第二章 充當(dāng)上帝——英美科幻小說(shuō)中的生命設(shè)計(jì)及其倫理困惑

生命，曾是所有難解之謎中最神秘的事物之一，然而，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，這個(gè)謎正在被逐漸破解。美國(guó)德帕夫大學(xué)英語(yǔ)和世界文學(xué)教授小伊斯特瓦·希克斯勒-羅尼曾在《后人類(lèi)的崇高》（The Posthuman Sublime）一文中說(shuō)道：“自然進(jìn)化讓位于對(duì)遺傳物質(zhì)本身的技術(shù)改造，自然形式的生態(tài)學(xué)逐漸成了一種人類(lèi)可能只有狹小空間的技術(shù)生態(tài)學(xué)的子集，這些都是科幻小說(shuō)長(zhǎng)久以來(lái)的假設(shè)。”[1]如今，這些科幻小說(shuō)中的假設(shè)卻正在逐漸具有了變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的可能性。

19世紀(jì)物理學(xué)三大發(fā)現(xiàn)（電子、X射線(xiàn)和放射性元素）使人們不斷驚異于對(duì)客觀(guān)世界中的宏大宇宙和微觀(guān)物質(zhì)世界的發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)則帶來(lái)了生命科學(xué)和生物技術(shù)的大發(fā)展。德國(guó)哲學(xué)家?guī)鞝柼亍ぐ轄柎模↘urt Bayertz）在其專(zhuān)著《基因倫理學(xué)》中認(rèn)為，現(xiàn)代生物科學(xué)不僅使得我們對(duì)自然的控制能力大大增強(qiáng)，而且也使得人類(lèi)控制自身的能力飛速發(fā)展。在某些觀(guān)察家看來(lái)，人類(lèi)即將進(jìn)入“生物時(shí)代”，隨著生物科學(xué)的發(fā)展，人類(lèi)將有可能實(shí)現(xiàn)對(duì)自身組織的完全控制。[2]生命科學(xué)和生物技術(shù)前所未有地使人類(lèi)擁有了可以設(shè)計(jì)生命的能力，使得這一領(lǐng)域的科學(xué)家扮演了“充當(dāng)上帝”的角色。這些科技發(fā)展都為科幻小說(shuō)提供了很大的想象空間。美國(guó)著名科幻大師阿西莫夫曾經(jīng)總結(jié)過(guò)經(jīng)常在科幻小說(shuō)中出現(xiàn)的主題，其中仿生學(xué)、基因工程、對(duì)進(jìn)化的控制、永生、克隆等都與人類(lèi)利用科技修改生命有關(guān)。[3]研究、創(chuàng)造或修改生命，無(wú)疑是科幻小說(shuō)作家最鐘愛(ài)的主題之一，英美科幻小說(shuō)中也大量存在著這類(lèi)題材。鑒于這類(lèi)題材的科幻小說(shuō)將貫穿于全書(shū)的各個(gè)章節(jié)，會(huì)被從不同的主題和角度在后文予以論述，因此不在這里進(jìn)行羅列，僅在每節(jié)論述具體問(wèn)題時(shí)提及相關(guān)英美科幻小說(shuō)。這些對(duì)生命的介入，涉及化學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、神經(jīng)學(xué)等科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，其干預(yù)結(jié)果自然都是好與壞、福與禍相伴，涉及大量的倫理問(wèn)題。在本章中，我們就將探究英美科幻小說(shuō)中涉及的一些生命設(shè)計(jì)及其倫理問(wèn)題。