第一章 唐五代：西游故事的發軔期

有唐一代，下迄五代，三百四十余年時間，是西游故事的“發軔期”。這一時期，故事的主干“取經故事”開始發育：其“本事”發生，被編譯成“故事”，進入“佛教社群”與“世俗社會”兩大流通渠道，經“釋徒傳記”、“文人筆記”等文本（系統）重復講述、再現，實現了一定程度的傳奇化、世俗化與小說化。與此同時，其他原生故事也開始發育，但尚未向前者聚合，還屬于非西游故事。故本章主要以取經故事為考察對象，至于其他故事（如“唐太宗游地府故事”），則并入相應專章（如第七章）討論。

所謂“取經故事”，以唐初玄奘赴天竺求法的史實為本事，講述主人公西行經歷。唐五代有關該故事的文本，主要有：

玄奘《還至于闐國進表》、《進西域記表》、《請御制三藏圣教序表》、《謝御制三藏圣教序表》、《謝御制大慈恩寺碑文表》、《謝皇太子令充慈恩寺上座啟》、《謝皇太子圣教序述啟》、《大唐西域記》，李世民《答玄奘還至于闐國進表詔》、《答玄奘法師進西域記書詔》、《大唐三藏圣教序》、《答玄奘謝御制三藏序敕》，李治《答玄奘請入少林寺經書》、《述圣記》、《答玄奘謝啟書》、《謁慈恩寺題玄奘法師房》，道恭《出賜玄奘衲袈裟衣應制》，李嶠《送沙門弘景道俊玄奘還荊州應制》，李乂《送沙門弘景道俊玄奘還荊州應制》，張繼《宿白馬寺》，道宣《續高僧傳》、《釋迦方志》、《大唐內典錄》，慧立、彥悰《大慈恩寺三藏法師傳》，道世《法苑珠林》，冥詳《大唐故三藏玄奘法師行狀》，智升《開元釋教錄》，劉肅《大唐新語》，段成式《酉陽雜俎》，李冗《獨異志》，胡璩《譚賓錄》，馮贄《云仙雜記》，劉煦《舊唐書·方伎傳》等。[1]

從傳播渠道看，這些文本主要分屬兩大渠道：一是“佛教社群”，二是“世俗社會”。而在這兩大渠道中，又有三個比較突出的文本系統：表章系統、傳記系統、筆記系統。如果以“描述西游記傳播史”為研究目的，則這三大系統（包括系統外的其他文本）無疑都應作為考察對象，成為論述所依據的數據源。然而，正如緒論部分所交代的，本書屬敘事學研究，關注的是文本對故事的闡釋活動，及其對故事形態的影響，而非其傳播效用，故這里只選取“傳記”、“筆記”兩種本身屬敘事話語，且對故事形態影響較大的文本系統為考察對象，至于“表章”（及詩歌）等非敘事文本，則僅作為參考系。而在“傳記系統”中，又有兩種文本：一是釋徒傳記；二是史官傳記，但后者僅有一篇，不成系統。故本章所考察的文本系統，實際主要有兩個：一是“釋徒傳記”，二是“文人筆記”。

這是兩種既相對獨立、差異明顯，又不乏聯系與共性的文本系統。

首先，從傳播渠道看，二者正分屬“佛教社群”與“世俗社會”兩大渠道。這是兩個既相對自足，又不乏互動的流通渠道：佛教徒集團，與世俗生活相對隔絕，固有其內部信息（文獻、口承）傳播途徑，以及對文本編譯、解碼和理解的成規，因此，我們可以看到釋徒傳記之間在材料來源、結構選擇、意識形態等方面存在的共性；然而，其與世俗社會的信息交互，其實又從未徹底阻斷過，尤其唐代文人與僧侶文化互動頻繁，宗教材料正可由此“中介”流入世俗社會。

其次，從闡釋時段（這里主要指文本生成時間）看，二者對取經故事的闡釋活動又基本是錯開的。釋徒傳記的闡釋活動主要集中在前半段，即初唐、盛唐時期，幾部重要文本（《大唐西域記》、《續高僧傳·玄奘傳》、《大慈恩寺三藏法師傳》、《大唐故三藏玄奘法師行狀》、《開元釋教錄·玄奘傳》）都是在此時段生成并進入流通渠道的；而文人筆記的闡釋活動主要集中在后半段，目前已知最早講述該故事的筆記為劉肅《大唐新語》，成書于中唐時期，而《獨異志》、《酉陽雜俎》、《譚賓錄》等都是晚唐時期的作品。

最后，從話語屬性看，雖然同屬于敘事話語，但文人筆記的“文學性”要強一些，而釋徒傳記的“歷史味”則更重一些。當然，這并不妨礙我們考察釋徒傳記對故事敘事學意義上的闡釋，及其中可能產生的文學性效果。因為，以歷史敘事學的眼光看，歷史話語本身就是一種敘事話語，歷史文本本身也不過是一種“文學仿制品”（海登·懷特語）。而較之以往直接發掘其文學成分的研究傾向，將這些文本首先看成“歷史話語”的好處在于：借用歷史敘事學的“歷史構造”理論，考察傳記作者在編排事件流程、填補數據裂隙過程中所不自覺運用的歷史思維，似乎能為我們討論玄奘取經由“本事”到“故事”的發生與完成提供一個更接近真相的切入點。

當然，在釋徒傳記內部，不同的文本，其構造思維去“歷史”與“文學”天平兩端的遠近亦有不同，就《續高僧傳·玄奘傳》與《大慈恩寺三藏法師傳》這兩部最重要的傳記文本而言，前者“以史筆為僧傳”，盡可能剝落佛教徒的幻想和臆造成分，以編譯一個樸素的事件流程為務，而后者則更多地使用如劉勰在《文心雕龍·史傳》中所指出的“偉其事而詳其跡”的類文學筆法，對故事進行了神異化和戲劇化的藝術處理，“傳奇”意味更濃，而它們恰恰可以代表“從本事到故事”與“故事的傳奇化”這兩個故事生成與初步進化的重要環節，這也正是本章第一節的重點所在。