值”“新聞自由”“公民社會”“社會主義與資本主義趨同論”“社會主義失敗論”、新自由主義、文化保守主義、非意識形態化等反動思想傾向。這些思想體系與當代中國主流意識形態存在著或明或暗的思想之爭、主義之爭，這些爭論背后的話語主體多是具有不同思想傾向的文化主體——知識分子，尤其是哲學社會科學知識分子。

盡管社會主義現代化建設在馬克思主義理論的指導之下，取得了舉世矚目的成就，中國已經發展成為世界第二大經濟體，但在功勛卓著的事實面前，卻極不相稱地出現了馬克思主義話語權的弱化和部分知識分子對馬克思主義意識形態的“目光偏斜”。

為此，本書選擇當代中國知識界思想認同作為研究內容，研究初衷與理論旨趣在于尋求知識分子與社會主導思想的雙向思想運動。一方面，從文化主體的角度，深入研究意識形態思想體系，為主流意識形態建設尋求“有機知識分子”的文化力量；另一方面，從思想認同的角度，最大限度地團結、凝聚知識分子，使之在當代中國特色社會主義現代化建設中自覺作為、主動作為，增強馬克思主義意識形態思想體系、學科體系、學術體系、話語體系的發展創新與社會認同。